古阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部，形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。
阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。阿兹特克文明在教育、宗教、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面都有着惊人的发展。他们设有各级学校，从孩提时就开始接受历史、法律、宗教、体育、军事和音乐等教育，还要接受家庭和社会中的道德规训。
阿兹特克人还有许多有趣和神秘之处，通过考古发现逐渐被人们所了解；而人们了解到的阿兹特克文明，距离真正的阿兹特克人有多远？本书将告诉我们答案。

曹磊，文学硕士，历史文化作家、译者，《北京纪事》专栏作者，喜马拉雅脱口秀节目特邀撰稿人。著有代表作《1945》《对话胡雪岩》等，策划并翻译有《战士之路》《从北京到曼德勒》等，作品共16部，总计500万余字。

大事年谱
引言
第1章 令人沉醉的图景
第2章 谁是阿兹特克人？
第3章 建立帝国
第4章 在乡村和城市中谋生
第5章 市场和商人
第6章 贵族和平民
第7章 合格的阿兹特克人
第8章 科学、医学和实际生活经验
第9章 神祇、牺牲和生命的意义
第10章 日薄西山：第五太阳纪的终结
第11章 阿兹特克的遗产：现实和想象
附录
注释
参考书目
致谢
图片提供鸣谢
重要译名对照

阿兹特克文明是最后一
个覆盖古代中美地区的广阔
区域，历史悠久的伟大人类
文明。公元1521年，阿兹
特克帝国和它们的盟友沦陷
于西班牙征服者的铁蹄之下
。从那时起，阿兹特克的恢
宏首都毁于一旦，政府机构
分崩离析，国家土崩瓦解，
生活在这片土地上的人们遗
忘了祖先颇具夸张色彩的宗
教仪轨，转而皈依基督教。
表面上看，阿兹特克人
建立的帝国连同他们创造的
文明似乎真的已经“失
落”（lost）了，理所当然应
该划入“失落的文明”系列丛
书的关注范围，不过这只是
真相的一个方面。历史上真
实的阿兹特克帝国虽然已经
“失落”，阿兹特克人创造的
文明却没有彻底淡出人们的
视野，仍然需要给予持续的
关注。
书面文献，考古学和人
类学
阿兹特克人是个有文化
的族群，经他们之手流传后
世的文献可谓汗牛充栋。这
些古代文献包括专业书写者
撰写的配图手抄本，王朝正
史和地图，还涵盖野史逸闻
、户籍档案、往来账目、历
法纪年、天文星象等诸多门
类。遗憾的是，阿兹特克文
献中的绝大多数后来都成了
西班牙征服者的报复行动，
以及其他相关事件的牺牲品
。在西班牙宗教人士的眼中
，这些土著人编纂的文献属
于彻头彻尾“魔鬼的杰作”，
因此遭到了有计划的蓄意销
毁。
尽管如此，仍有少量阿
兹特克文献躲过一劫，同时
还有数量可观的同类文献在
西班牙征服行动结束后的数
十年当中，经由当地土著首
领或西班牙政治、宗教领主
的授意，被重新创作出来。
过滤掉那些混杂其间的西班
牙文化元素以后，这些“再
生文献”便可以为我们展现
大量“前西班牙时代”阿兹特
克社会的历史风貌。
16世纪的西班牙征服者
非常喜欢舞文弄墨，他们热
情洋溢地撰写了大量名目繁
杂、引人入胜的探险游记。
通过往来书信和其他文本，
他们描述了自己和那些未来
的被征服者，也就是当地土
著居民的早期交往经历。此
类文献包括科尔特斯写给时
任西班牙国王的5封信，科
尔特斯手下某位士兵撰写的
一本“信史”，以及若干篇由
这位征服者本人亲手创作的
简短现场目击记录。
……
引言的最后，作者希望
澄清一些不易理解的专业术
语。这些专业术语当中，最
棘手的恰恰是本书的主题—
—阿兹特克人（Az-tecs)。
作者笔下的阿兹特克人，指
的是“后古典时代晚期”[1]
（公元1350—1521年）生
活在墨西哥盆地，说纳瓦语
的特定族群。本书所说的阿
兹特克帝国，指的则是墨西
哥盆地范围内，以特诺奇蒂
特兰、特斯科科（Texcoco)
、特拉科潘（Tlacopan)三
大城邦为核心的那个古代国
家。
容易发生混淆的是，“阿
兹特克”这个概念还可以被
用来含混地指代某个特定的
历史时期，某种专门的艺术
和建筑风尚，有时甚至可以
跟“墨西卡”画上等号，最后
这种情况下，“阿兹特克”作
为地理概念通常特指特诺奇
蒂特兰以及它的周边区域，
比如特斯科科等地。阿兹特
克时代，生活在墨西哥中部
地区的居民习惯按自己所属
的城镇或城邦来划分各自的
身份，所以“墨西卡”经常又
可以跟“特诺奇卡”[1]和“库
瓦一墨西卡”[2]这两个说法
相提并论。最后一个有趣的
词就是“中美地
区”（Mesoamerica)，这是
一个文化区概念，指的是“
前哥伦布时代”经历了复杂
国家和文明兴衰的墨西哥和
美洲中部地区。
澄清这些问题和术语以
后，本书作者将引领诸位回
到过去。这个“过去”可能会
让你感觉熟悉又陌生。感觉
熟悉是因为同属人类的我们
，共性永远多于差异；感觉
陌生，则可能是因为本书讲
述的某些内容也许会超出你
的日常经验范围，从而让你
觉得怪异甚至不快。
本书讲述的故事开始于
公元1519年。

