神工为画，画为神工。笔墨当为时代立传。著名人物画家李延声先生历经艰辛，遍访全国各地的非物质文化遗产传承人，以毛笔直接面对真人写像，终成《神工》。2012年，收录了108位国家级非物质文化遗产代表性项目传承人画像的《神工：李延声国家级非物质文化遗产传承人写真第一集》面世，备受好评，被时任中国民间文艺家协会主席冯骥才先生赞誉为“史来第一本以绘像方式为民间艺人树碑立传的画集”，尽显中国画艺术的独特魅力，成为当今中国画坛令人瞩目的奇葩。随后的十年里，李延声先生笔耕不辍，辗转于僻壤荒村之间，坚持为非物质文化遗产传承人面对面写像，《神工；李延声非物质文化遗产传承人写真第二集》得以结集出版。
“神工绝技真国宝，妙手丹青写传人”，人物画贵在传神。李延声先生以写意的线描将中国画线条之美展现得淋漓尽致，用一幅幅神采奕奕的非物质文化遗产传承人画像，记录了为百姓喜闻乐见、尊崇热爱的传统文化生活的主角与精英。更为难得的是，李延声先生以清新的文笔、简洁的文字，如实地记录下他与非物质文化遗产传承人交往的动人故事，平淡充实，真挚动人，成为非物质文化遗产保护和发展过程中难得的第一手资料。
他的文字与他的毛笔速写一起，在不经意间成为艺术家与传承人之间沟通的桥梁。读其文，如石上清泉，声声如歌；赏其画，如身临其境，感悟神工。

李延声，1943年生于延安，祖籍广东中山。
全国政协第十、十一、十二届委员，中国国家画院院委，国家画院国画院艺委会主任，国家一级美术师、研究员，原中国美术家协会理事，中国画学会常务理事，中国艺术研究院研究员，文化部美术专业高级职称评委，北京市文史研究馆馆员，中国书法家协会会员，享受国务院颁发特殊津贴的专家。曾参与筹建中国画研究院（现中国国家画院），并协助黄胄创建炎黄艺术馆。
毕业于广州美术学院附中、中国美术学院中国画系、中央美术学院中国画系研究生班。曾在山西省西山煤矿工作八年。作品多次参加国内外重要展览并获奖。作品收藏于中南海会议室、西花厅（周恩未和邓颖超住所）、中国驻法国大使馆、中国美术馆、故宫博物院等，并多次作为国礼赠外国政要。希拉克称其为“富有才华的现代艺术家天才”，安南称其作品具有“美妙意境”。
出版有《正气篇人物百图》《李延声画集》《李延声毛笔速写》《李延声作品集》《魂系山河》（缩印画卷）《智者——李延声中外名人写真画集》《神工——李延声国家级非物质文化遗产传承人写真画集》和《丹青风骨——李延声艺术研究文献集》等多种画集、论著。与中国国家交响乐团合作首演《魂系山河》大型交响音画音乐会。创作《伟大的先行者孙中山》百米画卷，并与中央民族乐团合作同名大型民族交响音画音乐会。

为乡野天才立像（代序）
为“神工”画像，守望非遗传承的乡愁（代序）
108位非物质文化遗产传承人
（以画像时间先后为序）
杨华珍：离太阳最近的女人 织绣藏羌最美的花儿
郑寒：驰骋砚海刀作舟 返璞归真妙歙工
廖惠林：葵乡 葵艺 葵情
吴水森：保无北辙南辕客 信有经天纬地才
马友仙：秦腔慷慨又缠绵 老树红花竞争艳
贠宗翰：作官要与民做主 唱戏要唱大秦腔
马金凤：洛阳金凤来 鼓板绽红梅
李金海：唢呐声声 吹不尽人间喜怒哀乐
余红仙：吴侬软语 尽显曲苑明珠魅力
何伟福：丝绸灯彩 薪火相传
筱文艳：筱派旦腔 淮剧经典
巴德玛：美丽富饶的阿拉善 蒙古族长调传四方
白音查干：蓝天碧野 车停为家
刘代娥：通经断纬 反面挑织 土家织锦 名扬天下
伊春光：天山射艺 寓射于教
买力艳·热玛扎：哈萨克毡绣布绣 我心中美好的未来
杨光宾：黔山银饰 苗家珍品
