本书对林散之丰富、恣意、恬淡的一生和独树一帜的书法造诣做出全方位、多角度的展示，形象生动地展现了林散之诗、书、画三绝并举，风格瘦劲飘逸而终成一代草书巨匠，真正延续了中断的草书之道，开创了草书艺术的新天地，捍卫了中国书法在国际上的中心地位等种种传奇轶事。

第一章 顽皮童年：少小爱涂鸦 灵性满乡间
伯父是总兵 父亲爱读书
天生听力弱 “五呆”性痴顽
少年有勇力 独自乘风去
第二章 痴心学画：才得栗庵笔 又学宾虹墨
含辛做学徒 疮疥长满身
潜心学书艺 师法范培开
谋生教家塾 幸识张栗庵
拜师黄宾虹 上海求画道
第三章 负笈壮游：看罢嵩山秀 更睹太白奇
微近中年后 诗人欲壮游
谁识飘零意 空谷失弦音
第四章 乱世劫难：八年逃难苦 三载忧愤情
原知秋太恶 令我羽毛摧
苦诗三百首 都是为承平
第五章 晚年新生：政府重名士 聘为副县长
无奈世情误 征聘未容罢
借调文物展 再结书画缘
曾治旧蒲圩 又修长江堤
第六章 层空欲上：江浦画“春修” 得友漫成诗/85
层空我欲上 风力怯扶摇
画成“春修图” 欲比张择端
百代谁拔俗？有竹自干宵
樗散取一格，好风送过江
第七章 扬州萍寄：羡彼小麻雀 泊然两无营
佳色留红树 归期负碧山
功名真刍狗，诗书成鸩毒
瘦西湖内水，端为洗凡尘
第八章 草堂惊梦：劫后身半残，春信误归鸿
空携灵匣回 魂魄安所寄？
第九章 日照扶桑：樱花烂漫开 一水送春来
留得半残手 挥笔写人间
笔如花似锦 兰芷存芳心
第十章 晚岁情怀：丹心犹似血 点滴献人民
乱峰飞黄叶 断岸起白鸥
三百六十日 勤劳独占先
诗人易感伤 杨柳暮苍苍
第十一章 东瀛来客：中华有草圣 遗法在此翁
关西早膜拜 关东才服膺
草圣有遗法 此翁得真传
第十二章 生天成佛：犹念旧风雪 诗成寄故人
艺成天下惊 心态却淡然
名高仍谦逊 温暖待后人
与君交不浅 独立发长叹
第十三章 自成一家：林体有面目 浑然见淳和
锥沙见笔力 真灵泣鬼神
下笔如有声 千古存一辣
一弓山月冷 偏照旅人衣

