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内容推荐 本书的基础是干春松教授在北大讲授多年的“儒学与中国社会”课程的讲义,共十五讲。作者致力于儒家思想和近现代思想文化研究,书稿涉及“儒学的基本内容与演变”“儒学与传统政治”“儒学与中国地方秩序”乃至“儒学与中国人的审美情趣”等主题。其中许多论题体现出作者对儒学与社会之间的互动的独特认识,比如“儒家与经济”“儒家与宗教”等议题,会极大地拓展读者对儒家思想的丰富性和复杂性的了解。 在近百年来中国社会已发生巨大变革的背景下,重新理解儒学对于当下社会与个体生活的作用,理解儒家思想与西方各种思潮之间的关系,既是社会关注的热点,也是关心中国文化复兴的社会大众所普遍关注的。本书通过探讨儒学的重要问题,可以帮助我们了解传统中国,进而加深对当下中国问题的理解。 作者简介 干春松,北京大学哲学系教授,北京大学儒学研究院副院长,中华孔子学会常务副会长。研究领域:儒家政治思想、儒学与现代中国等,著有《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《儒学小史》等。 目录 第一讲 当为君子儒:儒家的自我定位和社会角色 一、孔子及其弟子的自我定位 二、作为诸子百家论敌的儒家 三、大一统格局下道统和政统之间的紧张 四、近现代学人是如何定位儒家与儒学的呢? 第二讲 今天我们为什么要读“经” 一、经典系统的形成 二、十三经略说 三、经典与解释 四、经学的发展阶段及后经学时代的经典 第三讲 儒学的古今之变:如何理解“儒学的第三期发展” 一、反儒家的“儒学史” 二、现代新儒家如何“叙述”儒学史 三、为什么不是四期?三期和四期有什么区别 四、从历史中拯救儒学 第四讲 我与他:儒家的自我意识和身体观念 一、人与己:儒家的自我意识 二、治气养心:身体是心的“羁绊”吗 三、礼仪与庄敬:社会化的身体 四、身体与忠孝:存身事亲和杀身成仁 五、身体复制所导致的问题:伦理的、自然的 第五讲 积善之家:宗法、家族与孝道 一、宗法与中国家族制度的演变 二、孝道:治家与治国 三、重思“三纲五常”:人伦与儒家的社会生活 第六讲 国家与天下 一、中国古代的国家观念 二、中国近代“民族国家”观念的形成及其发展 三、天下观念的“理想”和“现实” 四、“天下”何以可能:儒家天下观念的认知—心理基础 第七讲 儒家的财富观念与经济思想——以汉代的盐铁争论为例 一、儒家对待财富的态度以及财富分配理念 二、政府在经济活动中的角色 三、大一统国家的经济政策和社会管理:盐铁争议和王安石、司马光的争论 四、亚洲经济奇迹与儒家资本主义问题 第八讲 必也使无讼乎?——礼法合治与法律的儒家化 一、必也使无讼乎 二、礼乐刑政,秩序的四个支点 三、传统法典儒家化与礼法关系 第九讲 新旧法律转型过程中的“礼教”问题 一、倒逼的法制改革 二、《大清新刑律》编订过程中的礼法之争 三、家族主义和国家主义之争 四、“殊途同归”的劳乃宣和杨度 第十讲 “礼尚往来”和“有仇不报非君子”:儒家经典与生活世界中的“复仇” 引子 “来而不往非礼也”:怎么理解儒家的“直”与“报” 一、儒家经典中的复仇 二、儒家的“爱”与“恨”:经典与法律的张力 三、唐宋时期的文人学士关于复仇的争论 第十一讲 神道设教:儒家的宗教性 一、儒家与中国宗教的特色 二、儒家与佛教、道教和基督教 三、近代以来孔教会的努力及其回响 第十二讲 科举、书院:贤能政治与儒家教育 一、选贤与能以及科举制度的建立、演化 二、科举与学校、书院 三、内外矛盾中摇摇欲坠的科举制度 四、废除科举之后 第十三讲 儒家与中国的审美文化 一、尽善尽美:孔子对美和善关系的认识 二、美与教化:以《礼记·乐记》和《荀子·乐论》为例 三、儒道互补与儒释道在审美观上的融合 第十四讲 进退之间:儒道互补的人生态度——孔子和庄子的梦的解析 一、兼济天下和独善其身:中国人生活态度的两个侧面 二、孔子梦周公和庄周梦蝶 三、不确定中,我们是随波浮沉还是去寻找确定性 第十五讲 “现代新儒学”:新在哪里 一、现代新儒学与现代新儒家 二、新文化运动对儒学的批判与梁漱溟的文化观 三、康有为与现代新儒家思潮 |