本书全面阐述了二百多年印度近现代哲学产生和发展的历史，论述了几十位哲学家的哲学和社会改革思想，对研究印度文化、认识印度近现代社会发展和思想变迁有重要的学术价值和现实意义。同时，本书是我国第一部全面系统阐述印度近现代哲学发展史的专著，填补了这一领域的空白。

朱明忠，北京人，1943年生，1967年毕业于北京外国语大学，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。后分配于中国社会科学院南亚与东南亚研究所，长期从事印度哲学与宗教之研究。现任中国社会科学院亚太与全球战略研究院研究员。1998年，获国务院政府特殊津贴。主要著作有：《印度教》、《恒河沐浴印度教概览》、《印度吠檀多哲学史》、《奥罗宾多》、《尼赫鲁传论》、《印度教：宗教与社会》（合著）、《印度文明》（合著）等，并发表有关印度哲学、宗教与文化的论文百余篇。

绪论
一 印度近现代哲学史的分期
二 印度近现代哲学的思想渊源
三 印度近现代哲学的思想特点
四 研究印度近现代哲学的意义
第一篇 近代宗教改革时期的哲学
第一章 印度近代哲学产生的时代
一 西方殖民者对印度的入侵
二 印度近代宗教改革运动
三 宗教改革对社会的影响
四 印度近代哲学的特点
第二章 罗姆莫罕·罗易的哲学与改革思想
一 倡导改革的一生
二 复兴吠檀多不二论哲学
三 批判宗教愚昧，提倡理性主义
四 社会改革思想
第三章 德宾德拉纳特·泰戈尔的自然神论
一 吠檀多哲学与自然神论的结合
二 道德伦理思想
三 温和的改革思想
第四章 凯沙布·钱德拉·森的“新天道”思想
一 宗教改革观
二 新天道教
第五章 达耶难陀的哲学与改革思想
一 以吠陀为中心的新经典主义
二 宗教改革思想
三 社会改革思想
第六章 罗摩克里希那的“人类宗教”说
一 革新传统吠檀多
二 “人类宗教”说
三 道德伦理思想
……
第二篇 民族独立运动时期的哲学
第三篇 印度独立之后的哲学
参考书目