宣传巨匠推广大师 为时
代树立标杆
蔡武
文化部原部长《百年巨
匠》总顾问
文化精品创作工程包括
重大出版工程、影视精品工
程。《百年巨匠》就是跨界
融合的一个重大文化工程，
它深具创意，立意高远，选
题准确、全面，极富特色，
内容精彩纷呈，内涵博大精
深，基本涵盖了我国20世纪
这一特定历史时期在文学艺
术方面的成就及其代表人物
。它讲述的不仅仅是各位巨
匠的传奇人生，更是他们的
文学艺术成就同民族、国家
，同历史、文化，同当代世
界，同20世纪风云激荡的年
代，以及同人民的命运都是
紧密相连的。他们的成就对
整个社会产生了重要而深远
的影响。因此，立足21世纪
的当今，系统全面科学解读
巨匠人生与大师艺术，有着
特殊而积极的意义，是社会
和时代的要求。
作为一个有影响力的文
化品牌，《百年巨匠》的表
现形式也是多样的。《百年
巨匠》丛书和纪录片互动互
补，是出版界与影视界的跨
界合作与融合发展，形成了
叠加影响和联动效应，进一
步丰富和扩大了品牌的内涵
和外延。在信息社会“四屏”
时代，用这样的一种方式来
表达重大深刻的主题，具有
重大的创新意义，是对中华
优秀文化传承发展进行创造
性转化、创新性发展的成功
探索。体现出强烈的历史感
、时代性、民族性，具有鲜
明的中国特色，必将产生深
远的影响。
一个民族自立于世界民
族之林，离不开民族的自信
心与自尊心。而民族的自信
心和自尊心有其思想基础和
人文轨迹，即对民族文化的
重要代表人物和优秀传统应
当有比较全面的了解并进行
广泛传播。一个国家的历史
需要记录，文化艺术同样如
此。《百年巨匠》丛书秉承
文献性、真实性、生动性原
则，客观还原大师原貌，以
更为宏阔的历史维度对大师
们所经历的时代给予不同视
角的再现和解读，为读者开
启一扇连接20世纪中国近现
代文化艺术史的大门。
巨匠们的艺术成就、人
生经历、精神高度，彰显了
中华民族文化在这个时代所
能达到的高度，不仅有文学
艺术上和文化史上的价值，
而且有人文思想美学上的划
时代性贡献。《百年巨匠》
可以增强我们的文化自信和
实现中华民族伟大复兴的意
志。
《百年巨匠》还有一个
重要意义，它能够激励我们
后来人砥砺奋进，勇攀高峰
。这些文化艺术巨匠有着深
厚的爱国情怀和强烈的民族
责任感，他们将个人荣辱兴
衰与国家、民族命运联系起
来，用文化艺术去改变现实
，实现理想。在新旧道德剧
烈冲撞中，他们所表现出来
的高风亮节是后来人的楷模
。他们所传导出的强大正能
量，会激励一代又一代广大
读者，对促进我们整个民族
新一代的教育与成长，有着
非常重要的启迪意义。他们
的精神是引领和鼓舞我们再
出发的航标与风帆。
《百年巨匠》也给了我
们很多的启示，可以帮助我
们回答和破解“钱学森之问”
。20世纪产生了那么多的大
师，新世纪、新时期我们应
该如何助推产生出新的大师
？这些巨匠的成长轨迹给我
们揭示了大师们成长的规律
，如要深具家国情怀，要胸
怀高远理想；要深深扎根于
人民，与人民同呼吸共命运
；既继承民族优秀传统文化
，又要勇于创新；并以非常
包容的心态去拥抱一切文明
成果等。
《百年巨匠》仅反映了
20世纪百年的文化形态和人
文生态，我们应该把这个事
业延续下去，面向21世纪。
对艺术大师的发掘是通过他
们的作品来体现的，而他们
的作品既是中华文化的传承
，又进一步丰富、创新了中
华文化的构成。从这个意义
上讲，宣传这些艺术巨匠就
是弘扬中华文化。这些艺术
巨匠作为中国名片，拥有较
强的国际影响力，这一工程
的推进，可以有效推动中华
文化和中国出版走出去。不
仅仅局限于艺术领域，还可
以从广度上、外延上扩大至
整个文化领域，甚至把科技
、教育等领域的巨匠们也挖
掘展示出来。
一个国家文化事业的繁
荣与发展，既需要广大艺术
家的努力，也需要大师巨匠
的引领。宣传巨匠，推广大
师，为时代树立标杆，无疑
是我们责无旁贷的历史责任
。巨匠之所以是巨匠，大师
之所以能成为大师，是因为
他们以具有强烈时代感和创
新精神的作品站在了巅峰。
而他们巨作的背后，是令人
钦佩的工匠精神，这种工匠
精神的发掘和弘扬在当下具
有重要的现实意义。同时，
这百年的文学艺术史已有的
众多成果，从学术上也要系
统总结。而长期以来一直困
扰我们的一大难题，就是如
何把这些重要的学术研究成
果进行转化和再创造，使之
成为可被大众接受、雅俗共
赏的精品佳作。从这个意义
上讲，《百年巨匠》丛书的
出版也是非常值得赞许的。
当前，我们的文化艺术
事业虽然取得了长足的进步
，但是相对于时代的重任，
人民的厚望，尚有作品趋势
跟风、原创性匮乏、模仿严
重等问题，希冀大家在《百
年巨匠》作品中得到更多的
启迪和感悟。
我们国家正处在重要的
历史时期，为我们文艺创作
提供了丰沃的土壤和广阔的
空间。中华民族的伟大复兴
，呼唤一切有为的文艺工作
者

林散之（1898-1989），原名林霖，又名以霖，字散之，号三痴、左耳、江上老人等。祖籍安徽和县，生于江苏江浦。曾为江苏省国画院一级美术师、江苏省书法家协会名誉主席。晚年所作狂草，功深力到，瘦劲飘逸，妙造自然，享誉海内外，有一代宗师之誉。
本书通过原貌、原作、原物、原址的描绘，亲友、同事、学生、当事人、见证者的讲述，采取历史文献、口述历史对林散之真实的描述。

他们用色彩抒发思想，
在丹青之中融汇古今。
——靳尚谊
他们的艺术来自造化，
他们挥毫泼墨，尽显大千的
沧海桑田。
——范曾
他们创造经典，留下的
是永不磨灭的时代遗产。
——王明明
他们有承前启后的作用
，不愧是文艺史上的大家。
——沈鹏
他们的创造源于自然，
在行云流水中彰显天地人和
。
——苏士澍
他们的感悟源于心灵，
在方寸之间传承文明血脉。
——吕章申
他们唱念做打，扮相美
轮美奂，青春永驻艺坛，熠
增生辉。
——尚长荣
他们粉墨登场，演尽世
间百态，笙箫锣鼓，谱写华
彩乐章。
——刘长瑜
舞台上他们卓尔不样，
举手投足之间讲述天翻地覆
。
——蓝天野
舞台下，他们凝重深沉
，世间冷暖之中，彰显人文
关怀。
——濮存昕
他们用音符弘扬民族精
神，他们用节奏紧扣时代脉
搏。
——傅庚辰
他们用赤子之心歌颂美
好，激励理想振聋发聩。
——印青
他们的作品是火炬，是
呐喊，是惊雷，也是润泽心
田的语录。
——王蒙
他们造词造句锤炼语文
，启迪智慧培育品德。
——莫言

