《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的精神主干。
《易经》《易传》和“易学”，是中国“易学文化”进程的三部曲，也是一部中华精神文化发生、发展的历史。“经”“传”“学”的思想内核和理论精髓，就是“易道”。关于“中华文化主干”的论争，主要有“儒家主干”“道家主干”“儒道互补”三派观点，而“儒道互补”的交点就在“易道”上，即“易道主干”。
“易道”构成了中华文化最稳定、最本质的内核，代表了中华民族的深层心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯。

张其成，著名国学专家、养生专家、中医文化学家。国家级非遗“张一帖”医家第十五代传承人，北京大学哲学博士，第一位《黄帝内经》博士后，享受国务院特殊津贴专家，第十二届、十三届全国政协委员，北京张其成中医发展基金会理事长，北京中医药大学国学院首任院长、教授、博士生导师。国家中医药管理局中医文化学科带头人，先后任中华中医药学会中医文化分会主任委员，世界中联中医药文化专委会会长，中国哲学史学会中医哲学专委会会长，全国老子道学文化研究会副会长，国际易学联合会常务副会长，中华炎黄文化研究会副会长等。
幼承家训，习医学文，易儒并进，章黄一脉，佛道双修。首次提出“易道主干，二三教合易”说，主张“易魂佛心，儒风道骨，医艺并用，五经归元”，以内求实修打通生命觉悟之路。尤其在《易经》与《黄帝内经》的相关研究方面取得重要成果，被称为当代易医学派的代表性人物。从2004年开始系统讲授“国学五经”，目前是全国唯一讲授“国学五经”的国学导师。在中央电视台、喜马拉雅FM等主讲《易经》《黄帝内经》，是最受欢迎的国学主播之一。
曾获霍英东教育基金青年教师奖、美国东亚人类学会优秀著作奖、多项省部级科技进步奖、多项畅销书奖、“最受欢迎的中医药十大好书”“十大国学好书”等。2009年被搜狐网评选为“当代四大国学领军人物”之一，2019年被人民网评选为“健康中国十大年度人物”“同学养生第一人”，2020年荣获汤用彤国学奖。

第一章 《周易》：中华文化的源头活水
第一节 《周易》的文化地位
第二节 《周易》的构成
第三节 《周易》的时代与作者
第四节 “周易”的含义
第五节 《周易》的性质
第二章 《易经》：上古先民对宇宙生命的占问
第一节 卦爻象：《易经》符号系统
第二节 卦爻辞：《易经》文字系统
第三节 卦爻象与卦爻辞
第三章 《易传》：先秦哲人智慧的结晶
第一节 “十翼”介绍
第二节 解《经》的方法
第三节 概念范畴与思想精华
第四节 《易传》：儒道互补、百家会通的典范
第四章 易学：中华文化的主旋律
第一节 什么是“易学”？
第二节 一花两瓣
第三节 先秦易学
第四节 两汉易学
第五节 魏晋易学
第六节 隋唐易学
第七节 宋代易学
第八节 明清易学
第九节 现代易学
第十节 国外易学
第五章 易道：中华文化的精神主干
第一节 从“道”的层面看“易”
第二节 易道本体观念
第三节 易道思维方式
第四节 易道价值观念
第五节 中华传统科学的实质
第六节 中华文化的理念特征与走向
结语
中西文化：从大冲突到大融合——当代新易家的使命
后记

