诗三百，思无邪。
《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分，反映了周朝广阔的社会风貌。
本书在历代各种《诗经》集注的基础上考据梳理，辨析订正，对诗意、主旨、产生背景都提出了独到的见解，同时紧贴广大中学生的阅读需求，针对性强，能帮助学生培养国学素养，提升语文学习水平。

总序/郭齐勇
前言
国风
周南
关雎
卷耳
桃夭
芣苢
汉广
召南
甘棠
行露
摽有梅
小星
野有死麕
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
凯风
匏有苦叶
谷风
式微
静女
新台
鄘风
墙有茨
桑中
鹑之奔奔
定之方中
相鼠
载驰
卫风
硕人
氓
芄兰
伯兮
木瓜
王风
黍离
君子于役
扬之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大车
郑风
将仲子
大叔于田
女曰鸡鸣
萚兮
狡童
褰裳
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
齐风
还
猗嗟
魏风
园有桃
陟岵
伐檀
硕鼠
唐风
蟋蟀
鸨羽
葛生
秦风
驷驖
蒹葭
黄鸟
无衣
陈风
宛丘
东门之枌
衡门
墓门
月出
泽陂
桧风
隰有苌楚
匪风
曹风
下泉
豳风
七月
鸱鸮
东山
雅
小雅
鹿鸣
常棣
伐木
采薇
出车
杕杜
采芑
庭燎
鹤鸣
祈父
黄鸟
节南山
正月
十月之交
雨无正
小旻
小弁
巧言
巷伯
蓼莪
大东
北山
大田
青蝇
宾之初筵
黍苗
渐渐之石
苕之华
何草不黄
大雅
大明
绵
生民
公刘
荡
桑柔
瞻卬
颂
周颂
噫嘻
有瞽
武
敬之
载芟
良耜
鲁颂
泮水
商颂
那
烈祖
玄鸟