本书对阿兹特克人的介绍内容学养深厚且平易近人，是作者毕生学术研究的果实。插图和照片印制精美，增加了可读性”提升效率、精进策略、扭转思维、调整状态、硬核脑洞，从阅读中汲取力量，保持最佳状态。
详实广泛，见解深刻，内容囊括学术前沿成果，从手抄本到民族史学和考古学，这本书包含了大量关于阿兹特克社会文化的实证。这是一部讨人喜欢的作品——阅读轻松又引发思考，细节处让人兴奋又着迷。

我们看到许多小城和村庄恍如飘荡在水中，还有很多规模更大的城镇坐落在干燥的田野里，坐落在笔直、平滑，连接墨西哥的堤岸上。此情此景，让我们惊异无比，觉得这个地方就像阿马迪斯传说中描绘的那个魔法世界一样，雄伟的高塔、神庙，还有其他砖石结构的建筑在水中矗立。我们的许多士兵甚至心生疑问——眼前的一切，究竟是不是在做梦？
西班牙征服者贝尔纳尔·迪亚斯·德尔卡斯蒂略用这样的文字描绘了与他初次相逢的阿兹特克古城特诺奇蒂特兰及周边地区。公元1514年，这位年仅19岁的步兵告别西班牙，来到西印度群岛（West Indies），随后又在1519年投靠到当时盘踞古巴（Cuba）的科尔特斯麾下。同年4月，他们在墨西哥海岸，靠近今天韦拉克鲁斯的地方登陆。上岸后的这支小部队不断深入内陆探险，在阿兹特克帝国边境地区反复徘徊，进进出出。几个月以后，他们在辽阔的墨西哥盆地发现了一大片城市。与这个“人间仙境”迎头相遇的一瞬间，西班牙人感觉眼花缭乱。此时此刻，他们都想了些什么？此时此刻，他们的心里都有什么样的感受？眼前的景象对这些西班牙人而言，是一个完全陌生的世界，他们来到这个世界以前，其实就已经拥有了一套属于自己的世界观。这套世界观从何而来？闯入这个神奇陌生世界的西班牙人，究竟又会以怎样的“眼光”打量周围的世界？
贝尔纳尔·迪亚斯和他的同僚们生活的时代，正处于中世纪西班牙向近代社会跨越的特殊阶段。西班牙这个国家内部，当时还存在着西班牙人与摩尔人两大族群之间的张力关系。这样的张力关系催生出西班牙人的尚武精神和赤胆忠心，让他们注重礼节和荣誉，可以毫不犹豫地为基督教信仰献出生命。此类根深蒂固的历史传统的外化形式，就是西班牙文化中那些具有神话或半神话色彩的冒险故事和骑士传说。所有这些传奇骑士当中，最广为人知的一位非高卢的阿马迪斯莫属，他的地位相当于英国文化中的亚瑟王（King Arthur）。
贝尔纳尔·迪亚斯第一眼看到阿兹特克帝国的都城时，脑海中马上浮现出的也是阿马迪斯的故事。此类浪漫冒险故事的常见套路差不多都是让这位几乎战无不胜的骑士在大地上四处游走，精力充沛地与胆敢挑战自己的强敌决斗，征服那些光荣的城市。各种以阿马迪斯为主角的传说，通常还会提及壮丽的高塔，坚不可摧的要塞，华丽的宫室和庭院，以及空旷的原野。
科尔特斯手下的这位西班牙步兵满怀激情地俯视特诺奇蒂特兰古城时，他的内心深处或许产生了一种阿马迪斯附体的错觉：
第5天，他们发现自己来到了一座可以俯瞰湖面的坚固城堡附近。城堡名为“布拉多伊德”（Bradoyd），矗立在一处高耸的悬崖峭壁之上，面朝广阔的咸水，背靠连绵的沼泽，应该算是这片土地上最漂亮的风景。如果打算从临水的那面进入城堡，那就只能乘船；要是打算从紧邻沼泽的那面进入城堡，则可以沿着一道长堤直接走过去。长堤上的路面很宽，足可供两架马车相向而行。靠近城堡入口的位置，路面却变成了一座很窄的小桥，那是一座吊桥。
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