瑶族是南岭走廊接受道教影响较早的族群。本书在田野调查基础上，广泛收集国内外馆藏瑶族经书，将瑶族经书与道教科仪文书进行了充分比较，并将其嵌入道教与瑶族宗教发展的社会历史背景，从宗教经书的视角对道教传播瑶族社会的过程进行深度解读。以小传统的民间经书的比较分析，反映出在中华民族多元一体格局下，道教沿南岭走廊传播浸润影响瑶族社会的文化镜像。本书对瑶族游梅山书文化内涵的解读、对瑶族度戒来自道教授箓的分析，生动揭示出瑶族接受道教的文化涵化现象。从原始宗教走向神学宗教是世界宗教史的普遍规律，本书为宗教学的少数民族原始宗教与神学宗教的比较研究，提供了具有东方宗教特色的典型例证。

张泽洪，现为四川大学二级教授，四川大学道教与宗教文化研究所博士生导师。国家“十三五”规划文化重大工程一一《中华续道藏》副主编。学术著作有《文化传播与仪式象征一一中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究》《道教斋醮符咒仪式》《道教唱道情与中国民间文化研究》《道教礼仪学》等20种，专著及撰稿著述共计368万字。在国内外发表学术论文337篇，其中CSSCI核心刊物149篇，在宗教学、民族学、哲学权威刊物《世界宗教研究》《民族研究》《哲学与文化》发表18篇。人大报刊复印资料《宗教》((民族研究》《文化研究》《中国古代、近代文学研究》等转载15篇，《中国社会科学文摘》转摘3篇，《高等学校文科学报文摘))转摘3篇。参加主研的《中国道教思想史》，获四川省人民政府哲学社会科学优秀成果壹等奖，获教育部第6届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)贰等奖。并先后获四川省人民政府第九次、十一次、十三次、十五次哲学社会科学优秀成果叁等奖。先后主持国家社会科学基金项目5项，教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项目3项。在宗教学、民族学研究领域是国内外有影响力的学者。

引言
第一章 瑶族社会历史文化生境
第一节 南岭走廊瑶族的分布
第二节 明清对瑶族社会的治理
第三节 中国瑶族迁徙的历史
第二章 瑶族宗教文书的收藏与传写
第一节 瑶族文书的收集
第二节 瑶族社会的经书传承
第三节 瑶族经书的抄写题记
第三章 瑶族宗教与道教关系的考察
第一节 瑶族道教源流
第二节 瑶族宗教经书中的道教元素
第三节 瑶族宗教的科仪文书
第四章 瑶族宗教仪式中的道教神灵
第一节 瑶族宗教中的道教神灵
第二节 瑶族宗教的三元信仰
第三节 瑶族变身存想科仪中的道教神灵
第五章 瑶族丧葬仪式及其宗教象征
第一节 瑶族宗教的师公与道公
第二节 瑶族丧葬仪式经书
第三节 瑶族的游梅山经书
第六章 瑶族度戒文书与度戒仪式
第一节 瑶族度戒及其经书科仪的一般考察
第二节 瑶族度戒与道教的关系
第三节 威竹瑶族度戒的当代田野考察
结语
附录一 英国牛津大学伯德雷恩图书馆藏瑶族经书简表
附录二 大英图书馆藏EAP550瑶族经书简表
附录三 《大英图书馆数字化老挝北部蓝靛瑶手稿》简表
参考文献