伯父是总兵 父亲爱读书
林散之祖籍安徽省和县乌江七棵松，祖父本以捕鱼为生，后迁到江浦，仍操旧业。
家庭境遇的改变，来自于战乱。
1860年，太平军攻破清军江南大营后，李秀成率部攻打苏州、常州、上海等地。湘军、淮军先后驻扎江浦，林散之的伯父林成兴因自幼臂力过人，被招募从军。
相关史料介绍说，林成兴“儿时帮富户放牛，下身围着麻袋当裤子穿”。但在介绍林散之的父亲林成璋时，说他“天性诚厚，无意功名，又不善理庶务，惟以读书消遣”。
历史总有许多被遮蔽的地方，若林成兴极度贫困，只是靠一把力气打拼，则林成璋同样没有理由从小成为一个读书人。
有资料显示，林成兴不但勇武过人，而且“善书”，文才也相当了得。也就是说，林成兴并非如通常史料所言，自幼贫苦，而是读过书，有着基本的书写和文化功底的。
林成兴在大同的两任长官，都是淮军，根据当时的史料推测，他当初也应该投了淮军，在淮军中一路成长，最终升为太原总兵。
在清代，太原总兵与大同总兵都是武职正二品，全称是“镇守总兵官”，掌一镇军政，统率本标，管辖所属协、营将弁，为重镇大臣。受本省总督和提督双重节制。清代总兵官也分为陆路和水师，全国共设陆路总兵衙门七十个，山西设太原和大同两镇总兵。
大同是屯兵、养兵的沿边重镇，西北战事一旦发生，首当其冲赶赴战场。 林成兴先后跟随马升、张树屏两位大同总兵在大同驻防，其身份是“代统树军总理营务处记名总兵、前直隶务开路赞勇巴图鲁”，后来在这个位置上，升迁为太原镇总兵。
《清实录》中记载了这样一段话：
山西巡抚刚毅奏。新授大同镇总兵黄金志，尚未到晋。请将太原镇总兵，署大同镇总兵林成兴，暂缓陛见。得旨、林成兴著照所请，暂缓来见。黄金志现在天津。著该抚咨行李鸿章饬令该总兵即赴新任。摺包。
《清实录》里还有另一段记载：
以功绩卓著，予故山西太原镇总兵林成兴，照国营立功后积劳病故例优恤，并附祀大同镇总兵张树屏专祠。从山西巡抚张煦请也。摺包。
由此可知，1889年（光绪十五年二月），林成兴实际上在黄金志未能到任的情况下，以太原总兵身份署理大同军务，并未实际到任，其官方职务在死后仍然是“太原总兵”。林成兴的老长官马升是包头城的建造者，马升在包头驻军打仗期间，患了搭背疮，遍寻名医却都没有治好，于是就来到妙法禅寺求签问药，没想到他的疮病居然很快就好了。1866年，马升修庙还愿。
马升去任后，张树屏继任大同总兵。
林成兴的这位老长官“头品顶戴提督军门、总统淮练马步各军、山西大同总镇额腾额巴图鲁张树屏”，由于“居深报国，气血凝滞”，就在病中向吕祖祈祷发愿，“不日建帅病渐痊愈”。张树屏、林成兴于光绪十年（1884年）联名同铸“敬惜字纸”焚纸炉赠给妙法禅寺。同年，林成兴题“调御大夫”（释迦牟尼佛号之一）石匾，笔力遒劲，不似普通武夫。
林成兴还为妙法寺亲笔题字“有仙则灵”，石匾置于妙法禅寺的庙额上方，至今这块石匾仍然清晰可见。
为了还愿，张树屏开建石窑敬佛。2011年，包头出土了《创建佛窑记》，记载了林成兴亲自率兵开建石窑的过程：“林公独率所带前营勇丁创建石窑，内供佛像。”这则碑记还赞扬了林成兴在建窑过程中，德行深厚，并不扰民，“无一文累及百姓”。
张树屏于1881～1889年任大同总兵，死后朝廷批准在山西省城建祠。林成兴在张树屏死后，以太原总兵的身份署理大同总兵军务。据闻，林成兴“以威猛刚介遭仇家暗刺，殒于任所”。逝后，亦得以在老长官张树屏太原城的专祠里“附祠”，享受供奉与香火。
其“建威将军”的封号，并不是生前拥有，应该是死后封赠。
清代的总兵官，每年的俸银599两，蔬炭银140两，灯红纸张银160两，养廉银1500两，总计2399两。
光绪十五年，以谷子、玉米、高梁计价折算，一石粮食（50公斤）相当于银子一两六钱四分。宣统元年，南京江宁某处房产，坐北朝南楼房三间，加上天井一方，时值估价120两银子。
林散之的伯父林成兴虽然在太原当总兵，但妻儿均送往和县老家，与两个弟弟住在一起，估计俸禄也大部分用来养家，每年送回家两千多两银子，可保一家人衣食无忧了。 林散之的父亲林成璋先娶黄氏为妻，生了两个女儿后，黄姓妻子不幸早亡。林成璋又续娶了和县名门吴氏。
1898年，林散之出生。
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