欧丽娟教授以台大公开课红楼梦得到广大红迷的喜爱，本系列为欧丽娟教授一百七十多讲的红楼梦公开课逐字整理稿，本书为第三卷，内容为贾府四春——元春、迎春、探春和惜春的人物细读。

欧丽娟：台湾大学中国文学系教授。自2012年在台大开放式课程陆续开设《红楼梦》《中国文学史》以来，广受海内外华人欢迎，让读者重新认识古典文学的精髓。2015年荣获全球开放教育联盟“杰出开放教育奖”（The Open Education Awards for Excellence）的“教学者奖”（Education Award）。著有《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《唐诗选注》《历代诗选注》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《大观红楼》等。

第一章 贾元春
“三春争及初春景”
生于正月初一
“榴花开处照宫闱”
重台石榴花
“功封”型贵族
满族文化的痕迹
上三旗包衣
选秀女制度
元春封妃：贾家的意外之喜
细究元春为人
贤德妃
二十年来辨是非
“我素乏捷才”
不独重宝钗，也未偏爱黛玉
对龄官的喜爱与包容
“宁养千军，不养一戏”
宝二奶奶的人选考虑
取钗弃黛的另一原因
石榴花的文化寓意
大观园：皇权的产物
元妃给予的“母性空间”
“大观”一词来自《易经》
大观：皇权与道德的完美结合
《岳阳楼记》“大观”新解
《红楼梦》中出现的“大观”
大观园之正楼“大观楼”
正殿东西配楼
大观园中轴线
勿将大观园等同于桃花源
命名者元妃
命名第一步：初拟草案
命名第二步：元妃裁定
“似非大观”稻香村
任自然与遵礼教
探春：大观精神的接班人
石榴花最大的哀愁
封妃之喜：贾府不能承受之重
贾府开销“如淌海水”
宫里太监予取予求
宫廷斗争波谲云诡
虎兕相逢大梦归
第二章 迎春
创造型人格
没有代表花的金钗们
诨名“二木头”
什么是人格特质
一抹淡淡的影子
众人眼中的“懦小姐”
“鸠拙之资”成因
病态的依顺
“只有他说我的，没有我说他的”
取消自我存在感
“脸软怕人恼”
卑弱的女性意识
善书《太上感应篇》
功过格
懦小姐不问累金凤
子系中山狼，得志便猖狂
恋恋紫菱洲
女子有行，远兄弟父母
唯一的诗意瞬间
徒善不足以为政
第三章 探春
唯一的理性主义者
以事言，此书探春最要
自觉性的进取的意志
莺莺并非反礼教
霍小玉的“爱情自觉”
风筝与凤凰
秋爽斋内部之“大”
用之则行，舍之则藏
生于农历三月三日
诗社发起人
蕉叶题诗
雨打芭蕉
蕉下客
出走意识
出走之后怎么办
“不许带出闺阁字样来”
以玫瑰之名
中国人的血缘迷思
几多罪恶，假人情之名以行之
母爱并非与生俱来
“素日赵姨娘每生诽谤”
母爱：流乳与蜜的地方
古代的乳母现象
子宫家庭
“唯女子与小人为难养也”新解
赵姨娘之阴微鄙贱
贾环其人
“善恶生死，父子不能有所勖助”
主仆关系既非民主，又异于不民主
“娶妻在贤，纳妾在色”
抗拒血缘勒索
做鞋事件
宝玉深谙“疏不间亲”之理
“我只管认得老爷、太太两个人”
“生之恩”再思考
王充的“跌荡放言”
落地为兄弟，何必骨肉亲
养育的恩情
“我不必是我母亲”
“立公，所以弃私也”
学习“无私”
细读第五十五回
赵国基之死
母女面对面大冲突
“如今你舅舅死了”
“谁是我舅舅？”
重真情而非情私
身份认同问题
孔子的“人”与“民”
“你究竟要做什么样的人”
与赵姨娘对立关系的本质
贾家堂堂正正的孙女
探春之“敏”
协理大观园
以“打老虎”为优先
绣春囊事件
王夫人不忍裁革丫鬟
王善保家的进谗言
当晚抄检大观园
捍卫秋爽斋
刁奴蓄意毁谤主子
仆从眼中无英雄
探春管理学
大观：王道境界
大观园与大观楼
秋爽斋中的大观窑
“大观”精神的展演
第四章 惜春
勘破三春景不长
苗而不秀
出世性格
不听菱歌听佛经
王国维的解释
抄检藕香榭
天生成一种百折不回的廉介孤独僻性
病态逃避型人格
与宁国府划清界限
小乘根器
每个人都有他的地狱
作为代用词的“出家”
暖香坞
本性懒于诗词
“虽会画，不过是几笔写意”

