本书是一部宋元史领域研究的创新之作。作者以“宋元变革”为视角，从宋元之际士人精英的命运切入，展现了他们金榜题名后不得不面对“千人竞渡”、仕途升迁艰难的局面，在这个背景下，许多科举及第的士人心态和职业取向发生了重大变化，从做官转为经商、教书、经营田产、出家等，流向开始多元化。书中案例鲜活，史料翔实，作者将宏观勾勒与个案考察结合，展示了宋元变革下社会转型的种种样相，探索了明清地域社会、乡绅社会形成的基础，从大历史视野将唐宋变革与宋元变革上下连贯，勾勒中国社会由南宋历元、进入明清、走向近代的步履。

王瑞来，1982年毕业于北京大学中文系古典文献专业，曾从事历史书籍与古籍的编辑工作。1990年东渡日本，现为日本学习院大学东洋文化研究所研究员，并执教于日本早稻田大学，且为四川大学讲座教授、北京大学和浙江大学兼职教授。主要从事宋代历史以及古典文献的研究。出版有《鹤林玉露》（点校，中华书局，1983年）、《宋宰辅编年录校补》（中华书局，1986年）、《宋代的皇帝权力与士大夫政治》（日本汲古书院，2001年，以该书获历史学博士学位）、《中国史略》（日本DTP出版社，2006年）、《朝野类要》（点校并研究，中华书局，2007年）、《宰相故事：士大夫政治下的权力场》（中华书局，2010年）、《宋季三朝政要笺证》（中华书局，2010年）、《隆平集校证》（中华书局，2012年）、《宋史宰辅表考证》（中华书局，2012年）等学术研究与古籍整理著作，并在《历史研究》等刊物发表历史、哲学、文学、古籍整理等方面的论文百余篇。

绪论：从近世走向近代——宋元变革论述要
第一编 科举改官与士人流向
第一章 金榜题名后——“破白”与“合尖”
第二章 士人流向与社会转型
第二编 士人走向民间与根植地方
第一章 “内举不避亲”
第二章 民间士人样相个案观察——杨万里集外佚文考释
第三章 小官僚大投射——罗大经的故事
第四章 科举家族与地域网络——由周必大《曾南夫提举文集序》切入的考察
第五章 写意黄公望——由宋入元：一个人折射的大时代
第六章 管道升的世界——诗情画意中凸显的社会性别
第三编 士人观念变化与社会转型
第一章 “读书不求官”——宋元社会转型背景下的观念变化溯源
第二章 两个对立的“等贵贱”
第三章 “乡评不可掩”——时代变革中的南宋地方社会
第四章 从同年到同乡
第五章 科举取消的历史——元代士人的心态变化与职业取向
第四编 宋元变革与儒学演进
第一章 宋元变革视域下的江南儒学
第二章 朱子学何以会成为宋元以后的儒学主流
第三章 蜀道通天下——道学发展史上魏了翁定位申论
并非结语的重申——宋元变革论再阐释
附录：From Early Modern to Modern Times: A Brief Survey of the Song-Yuan Transition
参考文献
后记

