本书收录了鲁迅作品《呐喊》《彷徨》和《故事新编》中的小说。这些小说多描写底层社会普通人的悲剧，鲁迅以他如匕首般犀利的文笔批判着“麻木的国人灵魂”，希望藉此警醒世人。鲁迅小说的主题多是反封建、反礼教、反传统、反迷信，善于创造典型形象，讽刺人物的阴暗面，故事多以故乡为背景。小说主人公阿Q、祥林嫂、孔乙己、闰土等在中国众所周知。鲁迅的小说数量不多，却篇篇经典，其内容多取材于病态的现实社会，对国民灵魂、知识分子的命运进行了深刻思考，同时善于从国家、民族生死存亡的高度，来认识、发掘问题的内在本质，铸造典型的艺术形象，因而具有极高的艺术价值，堪称现代文学的典范。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

我怎么做起小说来？(代序)
呐喊
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Q正传
白光
端午节
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
彷徨
祝福
弟兄
在酒楼上
伤逝——涓生的手记
离婚
孤独者
高老夫子
示众
长明灯
肥皂
幸福的家庭——拟许钦文
故事新编
序言
理水
采薇
铸剑
非攻
奔只
出关
补天
起死

我怎么做起小说来？——
这来由，已经在《呐喊》的
序文上，约略说过了。这里
还应该补叙一点的，是当我
留心文学的时候，情形和现
在很不同：在中国，小说不
算文学，做小说的也决不能
称为文学家，所以并没有人
想在这一条道路上出世。我
也并没有要将小说抬进“文
苑”里的意思，不过想利用
他的力量，来改良社会。
但也不是自己想创作，
注重的倒是在绍介，在翻译
，而尤其注重于短篇，特别
是被压迫的民族中的作者的
作品。因为那时正盛行着排
满论，有些青年，都引那叫
喊和反抗的作者为同调的。
所以“小说作法”之类，我一
部都没有看过，看短篇小说
却不少，小半是自己也爱看
，大半则因了搜寻绍介的材
料。也看文学史和批评，这
是因为想知道作者的为人和
思想，以便决定应否绍介给
中国。和学问之类，是绝不
相干的。
因为所求的作品是叫喊
和反抗，势必至于倾向了东
欧，因此所看的俄国，波兰
以及巴尔干诸小国作家的东
西就特别多。也曾热心的搜
求印度，埃及的作品，但是
得不到。记得当时最爱看的
作者，是俄国的果戈理
（N.Gogol）和波兰的显克
微支（H.Sienkiewitz）。日
本的，是夏目漱石和森鸥外
。
回国以后，就办学校，
再没有看小说的工夫了，这
样的有五六年。为什么又开
手了呢？——这也已经写在
《呐喊》的序文里，不必说
了。但我的来做小说，也并
非自以为有做小说的才能，
只因为那时是住在北京的会
馆里的，要做论文罢，没有
参考书，要翻译罢，没有底
本，就只好做一点小说模样
的东西塞责，这就是《狂人
日记》。大约所仰仗的全在
先前看过的百来篇外国作品
和一点医学上的知识，此外
的准备，一点也没有。
但是《新青年》的编辑
者，却一回一回的来催，催
几回，我就做一篇，这里我
必得记念陈独秀先生，他是
催促我做小说最着力的一个
。
自然，做起小说来，总
不免自己有些主见的。例如
，说到“为什么”做小说罢，
我仍抱着十多年前的“启蒙
主义”，以为必须是“为人生
”，而且要改良这人生。我
深恶先前的称小说为“闲书”
，而且将“为艺术的艺术”，
看作不过是“消闲”的新式的
别号。所以我的取材，多采
自病态社会的不幸的人们中
，意思是在揭出病苦，引起
疗救的注意。所以我力避行
文的唠叨，只要觉得够将意
思传给别人了，就宁可什么
陪衬拖带也没有。中国旧戏
上，没有背景，新年卖给孩
子看的花纸上，只有主要的
几个人（但现在的花纸却多
有背景了），我深信对于我
的目的，这方法是适宜的，
所以我不去描写风月，对话
也决不说到一大篇。
我做完之后，总要看两
遍，自己觉得拗口的，就增
删几个字，一定要它读得顺
口；没有相宜的白话，宁可
引古语，希望总有人会懂，
只有自己懂得或连自己也不
懂的生造出来的字句，是不
大用的。这一节，许多批评
家之中，只有一个人看出来
了，但他称我为Stylist。
所写的事迹，大抵有一
点见过或听到过的缘由，但
决不全用这事实，只是采取
一端，加以改造，或生发开
去，到足以几乎完全发表我
的意思为止。人物的模特儿
也一样，没有专用过一个人
，往往嘴在浙江，脸在北京
，衣服在山西，是一个拼凑
起来的脚色。有人说，我的
那一篇是骂谁，某一篇又是
骂谁，那是完全胡说的。
不过这样的写法，有一
种困难，就是令人难以放下
笔。一气写下去，这人物就
逐渐活动起来，尽了他的任
务。但倘有什么分心的事情
来一打岔，放下许久之后再
来写，性格也许就变了样，
情景也会和先前所豫想的不
同起来。例如我做的《不周
山》，原意是在描写性的发
动和创造，以至衰亡的，而
中途去看报章，见了一位道
学的批评家攻击情诗的文章
，心里很不以为然，于是小
说里就有一个小人物跑到女
娲的两腿之间来，不但不必
有，且将结构的宏大毁坏了
。但这些处所，除了自己，
大概没有人会觉到的，我们
的批评大家成仿吾先生，还
说这一篇做得最出色。
我想，如果专用一个人
做骨干，就可以没有这弊病
的，但自己没有试验过。
忘记是谁说的了，总之
是，要极省俭的画出一个人
的特点，最好是画他的眼睛
。我以为这话是极对的，倘
若画了全副的头发，即使细
得逼真，也毫无意思。我常
在学学这一种方法，可惜学
不好。
可省的处所，我决不硬
添，做不出的时候，我也决
不硬做，但这是因为我那时
别有收入，不靠卖文为活的
缘故，不能作为通例的。还
有一层，是我每当写作，一
律抹杀各种的批评。因为那
时中国的创作界固然幼稚，
批评界更幼稚，不是举之上
天，就是按之入地，倘将这
些放在眼里，就要自命不凡
，或觉得非自杀不足以谢天
下的。批评必须坏处说坏，
好处说好，才于作者有益。
但我常看外国的批评文
章，因为他于我没有恩怨嫉
恨，虽然所评的是别人的作
品，却很有可以借镜之处。
但自然，我也同时一定留心
这批评家的派别。
以上，是十年前的事了
，此后并无所作，也没有长
进，编辑先生

中国现代白话小说开山之作，收录鲁迅全部小说《呐喊》《彷徨》《故事新编》。
以1938年上海复社版为底本，原汁原味原版风貌，通假字和鲁迅习惯用字，按照原版保留。
篇章题解——通过阐述鲁迅的生平、写作背景、作品成就等，全方位、多角度解读各篇章。
详细注释——为疑难字词、时代风俗、故事隐喻等添加详注详解，充分消除文化、知识壁垒，拓展阅读的深度和广度。

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出人于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠人困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子①，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何苗壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
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