一、《诗经》的名称
《诗经》是我国第一部
诗集，一般认为是“诗歌总
集”，实际上是春秋中期以
前的诗歌选集，因为此书编
辑之时，还有很多诗歌作品
，或存于史官、乐师，或存
于贵族、士人，而编者有其
主导思想，收录作品自有侧
重，难免有所选择去取，并
不以“全”为宗旨。至今尚有
些《诗经》之外春秋中期以
前的诗歌存世，便是证明。
《诗经》在孔、墨时代
称为“诗”或“诗三百”。“不
学诗无以言。”(《论语·季
氏》)“诗三百，一言以蔽之
，曰：‘思无邪。’”(《为政
》)《墨子·公孟》中说：儒
者“诵《诗三百》，弦《诗
三百》，歌《诗三百》，舞
《诗三百》。”把《诗》看
作儒家的经典，最早是见于
《庄子·天运》：“丘治《诗
》《书》《礼》《乐》《易
》《春秋》六经。”但仍名
之为《诗》。开始称为《诗
经》是汉代的事。
《诗经》曾被称为“诗三
百”，因它有三百零五篇(此
外《小雅》中笙诗六篇，有
目无文，不在其内)。
二、《诗经》的各部分
组成及大体年代
《诗经》在编排上按作
品的内容与风格分为风、雅
、颂三大类。
1．风：即《国风》，是
一些诸侯国和地区带有地域
色彩的诗歌，大部分是民歌
，也有些是带有民歌色彩的
贵族阶层的作品。《左传·
成公九年》范文子说：“乐
操土风，不忘旧也。”朱熹
在其《诗集传》序中说：“
凡诗之所谓风者，多出于里
巷歌谣之作，所谓男女相与
咏歌，各言其情者也。”在
《国风》题解中他又说：“
国者，诸侯所封之域。而风
者，民俗歌谣之诗也。谓之
风者，以其被上之化以有言
，而其言又足以感人，如物
因风之动以有声，而其声又
足以动物也。”讲何以称作“
风”，很有道理。《国风》
中包括十五个诸侯国和地区
的作品。即《周南》《召南
》《邶风》《鄘风》《卫风
》《王风》《郑风》《齐风
》《魏风》《唐风》《秦风
》《陈风》《桧风》《曹风
》《豳风》。这些作品有的
产生时代早，有的产生时代
迟，不具有共时性。如《豳
风》的产生地豳，后来归于
秦，其地作品同《秦风》中
秦人早期居于西垂犬丘之地
时作品大体同时；但若就《
秦风》中产生较迟的作品而
言，却是它们的前身。《国
风》中作品，内容上的特征
是以广大人民的社会生活为
主要题材，尤以反映恋爱、
婚姻、家庭、行役、农业生
产、社会习俗及反对剥削压
迫、讽刺统治阶级贪婪荒淫
的作品为多。有关《国风》
的内容，很多文学史中都有
详细的论述分析，而且这些
也只有从具体作品中才能有
较深切的理解和体会；同时
，我们在各地《风》诗前对
该《风》诗的简述中也有概
括说明，这里不多说。
《国风》中的作品除少
数贵族的诗(如《周南》的
《关雎》《卷耳》，《鄘风
·载驰》《卫风·伯兮》)之
外，大部分是没有文化或文
化水平很低的劳动者、下层
官吏、妇女等唱出来的，是
真正的“天籁”，在语言上、
形式上、结构上都有明显的
口传歌谣的特征。首先是语
言的口语化，通俗明白，充
满生活情趣。如《周南·芣
苢》：“采采芣苢，薄言采
之。采采芣苢，薄言有之。
”《召南·采蘩》：“于以采
蘩？于沼于沚。于以用之？
公侯之事。”至三千年后之
今日读来，仍如白话，且轻
快、欢乐的情绪溢出于字里
行间。其次，是《国风》结
构方式上的重章叠句。这里
要指出的是：第一，由于歌
者是“感于哀乐，缘事而发”
(《汉书·艺文志》)，是“饥
者歌其食，劳者歌其事”(何
休《公羊传解诂》)，总能
唱出最重要、最想说出的一
点，所以对这一点的重复，
便能增进听者、读者的体味
理解，能不断地引起听者、
读者的艺术想象。第二，《
国风》中的民歌在重复之中
，也体现着一种“重章互足”
思想。虽然只改变了一两句
或几个字，而就在这一两句
和几个字的变化中，反映出
了时间的转移、程度的加深
，或者对同一物同一事在观
察上视角的转换。如《王风
·黍离》第一章：
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。知我
者，谓我心忧；不知我者，
谓我何求。悠悠苍天，此何
人哉！
“苗”表示时在春季；第
二章中作“穗”，表示时在夏
季；第三章中作“实”，表示
时在秋季。一字之变说明作
者几次到该处，每次都触景
生情，万分悲伤。“中心摇
摇”言心神不定，思绪混乱
。“摇摇”第二章作“如醉”，
言其昏昏沉沉；第三章作“
如噎”，言胸中哽咽难受。
一词之变，从三个方面表现
了诗人的心情。而后六句的
重复，强调了诗人忧伤之深
与无处诉说，正表现出呼天
抢地的心情，并不显得重复
，而显示出感情的强烈。不
似文人之作的细心安排、句
斟字酌，但却是真情真景、
真实感受的反映，以情驭文
，突出了情感冲动的中心，
反复吟咏，一唱三叹，所以
很能引起人的共鸣，带动人
的想象。
……
1994年，上海博物馆从
香港购回1200多支被盗挖
的竹简，其中《孔子诗论》
简29支，1006字，不仅多
引《诗经》原文，且有孔子
对《诗经》一些篇章的评论
，对于了解春

入选《中小学生阅读指导目录》；
一线名师推荐，学生课外阅读经典；
匹配全学段，打通课内外，全面提高学生阅读能力和综合素质；
《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，收有305篇诗作，代表了诗歌创作的第一个高峰。千百年来，它对后世的文学产生了深远的影响，也被儒家奉为重要经典，是历代启蒙教育的必读之书。
《诗经选》精选诗经经典篇目，权威专家全注全译。

《诗》三百，一言以蔽
之，曰：“思无邪”。
——孔子
《诗》三百篇，大抵圣
贤发愤之所为做也。
——司马迁
“(《诗经》是)中国最古
的诗选。”
“以性质言，风者，间巷
之情诗；雅者，朝廷之乐歌
；颂者，宗庙之乐歌也。”
——鲁迅