张逢学：仓颉字 雷公碗 沣出纸 水漂帘
杨永良：返璞归真 温暖千家添光彩
范祚信：朴拙见灵秀 奇剪开新花
杨二耶牛：丹寨飘香 去芜存“青”
王传玲：委婉又豪迈 山乡有高腔
茅威涛：草台梦蝶 天地百花
周康明：轻如蝉翼 薄如晨雾 千年贡品 今日国宝
钱高潮：碧血丹心 潮高艺更高
沈新培：十年磨一刃 剑气冲九天
何晓铮：面塑是我一生守望的美丽梦想
白苏古郎：马背民族的弦乐奇葩
齐·宝力高：野马血性 我心中的歌
勉冲·罗布斯达：唐卡艺术是西藏的一张名片
吕蓁立：美丽高密 扑灰千年
张广庆：悟中求无
王世猛：闽南古厝 千年技艺
郑益坤：漆黑里放出光华
林亨云：巧取天然 与“石”俱进
杨翠娥：南琶引来天上曲 清音越海至南洋
夏永西：千年古韵 闽南乐魂
宋志明：撑开一朵花 华美丝绸苑
莫厌学：苗家芦笙 气势宏大 传承久远
沙尔塔洪·卡德尔：《玛纳斯》我们祖先的故事 我们要世世代代传唱
阿迪里别克·卡德尔：库姆孜，柯尔克孜族的心
王阿勇：铜刀白布绘蜡画 人称东方第一染
高凤莲：生女子要巧的 石榴牡丹冒铰的
金永才：乌铜走银 艺绝天下
何满：行当好不过做银器
罗藏旦巴：中国热贡唐卡艺术扎西德勒
顾芗：笑傲舞台人生
张克勤：笑口常开 人长寿
房志达：桃花依旧笑春风 红红火火代代传
范广畴：画郎中 妙手回春
封明君：做好琴 首先要做好人
徐永良：龙凤旗袍 百年风华
胡格吉勒图：蒙古呼麦 天籁之音
扎格达苏荣：蒙古长调是蒙古人的历史和灵魂
斯庆巴拉木：蒙古服饰是草原盛开的牡丹花
那巴特尔：力量与智慧的结晶
代沃德：胡尔声声 胡尔奇传唱乌力格尔
哈达：蒙古族弓弦琴师 创造天籁之音
耿德轩：济物利人乘造化 弥缝补阙夺天工
叶水云：土家织锦五彩梦
闫森林：随形创意 顺势而为
李兴时：全身灵动 演绎春秋
柳惠武：济生拔萃 集大地之精华
庄陈华：五指操控 演绎精彩人生
陈水琴：静心绣出美好人生
何金秀：古朴织绣 奇特斑斓
金松群：梳千年历史 理头顶文章
岑国和：中华古船 千年永承
谭浩彬：香山飘色 年年出色
张民辉：牙雕瑰宝 重在传承与创作
何静华：闺中密字
聂希蔚：聂家庄朝南门 家家户户做泥人
桑格达杰：智慧的精华
黑扎提·阿吾巴克尔：人与人
斯琴毕力格：立竖书法 成吉思汗的文字
库尔班江·肉孜：雨水能滋润大地 知识能充实人类
王超辉：精心细学
次仁多杰：香郁鲜花随处远 蜜蜂犹如祥云聚
邱昌明：湖笔的最高境界是“三义”（精、纯、美），“四德”（尖、齐、圆、健）
潘萨银花：饭养身 歌养心
马金山：花儿本是心上的话 不唱是由不得自家
缪正发：太平鼓就是天地之鼓
邓胜洪：龙腾鲤跃震乾坤 浩荡翻腾蔽日月
范正安：一人独角戏 绝活十不闲
汪天稳：一口诉说千古事 双手对舞百万兵
盛小云：姑苏雅韵 琵琶高映水声中
杨凤一：幽兰逢春 北昆神韵
侯少奎：天地英雄气 千秋尚凛然
王彪：王氏皮影 七代传承 尽情演绎 百态人生
金明春：农乐千家舞岁月 象帽万户蹈年华
姚惠芬：精妙意境 心生锦绣
陈应鸿：顷刻驱驰千里外 古今事业一宵中
四龙降泽：捧神山水土溶世间百草 愿天下众生皆扎西德勒
旺腊：大青树下象脚鼓 凤尾竹上孔雀舞
喊思：金秋时节稻花香 孔雀腾飞呈吉祥
郎加木、泽旺仁青：羌歌一曲叙万年 唱山唱水唱天地
徐兴国：徐氏泥彩 古雅风韵
邢俊：脚下舒适腿生风 快乐人生伴您行
杨华武：祈福还愿庆丰收 载歌载舞过羌年
李荣仔：龙腾醒狮 舞动千年
哈森其其格：人和夺先机 枢小寓天地
安道：一山一树皆有灵
玛利亚·索：呦呦鹿鸣
阿江达冰：我的名字叫鄂伦春
