本书是《东亚道教研究》的概写本，全书以东亚文明交流互鉴为视角，对东亚道教进行了系统考察，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛、越南半岛的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、医学成就和文化形式为纬，以历史上东亚各国人士对道教的解读与选择为切入点，来展现东亚道教的历史发展和文化特征，从而将对中国道教的研究扩展到了东亚道教，为推动中国文化乃至东亚文化的更新与发展，提供了新的学术视角和研究领域。

孙亦平，历史学博士，现任南京大学哲学系、宗教学系教授、博士生导师、宗教学教研室主任，中国宗教学会理事，美国哈佛大学、香港浸会大学访问学者，国家图书馆“文津讲坛”特聘教授，国家社会科学基金学科通信评审专家；教育部社科基金通信评审专家。主要著作有《东亚道教研究》、《杜光庭思想与唐宋道教的转型》、《杜光庭评传》、《道教的思想与信仰》，《道教文化》、《道教思想研究论集》等，主编《西方宗教学名署提要》，与人合著《惠能评传》，《如来禅》。另在《哲学研究》，《世界宗教研究》、《中国哲学史》、《南京大学学报》和台湾的《哲学与文化》(SSCI)、《孔孟月刊》等海內外刊物上发表学术论文120多篇。先后主持多项国家社科基金项目和教育部人文社会科基金项目，科研成果多次获得省部级以上奖励。

序
绪论
第一章 东亚道教的渊源与发轫
第一节 东亚道教的文化渊源
第二节 东亚道教的宗教形态
第三节 东亚道教的“中心一边缘”
第二章 道教在朝鲜半岛的传播
第一节 朝鲜民族的原生性宗教
第二节 三国时代对道教的接纳
第三节 道教对新罗花郎道的影响
第四节 道教在高丽王朝的繁荣
第五节 内丹道由唐朝入新罗
第六节 道教在朝鲜王朝由盛而衰
第七节 富有道教特点的新兴宗教
第三章 道教在日本列岛的传播
第一节 道教初传与神道信仰
第二节 道教在奈良、平安朝的传播
第三节 平安朝对道教的受容
第四节 镰仓、室町朝与道教的交涉
第五节 道教影响在江户的继续
第四章 道教对琉球文化的多重影响
第一节 《中山世谱》所记道教
第二节 琉球文化与道教的相遇
第三节 道教传人琉球后的新特点
第五章 道教在越南的传播
第一节 道教在交趾的传播
第二节 丁、前黎、李、陈朝时的道教
第三节 胡朝、后黎朝和阮朝的道教
第四节 富有民族特色的新道派
第六章 东亚道教的信仰特点
第一节 道教神灵在日本的影响
第二节 星斗信仰在朝鲜半岛
第三节 以得道成仙为共同信仰
第七章 在东亚传播的道书及思想
第一节 道书在朝鲜的传播
第二节 道书在日本的传播
第三节 东亚道教的诗词咒颂
第四节 东亚小说中的道教因素
第八章 东亚道教的医学成就
第一节 《东医宝鉴》与道教医学
第二节 实用道教医药书在日本
第三节 符箓治病与金丹成仙
第四节 顺阴阳五行的治疗术
第九章 东亚道教的文化形式
第一节 民族特色的宫观建筑
第二节 敬神崇道的斋醮科仪
第三节 上奏天神的绿章 青词
第四节 洞天福地散布于东亚
结语 东亚道教的特点与现代价值