易道，中华文化的灵魂
“红莲白藕青荷叶，三教
原来是一家。”
如果把佛家比作“红莲”
，道家比作“白藕”，儒家比
作“青荷叶”的话，诗句中的
“一”就代表易，这句话形象
地体现了“易贯儒道禅”（禅
特指中国化的佛教）。
如在人类轴心时代，只
有一本书是由符号系统与文
字系统共同构成的，那就是
《周易》；在中华文化历史
上，只有一本书是为儒家和
道家共同尊奉的，那就是《
周易》。
《周易》是华夏文明的
总源头，是中华文化的聚焦
点！
《周易》分为《易经》
和《易传》。《易经》主要
是一本占筮之书，成书于西
周前期；《易传》主要是一
本哲理之书，成书于战国后
期。从“经”到“传”不仅反映
了“易”的演进，更重要的是
反映了从巫术向人文的质变
，反映了中国古代文化发展
的轨迹。
战国之后对《周易》的
解释，被称为“易学”。“易
学”既是《周易》“经”“传”
的解释之学，又是一门探求
宇宙生命大规律的学问，是
中国古代科学与哲学的代表
。
《易经》《易传》和“易
学”，是中国“易学文化”进
程的三部曲，也是一部中华
精神文化产生、发展的历史
。“经”“传”“学”的思想内核
和理论精髓，就是“易道”。
“易”是广大悉备的，“易道”
作为“易学文化”的核心，主
要指“易”的本体观念、思维
方式和价值理念。
在当今学术界，有一场
关于“中华文化主干”的论争
，主要有“儒家主干”“道家
主干”“儒道互补”三派观点
。我偏向于“儒道互补”说。
我认为“儒道互补”的交集点
，就在“易道”上，进而提出
“易道主干”和“易家主干”说
：历代儒家或道家大多是易
家，大多是借易说理、借易
明道，因此统贯儒、道二家
的正是“易道”；历代解易、
研易、借易说理的，就是“
易家”。有意思的是，“易道
”还影响了中国化佛教的产
生，中国化佛教的代表是禅
宗，因此“易道”可以统贯禅
宗思想。综合起来看，正可
谓“易贯儒道禅，道统天地
人”。“易道”对中华文化各
形态、各学科的影响是深层
次的。无论是以易理为指导
思想规范各学科的学术走向
，还是以易符、易图为框架
建构各学科的理论体系，都
说明了这一点。
“易道”构成了中华文化
最稳定、最本质的内核，代
表了中华民族的深层心理结
构，促成了中国人特有的生
活方式、行为方式、价值取
向、伦理道德、审美意识和
风俗习惯。
将“易学”的研究置于中
华文化研究的大环境之中，
不仅能拓展易学研究的范围
，获取易学研究的新方法、
新视角，而且能促进中华文
化的研究与发展。
人类已经进入21世纪，
又步入了一个百年循环、千
年循环期，“和平”与“发展”
是全人类的期盼。在求和谐
的进程中，“易道”所昭示的
周期运动的大规律值得借鉴
。
此外，“易道”以它统贯
儒、道、禅的精神，以它“
保合太和、含弘光大”的个
性，或许能对建立当代中国
人的信仰体系，构建中国人
的精神家园，提供一种传统
文化上的借鉴和选择。
确认以“易学”为代表的
中华传统文化的现代价值，
承续以“易道”为代表的中华
民族传统精神，发挥“易文
化”弥纶天人、贯通时空的
品性，促进人与自然的和谐
、科学与人文的互通、中西
文化的融合，是历史交付给
我们的光荣使命，更是“当
代新易家”不可推却的职责
！

学术界有一派观点，认为中华文化的主干不是儒家，而是道家，也有人提出应该是儒道互补，围绕儒家主干、道家主干、儒道互补三派观点争论不休。作者同意儒道互补说，但觉得没有说到位。经过反复琢磨，作者认为中国文化是有根的，而主干一定是从根上长出来的。中华文化的根当然是中华民族原创性的经典，而《易经》作为“群经之首”，《易经》的八卦、六十四卦作为古圣先贤
的精神符号，无疑是中华文化之根，并从《易传》开始，经历代学人的阐释，就长成了枝繁叶茂的大树。这棵大树的树干正是《易经》《易传》和历代易学的大道，是“易”的思想精髓和基本精神——“易道”。儒家、道家不是主干，而是主枝，是长在“易道”这个坚实的树干上的树枝，再加上中国化的佛家，可以说中华文化就是一干三枝。作者将这一观点写成了《易道主干》