邱双炯：圣洁天地 德化万物
路志正：仁爱为怀 济世救人
江碧峰：十指刻出众生相 江氏木偶代代传
张瑞亨：茅君稍用事 入手称神功
附录
废纸三千犹恨少 新诗半句亦矜多——沈鹏先生题字有感
关切真善美 挚爱天地人——冯骥才先生题字有感
以非遗的源头活水滋养传世艺术（代后记）

为乡野天才立像
中国民间文艺家协会原
主席 冯骥才
十年前，史来第一本以
绘像方式为民间艺人树碑立
传的画集打样，放在我的书
案上，画集取名《神工》。
单这“神工”二字，就体现了
画家李延声对那些身居山川
大地上的乡野天才的由衷赞
美，使我深深感动。
画像，最初只有两种：
一是描绘人们心中的神灵；
一是图赞王公贵胄、英烈先
祖，所谓“画像而颂焉”（《
后汉书·蔡邕传》）。一般
人是享受不到被画像的待遇
的。后来，画像由神坛和圣
殿走向民间，缘于世俗社会
的蓬勃发展与人文精神的崭
露。这在西方是在文艺复兴
时期，在东方则是在唐宋两
代。由是而今，千年过去，
众生早已成为画像的主角，
可是民间艺人却依然鲜见于
画上，这是对民间文化及传
承人的无知，还是一种残存
又顽固的历史歧视呢？
民间文化作为一个民族
的重要组成部分，它最具本
源性、地域的多样性和人文
精神。这种文化的意义与价
值直到人类社会的重大转型
期——由农耕文明向工业文
明转型时才被认识到。当人
们把自己民族特有的民间文
化看作珍贵的历史财富时，
遗产观便由之诞生。由于民
间文化以人为载体，至善至
美地表现在人的语言、声音
、肢体动作和技能上，故称
为非物质文化遗产，而非物
质文化遗产代代相传直到今
天，依靠的正是传承人。所
以说，非物质文化遗产的传
承人是活着的遗产、历史与
活化石。
这些活跃在田野山川之
间杰出的民间歌手、乐师、
画工、舞者、戏人、武师、
说书人、雕工塑手，都是智
慧超群、才艺在身，黄土地
上灿烂的文明集萃般地表现
在他们身上。他们为人们喜
闻乐见、尊崇热爱，老百姓
的文化生活主要由他们来体
现与承担。然而他们又像大
地上的野花那样不为外人知
晓。当国家依靠专家把他们
列为杰出的非物质文化遗产
传承人时，人们对其仍然知
之有限，甚至将其看作“吃
手艺饭”的工匠，那么谁将
他们引入高堂？
2012年“两会”期间，当
我看到延声拿来非物质文化
遗产传承人的画像小样时，
我感到惊喜，心头一亮，心
想，终于有人，而且是一位
当代名家，以画笔来为这些
一直默默无闻的传承人“树
碑立传”了。
延声是我尊重的画家。
他在徐悲鸿、蒋兆和、黄胄
的绘画世界里做过精深的研
习，有老到的传统笔墨的功
力，兼具高超而传神的速写
与素描的艺术本领，这便使
他成就了自成一格的清新爽
健、充满生活情感与抒写意
味的画风，尤其是在今天，
看到他画了如此多传承人的
画像，更加重了我对他的敬
意。
他笔下的这些传承人有
的我久闻其名，有的已结为
朋友。然而他们分居各地，
甚至远在僻壤荒村，延声要
付出怎样的辛劳才能访到他
们，并把他们如此栩栩如生
、个性鲜明地描绘下来？
在当下这个充满物欲的
时代里，有多少艺术家还会
心怀如此真诚又执着的艺术
精神？
在这一幅幅神采奕奕的
画像中，我们鲜明地感受到
画家对中华文化的钟爱，对
大地与人民的挚爱。它在给
我们美和文化的感染的同时
，也给我们思想的启迪。
我还想说，《神工》系
列是有史以来画家第一次以
文化遗产传承人为描绘对象
的画册。所以在本文的题目
中，我所用的不是“画像”，
而是“立像”。立者，树碑立
传也。
谢谢延声先生。是为序
。