牟钟鉴
孙亦平教授是我国道教
学研究领域优秀的女性学者
，她的著作《杜光庭思想与
唐宋道教的转型》《道教的
信仰与思想》等书和一系列
学术论文都富于开拓精神，
在学术界及社会上产生了积
极而广泛的影响，我从中也
受益颇多。她主编的《西方
宗教学名著提要》具有国际
视野，是我在作比较宗教学
题目时经常翻阅的重要参考
书。更令我钦佩的是，她在
学术上从不停歇、继续前行
，近五年又跨入前人很少涉
足的整体性东亚道教研究领
域，筚路蓝缕，克服重重困
难，终于给社会贡献出一部
七十余万字的《东亚道教研
究》，进一步展示了孙教授
的学术实力，也体现出她刻
苦奋进的可贵精神，这使我
惊喜，也使我受到很大鼓舞
。
中国道教学研究自民国
以来在学术上一向是薄弱地
带，改革开放之后趋于活跃
、后来居上，成为中国各大
宗教研究中的显学，至今不
过三十余年，初步扭转了世
人所说“道教在中国，道教
研究在外国”的可叹局面，
显示出蓬勃朝气，在世界道
教学界已进于领先地位。中
国道教学的发展，无论是学
术队伍的成长，还是科研成
果的质量数量，以及学术机
构的建设与学术活动，都在
走向繁荣，这是老中青三代
学人相继努力的结果，其中
也有孙教授一份辛劳。
道教是与中华传统文化
融为一体的宗教，理论上以
老庄道家智慧为导向，博大
精深；活动上又最接近民间
民俗文化生活，草根性强。
道家道教与孔孟儒学的互补
，形成中华文化的底色，研
究道教对于人们准确把握中
华民族性格特征、心理结构
和行为方式，对于推动今后
中国文化建设事业，都是一
项重要的工作。依此而论，
许多课题仍需拓展深化，道
教研究尚任重而道远。同时
，研究道教对于人们准确认
识东亚文化的特质、内涵及
其在世界文明中的地位，对
于推动东西方文化比较研究
和文明对话，也有重要意义
。然而在这个方面，中国学
界反不如日本学界。如日本
学者福井文雅著《汉字文化
圈的思想与宗教——儒教、
佛教、道教》一书，能从东
亚文化圈的高度论述儒、佛
、道三教文化是难得的。中
国学界早先有傅勤家《中国
道教史》简略地论及道教在
海外的传播，近来有卿希泰
主编《中国道教史》第四卷
论到道教在朝鲜、日本、东
南亚及欧美的传播和影响，
李养正著《当代道教》也谈
到道教在亚洲国家的传播，
楼宇烈、张志刚主编《中外
宗教交流史》设专章介绍道
教在朝鲜、日本、越南的传
播。上述论著都在推动中国
宗教学学者把研究的眼光投
向亚洲乃至世界。其不足之
处有二：一是论述尚不够系
统细致，二是未能将道教置
于东亚文化共同体之中加以
考察，致使整体性东亚道教
研究至今仍是有待开发的处
女地。原因是多方面的：语
言文字的障碍，文献资料的
分散，研究基础的薄弱，以
及道教“隐性传播”、“杂而
多端”、与民间信仰界限不
清的特点，还有东亚文化圈
已经在西学东渐中破碎，等
等。然而，“地球村”形成了
，中国正在走向世界。时代
要求中国文化学者关注东亚
文化和各国文化，开展跨民
族文化研究。东亚地区在历
史上形成了东亚文化共同体
，宗教文化形成了“东亚模
式”，其经验仍有现代意义
，在当前世界性文化研究中
，东亚文化研究成为一个不
可或缺的要素。中国与国际
的学界主流都认为历史上存
在过一个东亚文化圈，许多
人也认同东亚文化圈由儒家
文化圈和佛教文化圈叠加而
成。东亚有没有一个道教文
化圈？它有何种精神主旨和
表现形态？对很多人而言还
是一个模糊而说不明白的问
题，因为在这方面还缺乏有
分量的学术成果。
孙教授用了六年时间写
出的《东亚道教研究》，第
一次向世人提出“东亚道教”
的概念，阐述了它形成、演
化的历史，揭示了它丰富的
内涵，开创出东亚道教研究
崭新的局面。该书以道教从
中国向朝鲜半岛、日本列岛
、越南半岛传播的历史为经
，以道教文献、信仰特点、
教义哲学、养生修道术、医
学成就和文化形式为纬，以
道教与道家、儒家、佛教、
神道教及各民族宗教之间的
互动关系和“中心”与“边缘”
的关系为“问题阈”，全方位
呈现东亚道教的面貌，从而
填补了未曾有过的整体性东
亚道教研究的空白，这是该
书最主要的贡献。
资料整理是研究的基础
，作者花大力气从事相关历
史文献与考古资料的搜集、
筛选、认定、归纳工作，将
散见于各国文献的道教质素
加以发掘、鉴定，进而梳理
和解读，形成系列，为东亚
道教研究提供了坚实的资料
基础，这是一项难度很大的
工作，其中的辛苦可想而知
，表现出作者求真务实的科
学态度和坚持不懈的毅勇精
神，是十分难能可贵的。作
者在写作过程中大量参考了
中、日、韩学者研究道教的
成果，进行综合创新，遂使
该书能够集思广益而又立于
学术前沿。
此书探讨了中国道教文
化以和平方式传播于朝鲜、
日本、越南并与该国民族文
化相结合的历史，分阶段地
介绍了这些国家与道教的互
动关系、固有的宗教信仰在
涵化中国道教过程中发生的
变化及新出现