本书基于马克思主义发展伦理的视角，阐述了文化的发展价值迷失所导致的文化与发展断裂这一现代性发展问题，全面梳理了当代中国文化的发展价值彰显与确证的理论创新历程，阐述了中国共产党人是如何在“马克思记忆”的继承上，不断深化对当代中国文化的发展价值认识的，特别是从“站起来”“富起来”“强起来”的发展历程阐述中国共产党人对当代中国文化的发展价值的理论自觉过程；探究了当代中国文化何以成全“有灵魂的发展”“有尊严的发展”，何以为推动人类整体发展提供“中国智慧”，为人类创新发展提供“中国价值”，为促进人类绿色发展提供“中国道路”，为人类命运共同体建设提供“中国方案”。

林春逸，桂林旅游学院二级教授，兼任广西师范大学马克思主义学院博士生导师。入选首批教育部“全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划”，获评“全国优秀教师”“全国高校优秀思想政治理论课教师”。主要研究领域为社会主义现代化与人的发展、发展伦理等，主持国家社科基金项目2项、国家社科基金重大项目子课题2项、教育部项目3项，发表论文70余篇，出版学术专著、教材10余部，获省级社科优秀成果奖一等奖1项（合著）、二等奖2项（合著）、三等奖3项，代表作有：《发展伦理初探》（专著）、《当代中国文化的发展价值研究》（专著）、《发展伦理学的基本问题》（论文）等。

导论
第一章 文化的发展价值：文化与发展研究领域的新范畴
一、发展伦理：审视文化的发展价值之新视角
二、文化的发展价值：相关研究述评
第二章 文化的发展价值之重新确认
一、文化与发展相断裂：文化的发展价值之迷失
二、文化与发展相融合：文化的发展价值之重新审视
三、坚定当代中国文化的发展价值自信的新时代
第三章 成全“好发展”的当代中国文化
一、指向“人的发展”的文化
二、成全“好发展”的中国特色社会主义文化
第四章 当代中国文化成全何种意义上的“好发展”
一、“反发展”：马克思恩格斯对资本主义发展的价值批判
二、“好发展”：马克思恩格斯关于未来社会发展的价值诉求
三、“有灵魂的发展”：21世纪中国化马克思主义发展伦理的价值追求
第五章 当代中国文化的发展价值：理论自觉过程
一、为了“自由发展”的文化：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”
二、为了“站起来”的新文化：建设新中国需要“新文化”
三、为了“富起来”的文化：追求物质力量与精神力量均衡的多发展
四、为了“强起来”的文化：文化自信是最基本最深沉最持久的力量
第六章 当代中国文化的发展价值：聚焦人类发展的探析
一、为人类整体发展提供“中国智慧”
二、为人类创新发展提供“中国价值
三、为人类绿色发展提供“中国力量”
四、为构建人类命运共同体提供“中国方案”
第七章 当代中国文化的发展价值之实现
一、增强文化的发展价值自信：实现当代中国文化发展价值的主体性前提
二、中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展：实现当代中国文化发展价值的根基性前提
三、走文化与发展深度融合的发展道路：实现当代中国文化发展价值的必由之路
四、全面改善文化民生：动员实现当代中国文化发展价值的人民力量
五、讲好中华文化故事：壮大实现当代中国文化发展价值的国际力量
结语
参考文献
后记

