本书是万绳楠先生对曹操所作二十余首诗赋所作的系统编年笺证。这二十余首诗赋包括《短歌行·对酒当歌》《蒿里行》《步出夏门行》《陌上桑》《沧海赋》等众所传颂的名篇。曹操是建安风骨的开创者，其诗赋兼具理想主义、浪漫主义和现实主义，具有极为重要的研究价值。万绳楠先生采用以史证文和以文证史的方法去研究曹操的诗赋，阐述其内涵，给了后学以欣赏、评价曹操诗赋乃至汉晋诗赋的视角和方法。
本书既是汉晋诗赋研究者、诗赋爱好者的必读之书，亦适用于汉晋历史、曹操相关问题的研究者及相关文史爱好者。

万绳楠，1923年生，江西南昌人，当代著名历史学家。1942年国立十三中学毕业，同年考入国立西南联合大学历史系，1946年大学毕业，同年考取清华大学历史研究所，师从清华四大导师之一陈寅恪。

对酒
度关山
善哉行二首
薤露
短歌行·对酒当歌
蒿里行
谣俗词
董卓歌
苦寒行
步出夏门行
气出倡·驾六龙
气出倡·游君山
短歌行·周西伯昌
气出倡·华阴山
陌上桑
却东西门行
秋胡行·愿登泰华山
秋胡行·晨上散关山
善哉行·痛哉
精列
鹖鸡赋序
沧海赋
登台赋
附录
家传
曹操与建安文学
解开千年之谜《短歌行·对酒当歌》
曹操诗赋编年简表
编后记

曹操诗，古往今来，没
有人为之编年。说实在的，
难度较大。然而，如果不知
道曹操这些诗的写作年代，
就会对曹操的思想看不清楚
。人们常说曹操“性不信天
命之事”，在济南禁断淫祀
，是一个唯物主义的思想家
，可是却为他的游仙诗与诗
中所表现的追求仙道与神药
的思想所困惑。人们常说曹
操的游仙诗，是我国古典诗
歌中的游仙诗之祖，可是却
为他不信天命的思想与禁断
淫祀的行为所困惑。人们常
说曹操的诗歌是现实主义的
，但注释起来，又变成理想
主义的了。因此亟待为曹操
诗作出笺证，进行编年。
大家都承认建安文学所
表现出来的“建安风力”或风
骨，标志着我国“文艺复兴”
时代的到临，而曹操是建安
风力的开创者，或如鲁迅先
生在《魏晋风度及文章与药
及酒之关系》一文中所说，
是“改造文章的祖师”。但如
果分开来，认为曹操诗是理
想的诗写理想，现实的诗写
现实，游仙的诗写游仙，那
就大大降低了曹操诗的价值
，这样的诗，无论如何也不
能开创建安一代文学的风力
；这样的诗人，无论如何也
不能成为改造文章的祖师。
曹操诗的价值之高，就
在于能把理想主义、浪漫主
义与现实主义作高度的结合
。有些诗，看起来是理想主
义的，其实那种理想完全建
立在现实的基础之上。如《
对酒》写的，看起来是纯理
想主义的东西，其实却是当
时的政局在党人陈蕃、窦武
上台后，突现清明的反映。
他心目中的“太平时”，是当
时千家万姓心目中的太平时
，非他一人闭门造车，突发
奇想。有些诗，看起来神仙
思想很浓，其实是浪漫主义
的，而这种浪漫主义往往又
与现实主义结合在一起。他
一直都没有被仙道思想所俘
虏，且叹惜过“痛哉世人”，
见欺神仙。他的游仙诗都不
是坐在家里想出来的，而是
他到过、看过被称为有仙迹
之地，生出联想，才落笔赋
诗，诗中必有他当时的感情
与志趣。如《气出倡·游君
山》《气出倡·华阴山》以
及“歌以言志”的《秋胡行·
愿登泰华山》《秋胡行·晨
上散关山》，都是这样的作
品。还有一些诗，在历史上
便是一个谜，没有人解释得
清楚，如《短歌行·对酒当
歌》。
陈寅恪先生常说文与史
应当结合起来考察，才能把
文章的内容、历史的事实弄
清楚。本书即采用以史证文
和以文证史的方法，阐述曹
操诗的内涵，确定每首曹操
诗的写作年月。既谓之笺证
，所以不同于注释，有一些
难懂的典故，则视其需要，
随诗附释。有一些必须作考
证性说明的，则作详细考证
。
笺证有一个重要的目的
，即为了对诗文能有一个充
分而正确的赏析。本书笺证
，非单以史阐文，而是在阐
述中，揭示出应当如何去欣
赏，去评价。
本书可以说是一次开创
性的尝试，衷心期望读者指
正。