国风
国风“风”是一些诸侯国和地区带有地域色彩的诗歌，大部分是民歌，也有些是带有民歌色彩的贵族阶层的作品。宋郑樵《通志总序》说：“风土之音曰风。”风诗以广大人民社会生活题材为主，尤以反映恋爱、婚姻、家庭、行役、农业生产、社会习俗，反对剥削压迫、讽刺统治阶级贪婪荒淫的作品为多。《国风》从名目上说包括十五个诸侯国和地区的作品，即《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。但《邶风》、《鄘风》、《卫风》都是卫国的作品，故虽曰“十五国风”，实际上只有十三个诸侯国或地区的作品。《国风》各部分有的产生时间早，有的产生时间迟；有的时间跨度大，有的时间跨度小；大部分作品难以确定具体的年代。除个别作品外，也难以考知具体的作者。国学经典丛书诗经周南
“周南”、“召南”应是指分布在周公封地、召公封地以南江汉一带的姬姓小国，其地域大致包括今河南洛阳、南阳和湖北郧阳、襄阳等地区。《左传·僖公二十八年》晋栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。”春秋以前汉水以北小国如、息、应、蒋、道、蓼、唐、顿、蔡、随等，都是姬姓。这些姬姓国的分布，正反映了周王朝政治和文化的影响与扩散。所以《毛诗序》言“南，言化自北而南也”，并非完全无据。西周末年召穆公“追荆蛮”、“伐淮夷”（《竹书纪年》），江汉诸姬实利赖之；周定公在厉宣之朝安定天下，也有杰出的贡献。编诗者辑《周南》《召南》并列于《国风》之首，实在于反映召穆公、周定公的业绩。清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷一《周南召南考》说：“此周、召公采邑之分地也。以今陕州陕原（按即今河南省三门峡市西南）为断，周公主陕东，召公主陕西。”《周南》、《召南》各系以“南”者，以其地当周、召采邑以南之地，为通称，非专名。则“周南”、“召南”之名来自其地当周公、召公采邑以南。而就今本《诗经》中《周南》、《召南》作品来看，二者并无明显的地域区分，《周南》中说到汝，也提到了江、汉，其地域包括周南、召南。江汉与淮河上游一带周王朝开发较迟，楚人与江、汉、汝一带少数民族，其语言与北方差异较大，周人至战国之时尚称其语言为“南蛮舌之音”，春秋战国时称其音乐为“南音”（《左传·成公九年》），称其曲调为“南风”（《左传·襄公十八年》）。则《周南》《召南》皆以南方曲调演唱。
《周南》有诗十一首，《召南》有诗十四首。大部分是西周末、东周初的作品。反映恋爱、劳动、妇女归宁思夫及官吏究心于朝政的作品为多，也有作品表现了当时的礼俗，总体上展示出一种上下和睦、人民安居乐业的景象。
关雎
关关雎鸠，①在河之洲。②窈窕淑女，③君子好逑。④
参差荇菜，⑤左右流之。⑥窈窕淑女，寤寐求之。⑦
求之不得，寤寐思服。⑧悠哉悠哉，⑨辗转反侧。⑩ 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】①关关：拟声词，雎鸠雄雌和鸣之声。雎鸠：一种水鸟，也叫王雎，《禽经》称为“鱼鹰”，好在江渚山边食鱼。朱熹《诗集传》说：“雎鸠，水鸟，一名王雎，状类凫鹥，今江淮间有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。”则其文化意象同后代的鸳鸯相近。②洲：水中的陆地。长沙马王堆三号墓出土帛书《相马经》中说：“州河无树，已能长之；汉水前注，孰能当之？……汉水前注，又欲雍之。”“州”为“洲”之本字。江汉间多水泽与水中小洲，则“河之洲”为江汉一带习用之语。“河”未必指黄河。③窈（yǎo）窕（tiǎo）：美好的样子，叠韵联绵词。扬雄《方言》：“秦晋之间，美貌谓之娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。”古人分释之，实兼指体态与气质而言。淑：清白纯洁。《说文》：“淑，清湛也。”严忌《哀时命》：“形体白而质素兮，中皎洁而淑清。”与此处用法相同。《毛传》训“淑”为“善”，是笼统言之。淑女：纯洁的姑娘。④君子：一般为贵族男子之称（后也引申为妻对夫之称，如《诗·王风·君子于役》）。逑（qiú）：“仇”的借字，配偶。《释文》：“逑，本亦作仇。”⑤参（cēn）差（cī）：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：也作苦菜，别名金莲儿、水荷。水生多年生草本植物，茎多分枝，沉入水中；叶近圆形，漂浮水面，叶柄细长而柔软滑嫩，花五瓣金黄色。茎、叶均可食用。⑥左右：双手。篆文“左”作，“右”作，即指左手与右手。后引申为两面相对的方位。流：“摎”的假借字，摘取。此以在水中摘取漂浮不定的荇菜比喻追求女子的状况。⑦寤：醒着。寐：睡着。⑧思服：思念。《毛传》：“服，思之也。”《诗集传》：“服犹怀也。”《尚书·康诰》：“服五六日，至于旬时”。服即思念的意思。马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“思”为语词，曾运乾《毛诗说》以为此处“思”同于“斯”，也可通。⑨悠哉：形容思念深长，