任何一种文化都是潜隐
的或显在的力量，经略政治
，不能无文化；运筹经济，
不能无文化；俯仰人生，也
不能无文化。在历史的记忆
和现实的活动中，那些激励
人们变革社会的观念，那些
给人们以行为导向的思想，
那些引起社会波澜的意识，
都是引人注目的力量，但它
们的大小和方向却不完全一
样。从本质上看，人类文化
发展包含着共同的轨辙和特
殊的演绎，它在形式上巡逦
不绝和在内容上蝉联蜕变的
重要原因，乃在于文化的价
值寄托。文化由弱小而至强
大、由单一而至多样，都是
能量的聚集或流衍过程。在
不同的视野里，文化变化使
我们感受的不止是新旧嬗递
，更是对宇宙的叩问和对人
生的期待。从经典走向现代
、从理论走向实践、从过去
走向未来的过程中，社会领
域的深刻变动总是与文化有
着不可割舍的关系，对于这
一点，流连故事，或可聊寄
所思；搜检旧章，或可串接
珠玑，但更重要的是认识文
化的内在价值，这是研究当
代中国文化发展价值的基本
定位。全书兼赅当代中国文
化的重大理论和现实问题，
体现了作者对文化发展价值
、对马克思主义文化思想与
现实关系、对文化实践主题
与话语叙事、对文化研究路
径的整体判识和定位。观其
框架，颇具匠心；察其叙述
，结构工稳；读其内容，深
有思量；考其结构，简而不
偏。说到紧处，如“金戈铁
马”；讲到缓处，则“银笙玉
笛”。考究文化概念，阐释
文化理论，于繁乱中求澄清
、于生活中求真义、于变化
中求规律。
在作者看来，新时代是
坚定当代中国文化的发展价
值自信的时代。文化是意义
世界，是精神生活，也是价
值体系。文化与发展深度融
合，本质上是让文化“回家”
，让兴国运的文化“回家”，
让强国魂的文化“回家”。当
代中国文化是成全“好发展”
的文化，这种“好发展”是对
“异化”发展的否定、对“非
生存性”发展的批判、对“伪
自由”发展的超越，以及对“
无尊严”发展的拒绝。这种“
好发展”是人的自由全面发
展、促进利益融合的发展、
实现公平正义的发展和基于
生态智慧的整体发展。
掩卷思量，亮点不容忽
视，有启人思路者，有开人
茅塞者。其一，21世纪中国
化时代化的马克思主义发展
伦理的价值追求，是“有灵
魂的发展”。在一般形态上
，人类文明犹如一个不歇的
永动机，不断打磨出新的式
样，社会主义文明的出现尽
管充满磨难和曲折，它在理
论上的浮现和在实践中的创
生，都遵循了人类历史的基
本规律。其二，中华传统文
化“双创”与精神生活共同富
裕。体现在中国特色社会主
义文化实践中，就是把“双
创”“两个结合”与彰显文化
的发展价值有机结合起来，
让传统文化“动起来”“活起
来”“新起来”，使枯枝绽放
新芽，使古意增添新意，使
传统文化成为现代文化发展
的深厚资源。这里我想顺着
作者的话语“接着”再讲几句
：马克思主义文化理论也有
一个如何“活”在当下、“活”
在我们心中的问题，这一被
积聚百年的文化资源也是我
们的根和魂，是寄托理论“
乡愁”的初心和共产党人心
志的思想故园。共产党人的
理论“乡愁”不仅是对马克思
主义的一种坚守、对光荣传
统的追思、对历史的依恋以
及对过去事项的审视，还是
确立新的精神坐标的基础。
其三，辨证态度和学者担当
。作者既有“文化上的每一
个进步，都是迈向自由的一
步”的期待，也有“文明每前
进一步，不平等也同时前进
一步”的忧思。经纬于时空
之中，回荡于思想之巅，以
静态持本端，以动态蕴多彩
，领略过往以成学术景观，
查察现实以追人事奥秘，以
关爱之心激活历史，以实际
行动投身当下，是学人心思
中的价值关怀。
文化研究是一桩复杂的
幸事。说它复杂，是因为社
会主客体的各个方面都有文
化印记且理解方式不一；说
它是幸事，是因为它给人们
提供了精神愉悦和心理慰藉
。从远古到今天，由于实践
的多样、生活的多彩、交往
的多元等，文化边界、文化
内涵和文化叙事在不断地变
化着，人们对文化含义的认
识也在社会实践中延宕。盖
文化一途，不能唯文字说解
，文意多在深处，其迁流有
“橘枳”变体，方法有“体用”
之说，思想内容有“边界”之
分。萧一山先生曾有一段话
描述文化价值的畸变：“文
化原为指导人生之南针，吾
国自宋明以来受佛道影响，
专究性命之学，走入静寂琐
碎、无为、无用之境域，文
化丧失活力，社会何殊死水
，学而不能利济苍生，使匹
夫匹妇受其泽，徒以为士大
夫吟风弄月之娱乐品，升官
发财之敲门砖，百姓细民，
日处苦难之中，谋生救死不
暇，‘奚暇治礼义哉’？……
于是国人顿失自尊之信心，
一变排抵而为谄媚，竞事慕
仿，盲目崇拜，固有文化之
价值，泯然殆尽。”这是当
时的文化之弊。今天，研究
当代中国文化的发展价值，
主要不在于记述过去，而在
于思想未来，不在于模仿过
去，而在于创新未来，关于
文化问题的“说法”“想法”“
做法”要统一起来，关于文
化建设的“经验”“教训”“思
路”要统一起来，关于文化
历程