《中国人的智慧》以易懂的语言，阐释周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界，基本包含中国原典精髓。看完本书，中国智慧的精华也便算走马观花地浏览了一遍。

易中天，1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1－16卷），《易中天中华史》（总序、1－12卷）。

周易的启示
金字塔和昆仑山
《易经》与《易传》
周与易
《周易》的方法
《周易》的系统
《周易》与忧患意识
《周易》与理性态度
《周易》与变革精神
《周易》与中庸原则
中庸的原则
中庸不是什么
什么是“中”
什么是“庸”
关于“中庸”的三个结论
中庸与权宜
权宜之法
中庸与和谐
再说几句
兵家的思考
兵家的时代
两个战例
战争与和平
成本与效益
胜与败
怎样立于不败之地
如何让敌人犯错误
老子的方法
老子与孙子
兵道与人道
言外之意
人往低处走
唱反调与想问题
境界与追求
真无为，还是假无为
魏晋的风度
怪异的风度
真性情
高智商
美仪容
风采与雅量
真真假假
意义所在
禅宗的境界
禅宗传说
六祖传奇
人间的佛法
简易的佛法
破字当头
自由之路
只许佳人独自知

长销二十年经典，2024修订版。
想了解《周易》，但完全看不懂原著，通过本书可以读个大概。
传统文化避不开老子与庄子，品味“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”的境界。
知道魏晋的竹林七贤，甚至知道嵇康、孔融这些个人，但魏晋是一个崇尚“美仪容”“真性情”的时代，具体怎么讲？
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”禅宗的觉悟与执，这一句话讲得明明白白。
中国人的智慧，不是一本书能讲完的，但这本书把其中精华的部分讲清楚了。

金字塔和昆仑山
讲中国人的智慧，为什么要从《周易》开始呢？我先讲一个故事。1798年7月，拿破仑率领他所向披靡的远征军来到了埃及。当他们在吉萨高原壮丽的晚霞下，亲眼看见那海一般辽阔、夜一般寂静的土地上，那些默默无言巍然矗立的金字塔的时候，几乎所有的人都被震撼了。他们不由自主地停下了脚步，甚至放下了武器。拿破仑，这位被黑格尔称为具有“骑在白马上的时代精神”的英雄，也按捺不住内心的激动，以一种发自内心的崇敬，庄严地对他的远征军说：士兵们，四千年的历史正从这金字塔上看着你们！
这个时候，谁不会肃然起敬呢？
这个时候，谁又能无动于衷呢？
这，恐怕就是古老文明的魅力了。
我们今天要讲的《周易》，就是这样一种古老的文明。可以说，它就是我们民族精神文明的“金字塔”，是我们民族最早的智慧结晶。早到什么程度呢？比古埃及的金字塔大约晚六百年，但比“轴心时代”早。什么叫“轴心时代”？轴心时代是德国哲学家雅斯贝尔斯的概念，也翻译为“枢纽阶段”。雅斯贝尔斯说，公元前800年至公元前200年，世界上几个重要的文明民族都出现了自己伟大的精神领袖和精神导师，包括印度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，古希腊的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还有咱们中国的老子、孔子，等等。这些伟大先哲的思想，至今还影响着人类的生活。显然，这是人类文明的重大突破时期，很了不起，所以称为“轴心时代”。
但是，咱们的《周易》比轴心时代还早。早多少呢？大约还要再过差不多五百年，孔子、毕达哥拉斯和释迦牟尼才会诞生；然后再过差不多一百年，也就是《周易》出现六百年后，墨子、苏格拉底和柏拉图才会诞生；至于孟子、庄子、亚里士多德，则要比《周易》差不多晚七百年。因此，《周易》也是人类精神文明的“金字塔”。而且，它也跟古埃及那些金字塔一样，充满了神秘，充满了谜团。
怎么个神秘，有什么谜团呢？这可说不完。举个例子吧！比方说，学术界一直有一种说法，说数学上的二进制，就是17世纪德国哲学家莱布尼茨，在《周易》的启发下发明的。有了二进制，才有后来的电子计算机。这样算下来，我们今天能有电脑用，还得感谢《周易》。这也实在是太神了一点，很能让人觉得我们先前确实是“阔多了”。可惜这事是真是假，也还说不清。据我所知，事情大体上是这样的：早在17世纪初，英国的代数学家哈里奥特，就在他未发表的手稿中提到了二进制。1670年，卡瓦利埃里又一次重复了这一发现。后来，莱布尼茨也独立完成了这一发现，时间大约是在1672年到1676年。但是，莱布尼茨并没有马上把这一发现公之于众。1703年4月1日，莱布尼茨收到了法国传教士白晋的一封回信。白晋在信中告诉他，中国《周易》的八卦图，排列顺序与二进制记数法是相同的。这下子莱布尼茨高兴坏了。他没想到，自己的发现与几千年前中国圣人的创造，竟然如此一致。他也为自己解开了古老的《周易》之谜而欣喜若狂。
这当然也不错，仍然能证明《周易》很牛。遗憾的是，白晋提供给莱布尼茨的图，是宋代哲学家邵雍改画的，并非《周易》的原图。就算是原图，也只能说《周易》“印证”了莱布尼茨的发现，不能说“启发”。对这事，韩雪涛先生有一篇题为《莱布尼茨、二进制与（周易）》的文章说得很清楚，有兴趣的朋友不妨查看。
不过，就算是误打误撞，或者如李约瑟所说，是《周易》中的“无意识巧合”被莱布尼茨“有意识地发现”，这也不简单。它至少说明，我们后人对《周易》是可以做数学解释的，甚至我们也可以相信，《周易》当中确有某种数学的秘密。其实，也不光是数学，《周易》跟天文、历法、音乐、建筑、医学等，都能扯上关系。古代的中国人，但凡有事，诸如祭祀，打仗，做生意，娶媳妇，都要请教《周易》。现代的中国人，买房子，开公司，考大学，找工作，给孩子起名字，也会找懂《周易》的人帮忙。所以，那些所谓“总裁国学班”之类，多半都要开《周易》课程。实话实说，这些拉扯，十有八九，其实不靠谱，是瞎掰，但又多少有些影儿，至少沾边。这说明什么呢？说明《周易》里面确实有些“道道”，而这些“道道”又构成了一个开放的系统，这才可以“仁者见仁，智者见智”，看风水的可以用来看风水，讲哲学的可以用来讲哲学。
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