瑶族具有悠久的历史和
灿烂的文化，瑶族人口在中
国56个民族中居第13位。
瑶族分布在广西、湖南、广
东、云南、贵州和江西六省
（区）的130多个县，根据“
2020年第七次全国人口普
查统计数据，中国瑶族有
3309341人，占全国人口比
重0.23%”。作为西南地区
的跨境民族，由于历史原因
，瑶族在东南亚及欧美地区
都有迁徙分布。东南亚是海
外瑶族分布的主要地区，其
中越南100000人（2010年
数据）、老挝22665人
（1995年数据）、泰国为
35652人（1990年数据）、
缅甸约1000人（1980年以
前数据）。20世纪70年代
印度支那战争之后，部分瑶
族人作为难民迁徙欧美，其
中美国瑶族近3万人（1998
年数据）、加拿大1000余
人（1987年数据）、法国
近1000人（20世纪80年代
末数据），新西兰、瑞典、
澳大利亚、比利时、英国、
瑞士、丹麦等国亦有瑶族人
。
中国瑶族，广西有
1683038人，湖南有749872
人，广东有514447人，贵
州有46759人，云南有
218825人。广西有6个瑶族
自治县和47个瑶族自治乡。
湖南省江华瑶族自治县有瑶
族37.5万人，是全国瑶族人
口最多的县，有神州瑶都之
誉。瑶族是西南地区的世居
民族，瑶族人与汉族、壮族
、苗族、侗族等民族交错杂
居，呈现出“大分散，小聚
居”的分布特点。瑶族人除
部分居住在丘陵、河谷地带
，大部分散居于五岭、十万
大山、都阳山、雪峰山、罗
霄山、六韶山、哀牢山等地
，故民间有“南岭无山不有
瑶”之说。
中国古代称中原周边少
数民族为“四夷”，即东夷、
西戎、南蛮、北狄，瑶族属
于南蛮中的一支。历史上封
建王朝和士大夫阶层出于歧
视，多加反犬旁称周边少数
民族族群，对西南地区的瑶
族先民则诬称为“猺”。20世
纪20年代，广东中山大学学
者提倡将“猺”改用“徭”。民
国《桂平县志》卷三十一《
风俗》载：“猺今更作瑶。”
1933年，广西省政府民政
厅厅长雷殷颁发给阳朔、恭
城、平乐三县瑶民的《广西
阳朔县龙尾庙纪瑶碑刻》，
首用“瑶”字称呼瑶族。红军
在长征途中书写的标语亦使
用“瑶”字。20世纪50年代的
民族识别工作于1953年较
早确认了瑶族的族称。
自20世纪三四十年代开
始民族学的瑶族考察，90余
年中历经几代学者的努力，
目前瑶族研究已获得丰硕成
果，瑶学已成为学界瞩目的
国际性学科。
瑶族是西南接受汉文化
较深的族群，瑶族宗教经书
是瑶族文献中重要的一类。
瑶族在西南少数民族中保存
汉文经书较多，而瑶族宗教
经书中不乏道教元素，这是
瑶族宗教深受道教影响的反
映。历史上瑶族在西南民族
走廊的迁徙，道教在西南少
数民族各族群中的传播，长
期的文化互动促成了道教与
瑶族宗教的交融。瑶族经书
内容广泛，涉及瑶族的历史
文化、宗教信仰、风俗习惯
、生产生活等诸多方面，是
探寻瑶族文化和瑶人精神世
界的宝库。瑶族宗教经书是
瑶族文书中的主要部分，主
要是瑶族度戒、打斋、做醮
、送亡、还愿等仪式使用的
科仪本。瑶族社会有保存经
书的传统，几乎每个村寨的
师公、道公都收藏有宗教经
书。国内现藏瑶族宗教经书
最早的是明代抄本，其次多
为清代抄本、民国年间抄本
，亦有新中国成立后的抄本
。瑶族各支系传承的道教经
书有所不同，反映了瑶族接
受道教的历史。
学界对瑶族宗教及其经
书的研究，始于20世纪三四
十年代的西南民族社会历史
调查。1936年，中山大学
文科研究所开展对广东曲江
县瑶族的田野调查，江应樑
撰写《广东窑人之宗教信仰
及其经咒》，根据对广东北
部瑶人宗教的调查，提出瑶
族宗教深度受到道教影响的
观点。徐益棠《广西象平间
瑶民之宗教及其宗教的文献
》详细记述了象平间瑶民宗
教活动的请神唱词；《广西
象平间瑶民之占卜符咒与禁
忌》则记录了象平间瑶民占
卜所用的符咒。
民族学界的李默、李本
高、宫哲宾、张有隽、玉时
阶、张劲松、徐祖祥、黄贵
权、罗宗志、何红一、聂森
等，在其论著中都涉及了瑶
族宗教经书。张有隽《中国
瑶人文书及其研究》、郭武
《牛津大学图书馆藏瑶族道
经考述》、萧霁虹《云南与
东南亚的瑶族宗教文书》、
胡小柳《牛津大学图书馆藏
瑶族道经中的度戒仪式研究
》、徐菲《牛津大学图书馆
藏瑶族手抄本道经新发现及
其价值》，都从不同侧面论
及瑶族宗教经书的研究价值
。
对瑶族宗教经书的调查
研究，近几十年来受到国际
学术界的重视。2006年5月
，德国学者欧雅碧（Lucia
Obi）在德国慕尼黑“道教与
当代世界——道教的养生理
论与实践”国际学术研讨会
上，发表《巴伐利亚州立图
书馆馆藏瑶族道教经书》一
文，披露巴伐利亚州立图书
馆收藏瑶族经书2776件及
经书的抄写时代。欧雅碧《
欧美的瑶族写本的收藏》一
文统计了欧美收藏的瑶族写
本，指出牛津大学伯德雷恩
图书馆（The Bodleian
Library）共计311件、海德
堡大学汉学研究所约200件
、荷兰莱顿大学国立民族学
博物馆（Rijksmuseum
Volkenkunde）约有200件
、美国国会图书馆241件。
法国学者雅克