20世纪初，日本的内藤
湖南从世界史的视野观察中
国历史的发展，认为唐宋之
间的变化是“中世与近世之
间的一大转换”。这一观察
，后经其弟子宫崎市定的补
充完善，成为影响巨大的唐
宋变革论。说影响巨大，是
因为其影响溢出了中国历史
研究领域，成为很多人文学
科回溯历史背景时进行一般
叙述的一个筐，或是作为理
论支撑，或是作为门面标榜
，统统将唐宋变革论装在里
面。那么，这一理论范式，
用孟子的话说，是不是可以
“得志行乎中国，若合符节”
呢？能否像许多论著标示的
那样，用以解释中唐以后中
国历史发展的基本形态呢？
中国的历史学者，在长
期研究过程中，形成了一个
优良的学术规范，那就是有
几分史料说几分话，论从史
出。详细具体地检视史料，
我们会发现，唐宋变革论难
以圆满地贯通解释唐代以后
的全部历史走向。这一理论
范式指导下的考察，甚至走
到北宋末年，就举步维艰，
抵牾尽现了。因此，解释中
国历史是如何走入近代、走
向今天的，需要转换视角，
在坚实的史料支撑下，运用
另外的理论范式。
这一有别于唐宋变革论
的理论范式，就是我近二十
年来所倡导的宋元变革论。
一位曾担任过东京大学教授
的朋友，最近著文说我的宋
元变革论是“批判性地发展
唐宋变革论”［林少阳：《“
中国近代”之孤独的探寻者
：原岛春雄〈近代中国断章
〉导读》，《近代中国断章
》，上海：上海人民出版社
，2023年，第６页。］。
这样说并无大误。我的批判
在于斩断了唐宋变革论向下
的历史分期，将其截止于北
宋末，从南宋开启的则是宋
元变革论；我的发展则在于
将唐宋变革和宋元变革视为
两个互相连续的社会转型。
“变革”一词，由来已久
。《礼记大传》就讲：“立
权度量，考文章，改正朔，
易服色，殊徽号，异器械，
别衣服，此其所得与民变革
者也。”不过，我觉得《礼
记》这句话中的“变革”，以
及古代文献中使用的“变革”
，跟“改革”的意思相近，强
调改变的主观意志与行为。
而我们今天使用的“变革”一
词，包括唐宋变革论中的“
变革”，更接近在各种因素
作用下所形成的客观状态或
结果。这一语义的生成，大
概是明治维新以后主张脱亚
入欧的日本引进西学改造固
有汉语词汇的产物。这跟“
封建”“革命”“历史”等词旧
瓶装新酒一样。
既然是在各种因素作用
下所形成的客观状态或结果
，那么变革就不是突变，而
是有一个演化的时间过程。
从这个意义上看，唐宋变革
和宋元变革，都不是从字面
上理解的唐宋之际和宋元之
际发生的变革，而是指长时
段的社会转型。我理解的唐
宋变革是指自中唐“安史之
乱”开始，至北宋末终止；
而宋元变革则是从南宋开始
，至元末终止。两个变革期
都长达二百余年，都是渐进
性的社会转型。
科举规模扩大化，形成
士大夫政治，造成社会流动
，推动全社会向学，文化水
准提升，平民文化兴盛，商
品经济繁荣，这是在唐宋变
革期积蓄的宋元变革的内在
因素。靖康之变，北宋覆亡
，南宋王朝在江南建立，终
结了从隋唐到北宋的政治、
经济中心的二元化状态。这
一历史的偶然性因素造成的
政治地理变化，则是宋元变
革开启的直接促因。
北宋积蓄的各种因素在
新的场域背景下发酵，每年
大量产出的士人由于“员多
阙少”，无法学而优则仕，
从而被发达的地方社会吸纳
，形成流向多元化，与政治
联系紧密的居乡士大夫一同
着力经营地方，作为精英引
领社会转型。
蒙古征服南宋，除了对
遭遇激烈抵抗的少数地方进
行残酷屠城，对多数地域实
行的是不流血征服。这就在
客观上使江南的生产力与经
济结构没有遭受重创。而元
朝长时期停废科举，又加速
了士人的地方化进程。明清
乃至近代地方上乡绅阶层的
强势，就是来自宋元变革的
铺垫。以朱子学为主的道学
，作为儒学新形态，放下身
段，面向民众，以道化俗，
在大量士人的推动下，不仅
在南宋的江南生根开花，并
且伴随着大一统形势，逐渐
扩散到全域。
唐宋变革论向上看，揭
示的是与中唐以前不同的新
形态；宋元变革论向下看，
阐述中国社会由南宋历元。
进入明清，走向近代的步履
。
本书绪论和最后的再阐
释，关于相对陌生的宋元变
革论，已有相当集中的阐述
。为了让读者能够尽快了解
，谨以比较简洁的方式概括
如上。
本书所述，是我近二十
年来的学术积累。有旧文，
有新作，作为论文，绝大部
分曾陆续刊发于报章杂志。
此次汇于一编，在篇次结构
上，根据内容的逻辑关系，
又进行了调整重构。
全书厘为四编。开头的
《绪论：从近世走向近代—
—宋元变革论述要》是总括
式的概述，通过这一章，读
者对宋元变革论可以从理论
上获得一个概括性的了解。
第一编“科举改官与士人
流向”由《金榜题名后——“
破白”与“合尖”》和《士人
流向与社会转型》两章构成
，试图打破金榜题名即可飞
黄腾达的假象。通过爬梳文
献，以文献中发掘出的大量
具体例证，展示科举登第