“云南史话·世居少数民族系列”丛书是具有史料性质的文化丛书，本丛书以科普读本的形式，记录云南少数民族源流、进化发展，展现多姿多彩的民族风情，彰显独具特色的民族文化魅力，对普及社会科学知识，繁荣发展社会科学事业，推动地方经济社会高质量跨越发展有着十分重要的意义。
《哈尼族史话》是“云南史话·世居少数民族系列”丛书之一。本书介绍了云南哈尼族名称的由来、关于云南哈尼族起源的各种说法，追溯了从远古开始，直到近现代时期云南哈尼族的发展变化，勾勒出了云南哈尼族发展情况。本书具体内容详尽描绘了哈尼族概况综述、历史沿革、重大历史事件、地方特色文化、自然或人文景观、现代风貌及发展等方面。文字简洁流畅，内容丰富全面，兼具学术性、知识性、趣味性。

导言
哈尼族的地理区位
哈尼族概况
哈尼族研究概况
第一章 哈尼族的分布与自然环境
哪些人是哈尼族人
哈尼族的族源之谜
哈尼族的族称及各支系
第二章 哈尼族的传说时代——游牧和早期迁徙
哈尼族神话中的历史
哈尼族的游耕与迁徙
第三章 隋唐宋时期哈尼族的形成
和蛮——哈尼族作为单一民族出现
哈尼族的鬼主制度及其认祖观念
南诏、大理国统治下的哈尼族
第四章 晚清民国时期的哈尼族
窝泥王高洛依、高老五的反清斗争
田四浪的反清斗争
卢梅贝反抗土司和官府的斗争
颇具争议的龙济光兄弟
第五章 哈尼族地区的解放、土改与社会主义改造
哈尼族喜迎解放
哈尼族地区的土地改革和社会主义改造
第六章 哈尼族地区的民族区域自治
哈尼族自治区到自治州的发展历程
墨江哈尼族自治县的发展历程
其他哈尼族地区民族区域自治的发展历稗
第七章 哈尼族传统文化与发展前景
哈尼族的语言文字
哈尼族村落与家庭结构
哈尼族的传统生产方式
哈尼族的饮食与服饰
哈尼族的宗教信仰与节日祭祀
哈尼族文化研究的前景参考文献
后记

哈尼族的地理区位
起源于雅砻江、大渡河
流域的哈尼族先民，历经
千余年的迁徙生活后，至
明代，已全部定居于滇南
哀牢山区和无量山区的红
河流域和澜沧江流域，与
彝语支的其他民族和百越
系统的傣族形成大分散、
小聚居的分布格局。因此
，要想画出一幅地理区域
界线鲜明的哈尼族分布图
是十分困难的。自然条件
、民族分布、语言族属、
宗教信仰、生产方式、生
活习俗方面的不同，不仅
从形式上影响了各民族的
物质生活，而且从内涵、
功能以及心理等方面深刻
地影响了各民族的精神文
化生活，使不同的民族分
布区域呈现不同的文化形
态。因此，将历史上形成
的哈尼族分布相对集中的
区域作为哈尼族文化区，
研究其文化发展及演变具
有重要的现实意义。文化
区是指具有某种文化特征
的人群在空间上的分布区
域。语言和宗教是其划分
的重要指标。但是，一方
面，历史上哈尼族形成了“
小聚居、大分散”的分布格
局，加之山川河流的自然
阻隔，使用的语言也不完
全相同，又无传统文字，
客观上加深了哈尼族各支
系语言的相异性。另一方
面，哈尼族也未形成统一
规范的宗教信仰。因此，
按语言和宗教来划分哈尼
族文化区十分困难。在参
照这两个方面指标的基础
上，应将生产方式、经济
形态、居住形式、风俗以
及对自然环境的适应作为
划分哈尼族文化区和亚文
化区的指标。
至20世纪50年代初期，
哈尼族主要聚居在滇南元
江-红河、把边江-李仙江、
澜沧江流域的哀牢山和无
量山之间的广阔区域，并
在墨江、元江、红河、元
阳、绿春、金平、宁洱、
江城等地形成明显的哈尼
族分布核心区。以此核心
区为据点，北至景东-玉溪
一线，东至玉溪-河口一线
，西至景东-孟连一线，南
接中越、中老、中缅边境
，形成一块不规则的多边
形哈尼族分布区域。
显然，上述哈尼族文化
区的核心地区是哈尼族文
化特征表现最为明显或最
为典型的地方。核心区周
围的边缘区，其文化特征
的典型性随着离核心区距
离的增加而逐渐减弱。但
是，文化边缘区消失的进
程是渐进的、长时间的。
因此，边界是不明显的，
往往具有宽广的过渡带。
如今禄劝、双柏、易门等
地还有零星的哈尼族分布
，说明哈尼族的迁徙在北
部边缘形成了很宽的过渡
带，也揭示出哈尼族由北
向南迁徙的轨迹。
20世纪90年代，本民族
的研究队伍逐步形成，哈
尼族研究由点的调查到面
的研究、由一般研究到深
入研究、由单一问题研究
到系统综合研究，迈出了
可喜的一步。哈尼学研究
的国际化趋势初显，在国
内外逐步成为热点学科。
1993年，在个旧、元阳、
建水流动召开首届国际哈
尼族文化学术讨论会。
2012年，先后在泰国清迈
，中国的景洪、红河、墨
江、绿春、元江召开了第
二、第三、第四、第五、
第六、第七届国际哈尼/阿
卡文化学术讨论会。这一
文化学术讨论会成为具有
国际影响力的哈尼学研究
论坛。
……
20世纪90年代，本民族
的研究队伍逐步形成，哈
尼族研究由点的调查到面
的研究、由一般研究到深
入研究、由单一问题研究
到系统综合研究，迈出了
可喜的一步。哈尼学研究
的国际化趋势初显，在国
内外逐步成为热点学科。
1993年，在个旧、元阳、
建水流动召开首届国际哈
尼族文化学术讨论会。
2012年，先后在泰国清迈
，中国的景洪、红河、墨
江、绿春、元江召开了第
二、第三、第四、第五、
第六、第七届国际哈尼/阿
卡文化学术讨论会。这一
文化学术讨论会成为具有
国际影响力的哈尼学研究
论坛。
2008年，红河州委、州
政府与昆明、玉溪、西双
版纳、普洱、楚雄等州市
的有关领导、学者，共同
商讨，形成合力，抢救已
经濒危的哈尼口传文化，
决定用10年左右的时间，
完成搜集、翻译、整理、
出版《哈尼族口传文化译
注全集》100卷。搜集范围
包括红河、普洱、西双版
纳、玉溪、昆明、楚雄等
州市及东南亚地区；内容
涉及史诗、神话、传说、
故事、祭词、谱牒、歌谣
、谚语、谜语等非物质文
化遗产。到2017年底，已
正式出版50卷。历经13年
的申遗，2013年6月22日
，在柬埔寨金边召开的第
37届世界遗产大会上，以
元阳梯田为代表的哈尼梯
田核心区，以其真实性和
完整性被列入联合国教科
文组织
《世界遗产名录》。然
而，对于哈尼梯田来说，
这并不意味着保护的终结
，恰恰是挑战的开始。21
世纪以来，哈尼梯田面临
着一些困境，主要表现在
：生态系统变迁，导致涵
养水源功能的下降；在开
发利用遗产区资源中出现
梯田景观被毁坏的情况；
杂交稻的“绿色革命”导致多
样性传统水稻品种流失；
改变土地利用方式导致梯
田面积萎缩；传统观念的
改变导致文化传承断代；
等等。