这套书的出版，真是始
料未及的浩大工程。原来从
逐字稿到书面文章，等于是
脱胎换骨，重新炼造。
自最初于2019年春天开
始动工，迄今已达五年，仅
完成了前四卷，共约160万
字。期间的工序耗时费力，
首先是兆泳帮忙录音的转档
，接着是北京大学出版社的
实习生进行初步梳理，再由
责编吴敏女士大致调整结构
，删冗去复之处并添加小标
，以利于读者分节把握要点
，说来简单，其实是付出两
三倍于其他书种的编辑精力
；最主要是我的逐句定稿，
四册便总计投入二千多个小
时，终而在付梓前由编审做
最后巡礼，挑出若干漏网之
鱼。唯到了台版的排版稿，
我又全部修订一次，耗时逾
月，至此，才算是符合理想
的样貌，说是字斟句酌，实
不为过。
此外，必须特别致谢的
还有联经出版公司，副总编
逸华先生慨允支付部分助理
费，第三卷、第四卷始得以
聘请菁菁同学帮忙将初稿书
面化，让我的定稿可以省下
一半的时间心力，否则我的
总工时势必再暴增七百多个
钟点，超过三千之数，那更
是不堪设想。为了呈现出最
佳质量，两岸出版社的同仁
多方赞助，至所铭感，唯其
大大延岩了我个人的研究规
划，让身心负担雪上加霜，
这也是后续的工程难以为继
的原因。倘若已完成的书稿
能够有所贡献，也差堪告慰
。
一路行来，百感交集。
人生被时间推进，回首仅余
雪泥鸿爪，现代科技重新定
义了存在的形态，固然有拟
真再现的临场感，但就文明
的承载而言，影音传输终究
不比文字刻记。若说诗歌犹
如流动的水，则书籍便似稳
固的山。定稿工作漫长而辛
苦，过程中却也重温一直以
来的知识关怀，偶尔进行若
干修补，更正了两三个说法
，表示自己仍在继续成长，
尤其是从字里行间再度瞥见
当年授课时的灵光乍现，那
绝非学术论著所能产生，也
不是一般讨论所能激发。课
堂确实是一个独特的空间，
不仅让讲者进入百分之百的
专注状态，同时又可以灵动
地挥洒延伸，从而出现创造
性的联结，包括融入人生的
体悟，因之既有纯粹的知识
性，并且焕发心智的活力，
别具一格。
这应该也是此一系列套
书还值得面世的价值所在。
学术未必生涩，尤以探索人
文现象为主的文学领域更是
引人入胜，何况学者做研究
的目的本来就是对知识的追
求，而知识乃是心智提升、
社会进步的指标，则将象牙
塔中的学术进展推广到社会
上，使一般文学爱好者得以
在浅层的个人感悟之外看到
学问的重要乃至必要，更是
当今世俗化当道之下的一大
课题。诚如《红楼梦》中最
好的一段话，即曹雪芹借薛
宝钗之口所言：“学问中便
是正事。此刻于小事上用学
问一提，那小事越发作高一
层了。不拿学问提着，便都
流入市俗去了。”确实，曹
雪芹远不只是在书写一般的
青春与爱情，他洞视人情事
理的复杂纠葛、人性的深沉
奥妙，往往已经达到现代最
前沿的专业等级，所以经得
起哲学、心理学、人类学、
社会学、文学批评等各种理
论的检验，这才是他在令人
惊叹的传统文化集大成之外
，真正超时代的地方。
若问曹雪芹的创作宗旨
，答案非关政治意图，更绝
未反对构成其人生精华与存
在核心的贵族礼教，而是如
钱穆先生以六朝为例所指引
的，实乃刻画出“当时门第
中人之生活实况，及其内心
想象”，那正体现出一个民
族经过两三千年的文化努力
所缔造出来的大传统
（Great tradition），精致
而优雅，截然不同于一般读
者所置身的小传统（little
tradition），日常而世俗。
重新了解《红楼梦》，为的
是让眼界作高一层，窥见曹
雪芹笔下的美丽与深沉，也
开启另一种存在样式的可能
，原来天外有天，一个人的
视野可以如此宏大辽阔，通
过学问而发现到世界是那等
深不可测。
欧丽娟
2023年11月