本书精选了印度近代哲学家辨喜关于吠檀多及相关问题的演讲。辨喜的讲解生动精彩、深入浅出，用现代化的语言和思维讲透古老的智慧。经过辨喜“升级”后的吠檀多，不仅是书面上的理论，更可以切实融入每个人的生活当中，解决“道理都懂但就是做不到”的问题。

张励耕，1987年生，北京师范大学哲学学院副教授，北京大学哲学系博士，主要研究领域为分析哲学、西方近代哲学。出版译著有：《维特根斯坦文集·第六卷·心理学哲学研究》《维特根斯坦文集·第七卷·心理学哲学笔记（1948—1950）》，《二十世纪分析哲学史》（卷一为第一译者，卷二为独立译者）。持有瑜伽基础教学资质。

总序
译者导读
附：关于“非二元”与“不二论”的辨析
实际的吠檀多与普遍宗教
实际的吠檀多（一）
实际的吠檀多（二）
实际的吠檀多（三）
实际的吠檀多（四）
普遍宗教的亲证之路
一种普遍宗教的理想
吠檀多哲学和数论哲学
公开的秘密
通向福佑之路
耶若伏吉耶和梅怛丽依
灵魂、自然与神
宇宙论
关于数论哲学的研究
数论与吠檀多
目标
吠檀多的精神
论吠檀多
吠陀宗教的理想
吠檀多哲学
作为文明因素的吠檀多
吠檀多的精神与影响
术语表

一、根本性的问题
无论身处任何时代、任
何地方，总有一些根本性的
问题不断困扰着我们。有时
它们会以比较简单的形式出
现，比如“你是谁？”“你从
哪儿来？”“你到哪儿去？”
这样的“保安三问”；有时会
呈现出比较复杂的样子，比
如“人生的意义是什么？”“
生死究竟是怎么一回事？”“
爱是什么？”“灵魂到底是什
么？”“宇宙是否就是我们肉
眼看到的样子？”“变动不居
的世界中是否有不变的东西
？”等等。无论具体形式如
何，也无论对日常生活的留
恋和面对更高级的存在时的
怯弱如何阻止我们去直面这
些问题，我们在内心最深处
都明白：它们是最为根本性
的，绝不是无意义的妄想。
但令人极为困惑的是，发达
的科学技术、繁琐的宗教仪
式、浩如烟海的书本，最终
都无法在这些问题上给出完
全令我们满意的回答，更不
用说对财富、权力、名望和
享乐的追逐了。我们仿佛被
困在一种难以摆脱的困境中
，最终不得不选取某种并不
满足的答案接受下来，甚至
把内心最深处的疑惑隐藏起
来，假装它们不存在，在昏
暗的自欺中匆匆走完这趟人
生之旅。
既然这些问题不会随着
时代的改变而发生根本性的
变化，我们也会很自然地发
现，古老的智慧对它们的回
答往往更直接、更富于启发
性。很多事情的确会随着时
代的发展而演化，但对这些
根本性问题的解答则不然。
与向现代发达的科学技术求
助相比，去古老的思想中寻
求答案可能是一条更有希望
的道路。但另一方面，作为
现代人，我们也会苦于无法
拉近和古人的距离。古往今
来，语言、说话方式、生活
形式、思维习惯等都发生了
天翻地覆的变化，究竟该如
何越过这些障碍、直击思想
的核心呢？语言、文献、历
史等都是和思想有关的，但
也都不是我们最终的目标；
只有穿过这些沼泽，才能得
到思想的宝珠。所以，用现
代的方式表述出来的古老智
慧的精髓，才是我们真正想
要的。
其实，从来都不缺乏做
出这样努力的人。在人类的
思想史上，古今之间的对话
也始终都是备受关注的话题
。在这样一个从未有过如此
巨大而深刻变革的时代，这
种对话显得尤为重要和可贵
。而在做出这样努力的人中
，辨喜无疑是最杰出的代表
之一。
二、辨喜及其思想特点
辨喜（Vivekānanda，也
译作“维韦卡南达”，1863—
1902）是著名的印度教僧
侣、哲学家。尽管他只走过
了不到四十年的生命历程，
真正用来进行自己事业的时
间只有不到十年，却是向西
方乃至世界传播印度瑜伽和
吠檀多（意为“吠陀的终结”
）思想的第一人。他师从在
印度极具影响力的瑜伽士罗
摩克里希那（Ramakrishna
，1836—1886），并在
1893年赴美国芝加哥参加
世界宗教大会而一举成名。
此后他一方面在西方传播古
老东方的思想、文化和哲学
，主要采取演讲或讲座的形
式，然后由弟子或其他人员
记录下来并出版；另一方面
在印度建立组织，推动罗摩
克里希那思想的实践和印度
社会的改革。他的思想在印
度和世界范围内都产生了巨
大的震撼，包括甘地、阿罗
频多（Arabinda，也译作“
奥罗宾多”）在内的无数人
深受他的影响，世界上很多
地方都成立了与他有关的传
道会或研究中心。
为什么辨喜的思想具有
如此强大的力量呢？这个问
题需要亲自阅读他留下的文
献、接触他的理念才能解答
，但译者在此可以先概括介
绍一下，与人们通常印象中
的印度思想相比，他的思想
至少在三个方面有着独特的
魅力。
……
六、致谢与恳求
最后需要说明的是，译
者自身能力有限，特别是缺
乏梵语和印度学文献方面的
科班基础，因而在涉及一些
难题时，只能依靠相关的二
手研究给出尽可能准确的翻
译和注释（书中的注释除了
标明“原编者注”的之外，均
为译者所加），这也导致本
丛书肯定还有很多不足之处
。倘若再经过十年的学术积
累，译者或许能更好地完成
，但出于尽早介绍辨喜思想
的紧迫感，还是促使译者最
终决定在现有的水平上开展
这项工作。
译者在相当大的程度上
得益于中国印度学前辈们辛
勤的拓荒工作，特别是金克
木、巫白慧、季羡林、黄宝
生等先生的巨大贡献。可以
说，如果没有他们的研究与
翻译作为指引，像我这样一
个缺乏相关学术背景的人是
不可能进行此项工作的。此
外，译者还得到了多位学者
和同学的帮助，可惜在此无
法列出所有名字，只好一并
向诸位表示衷心感谢。尤其
感谢责任编辑小熊，她为此
付出的心血丝毫不亚于我，
这套丛书也可以说是我们共
同努力的结晶。
同时也恳请大家对译文
和注释中的错误或有争议之
处提出宝贵意见，共同改善
相关的翻译和研究工作，更
好地推动思想的交流与传播
。