一 印度近现代哲学史的
分期
印度近现代哲学发源于
19世纪初的宗教改革运动，
经历了20世纪上半叶的民族
独立运动和1947年印度独
立后的一系列社会变革，一
直发展至今，已有200多年
的历史。根据史学家对印度
历史的分期以及印度哲学思
想本身发展的特点，印度近
现代哲学史大致可以分为三
个阶段。
（一）近代宗教改革运
动时期（19世纪初-1885）
19世纪初，英国殖民者
占领了印度的大部分沿海地
区，开始了残酷的殖民统治
。此时，一批先进的印度思
想家已经觉醒，他们意识到
自己的民族面临着亡国亡教
的危险。他们认为，英国人
之所以能侵入印度，就是因
为自己的民族太衰弱，要想
使民族强盛起来，首先应当
变革印度的宗教。因为当时
的印度教不仅是印度最大的
宗教，而且在思想领域一直
占据主导地位，对民众的思
想和精神有巨大的影响。只
有消除印度教的腐朽和愚昧
，振兴印度教的精神，才能
提振印度的民族精神，增强
民族自信心。
1828年，以罗姆莫罕·罗
易（Rammohan Roy）为代
表的改革家们在加尔各答创
办了近代印度教第一个改革
社团——梵社，尔后各地不
断涌现出新的改革社团，从
而掀起了全国性的宗教和社
会改革运动。这些改革社团
的领袖们，不仅是宗教改革
家，而且大部分也是哲学家
和思想家，如梵社领袖罗姆
莫罕·罗易和德宾德拉纳特·
泰戈尔（Debendranath
Tagore）、雅利安社的创
始人达耶难陀（Dayananda
）、罗摩克里希那传教会的
创始人斯瓦米·维韦卡南达
（Swami Vivekananda）和
罗摩克里希那
（Ramakrishna）本人等。
这些思想家把改革印度传统
哲学，尤其是吠檀多哲学，
当作改革印度教的头等任务
，把革新吠檀多哲学作为振
兴民族精神、提高民族自信
心的主要手段。
19世纪初，罗姆莫罕·罗
易就拉开了重新解释吠檀多
、变革吠檀多的序幕，从此
新吠檀多思潮开始兴起。罗
易把许多《奥义书》从梵文
翻译成孟加拉文和英文，并
且从全新的视角进行了注释
，目的是让广大民众都能读
懂晦涩难解的古代吠檀多经
典，并从中吸取民族文化之
精华。另一位宗教改革家罗
摩克里希那批判了传统吠檀
多的“摩耶论”，指出现实世
界不仅是真实的，而且是可
以大有作为的，他竭力倡导
“行动吠檀多”，鼓励人民积
极参加社会活动。到了19世
纪末，罗摩克里希那的弟子
斯瓦米·维韦卡南达，在吸
收西方哲学元素的同时，彻
底改造了传统吠檀多，创立
了一个完整的新吠檀多体系
。他重新解释了梵与我、梵
与世界的关系，人的本质，
如何实现解脱等吠檀多重大
理论问题，提出了一套崭新
学说，从而从理论上奠定了
新吠檀多哲学的基础。此外
，他还在欧美各国宣讲新吠
檀多哲学，并在纽约建立了
“吠檀多研究会”，为新吠檀
多在海外的传播铺平了道路
。
（二）民族独立运动时
期（1885-1947）
从1885年国大党的创立
，印度人民掀起了反对英国
殖民统治，争取“民族自治”
的民族主义运动，经历了半
个多世纪，一直到1947年
获得独立。这段历史就是印
度民族独立运动时期。此阶
段的哲学思想与近代宗教改
革时期的哲学有一个显著的
区别：民族运动的领袖们把
哲学与民族斗争和民族主义
理论紧密地联系在一起，从
而产生了“政治吠檀多”学说
。所谓“政治吠檀多”，就是
从政治的角度重新解释传统
吠檀多，用吠檀多原理为民
族主义理论做论证，为政治
斗争服务。在这方面，表现
最突出的是提拉克（TiLak
）、奥罗宾多（Aurobindo
）和甘地（Gandhi）多等
人。
20世纪初，印度人民迅
速觉醒，掀起了民族主义运
动的第一次高潮。在1905-
1908年的“孟加拉人民反分
治”的斗争中，国大党激进
派的领袖提拉克和奥罗宾多
等人站在斗争的第一线。他
们不仅是政治家，而且也是
改革吠檀多哲学的思想家。
为了动员广大群众参加反英
斗争，他们用一种全新的观
点诠释吠檀多和《薄伽梵歌
》经典，用传统的“达摩”观
念论证印度必须走“自治”的
道路，倡导“业瑜伽”和“积
极行动”的哲学，提出了“为
世界服务，就是为神服务”
的口号。他们力图通过这种
方式增强印度人民的民族自
信心，鼓动民众用实际行动
去参加民族独立运动。
……
其次，帮助我们认识现
代印度人的思想观念和精神
追求。
近现代哲学是印度近现
代时代精神的结晶，它集中
地体现了近现代印度人民的
伟大心声和精神诉求。另外
，在印度近现代哲学家中，
几乎容括了印度近现代所有
的先进思想家、政治家和宗
教改革家，如罗姆莫罕·罗
易、斯瓦米·维韦卡南达、
提拉克、甘地、泰戈尔、奥
罗宾多、拉达克里希南，等
等。这些先进的思想家和政
治家，无论是他们的哲学学
说，还是政治和社会学说，
都反映出近现代印度人民的
思想愿望、理想追求，以及
印度社会的发展方向等。从
某种角度看，近现代哲学史
也可以说是印度近现代的思
想发展史。
因此，学习和研究这些
近现代哲学家的思想，就可
以帮助我们