本书是系统研究淮南子生命哲学思想的学术专著。深入研究了《淮南子》的天人观、生命结构观、生命智慧观、生命价值观、理想人格观、自然与人为的张力等内容，并对淮南子生命哲学思想的特点与价值进行了一定的探究。本书史论结合，资料可靠，学术观点独到，科学性强。
本书可供对中国思想史、中国哲学史、文化史、道学感兴趣的社会科学工作者以及大学师生阅读、参考。

王巧慧，女，汉族，1972年7月出生，河南汝州人，哲学博士，长期从事马克思主义理论、自然哲学、生命哲学及科学思想史研究。现为河南城建学院马克思主义学院副教授。出版《淮南子的自然哲学思想》等两部专著，在《科学技术与辩证法》《学位与研究生教育》《学校党建与思想政治教育》《重庆大学学报》（社会科学版）等刊物发表文章20余篇。

绪论
第一章 《淮南子》的天人关系观
第一节 天人相合
第二节 天人相感相应
第三节 天人之分
第二章 《淮南子》的身体结构观
第一节 《淮南子》的神形气关系论
第二节 《淮南子》的养生观
第三章 《淮南子》的性命结构观
第一节 《淮南子》的自然本性论
第二节 《淮南子》的生命欲求论
第三节 《淮南子》的自然真情论
第四章 《淮南子》的生命智慧观
第一节 《淮南子》的生命智慧形成原因
第二节 《淮南子》的认知方式
第三节 《淮南子》自然无为的实践智慧
第四节 《淮南子》的生存智慧论
第五章 自然与人为
第一节 原自然而轻人为
第二节 自然与人为的张力
第六章 《淮南子》的生命价值观
第一节 先秦道家的价值观
第二节 先秦儒家的价值观
第三节 《淮南子》儒道融合的价值观
第七章 《淮南子》的理想人格观
第一节 人世的理想人格
第二节 出世的理想人格
结语 《淮南子》生命观的特点及当代价值
参考文献

《淮南子》是汉初淮南
王刘安召集众宾客集体编纂
的一部以道家思想为主，熔
铸百家的综合性著作，它吸
收了儒家、道家生命哲学思
想的精华，对生命来源、生
命结构、生命智慧、生命价
值、生命境界等有关生命的
核心问题进行追问和思考，
形成了西汉初期水平较高且
内容完整的哲学思想。本书
全面系统研究《淮南子》的
天人关系、身体结构、性命
结构、生命智慧、自然与无
为的张力及理想人格等方面
的思想，结合当今社会转型
时期当代人生存发展过程中
的生命问题，挖掘其中的思
想精髓，促进古代生命哲学
在当代进行创造性转化和创
新性发展，帮助现代人树立
正确的生命观，促进生命的
健康、健全、丰富、发展。
随着经济市场化、社会
信息化、文化多样化及主体
个性化，当代人生命成长过
程中出现了许多需要深入思
考、解答的时代课题。例如
，我们如何利用市场社会的
激励机制和竞争机制激发个
人的创造性，同时避免被世
俗的有形物质追求所异化？
如何通过辛勤劳动不断满足
个人及家庭成员对美好生活
的需要，同时做到不因功利
追求而损害个人的生命健康
？在生命主体日益个性化的
背景下，如何在珍惜生命、
敬畏生命的价值观与无私奉
献甚至牺牲生命的价值观之
间保持张力？人的物质需要
得到极大满足之后，如何激
发人发展的内在精神动力、
丰富人的精神世界，进而提
高人的精神境界？如何正确
认识社会中出现的“佛系”“
躺平”等社会现象？如何以
智慧的生存方式正确处理理
想与实现、主观与客观之间
的冲突？带着个人的困惑以
及时代提出的生命问题，我
重新拜读经典，希望从《淮
南子》一书对生命的理解中
为当代人生命存在发展面临
的问题提供一些答案。
本书稿完成之后，我深
深为《淮南子》的思想精髓
折服。“以神制形，形从而
利；以形制神，神从而害”
的神形关系论以及“损欲从
性，以情胜欲，以礼节情”
的性命结构论，可以让人们
认识到理性驾驭生命、保持
生命内部结构和谐是生命健
康存在的前提，“惜生、贵
生、重生”的生命价值观可
以使人从功利主义的价值追
求中超拔出来，“仁义至上”
的道德价值观可以让人们以
仁义之道自觉约束个人的功
利主义行为；圣人自强不息
的奋斗精神、无私无我的奉
献精神以及爱民利民的民本
情怀为积极入世的人提供自
我提升、自我超越的精神标
杆，至人、真人的独立、自
由的人格境界为出世的人安
放心灵提供了精神家园。“
百技无一道，得之弗能守。
心不一也”让人认识到专业
技术人才必须用心专一，精
益求精地锤炼本领，避免“
鼯鼠五技而穷”的悲剧出现
；“义食之道必始于耕织”，
“是故其耕不强者，无以养
生；其织不强者，无以掩形
”让我们认识到辛勤劳动是
过上美好幸福生活的前提，
但是，“形劳不已则竭，精
用不已则枯”，无节制、无
限度地开发、使用生命加快
了人的衰歇和死亡。因此，
人应虽富贵，不以养伤身，
虽贫贱，不以利累形，要在
辛勤劳动与珍惜生命之间保
持平衡；“通性之情者，不
务性之所无以为；通命之情
者，不忧命之所无奈何”与“
安时而立位，当世而乐业”
等思想让人以乐观达命、精
进不息的态度正确处理理想
与现实、主观与客观之间的
冲突；守柔、守弱、守雌等
生存方式让人形成低调、内
敛、含蓄的生存智慧，避免
过分张扬个人的主体性给自
己带来祸患灾难；在坚持仁
义之道的前提下，《淮南子
》辩证的生存智慧要求人根
据时势进退、屈伸、动静、
仰抑，机智灵活地生存，为
生命发展提供广阔的空间；
研几而知化的思维启发人们
从内与外、幽与明、本与末
、潜在与显在等诸多要素的
联系中分析变化、把握变化
，引导生命趋善避恶、逢凶
化吉、趋福避祸，使生命处
于向上、向善的发展态势。
人的生命是自然生命、
社会生命和精神生命的有机
统一体。自然生命是自然存
在的实体性生命以及由此产
生的自然本性和本能，社会
生命是人在社会实践活动中
生成的价值性生命以及社会
化能力，精神生命是人在精
神生活中所创造的超越性生
命以及精神生长力。自然生
命是社会生命、精神生命得
以存在的物质基础，也是社
会生命、精神生命富有生意
、生机、活力的根源。社会
生命是自然生命得以存在的
现实条件，为精神生命的提
升提供了广阔的社会舞台；
精神生命是自然生命、社会
生命得以健康发展、不断提
升的内在精神动力。三者相
互协调、相互作用，有机统
一于人的生存、生活、生产
活动中，在人的理性的自我
调节、管理、引导下，自觉
展开了人的生命生生不息的
历程。《淮南子》一书对生
命的理解有助于激发人的生
命自觉意识，从自然生命、
社会生命和精神生命有机结
合的角度把握生命，培养自
己理性管理生命、调节生命
、发展生命的自觉能动性，
使生命日趋完善、日益丰富
、不断健全，促进生命自由
而全面发展。
《淮南子》惜生、爱生
的生命价值观指出，生命的
存在发展具有至高无上的价
值。在不同的阶段，生命的
存在发展尽管