“理性的异化”与“虚无主义的危机”是现代性大行其道的人类社会的通病，也是早期浪漫派所面对的“总问题”。由此出发，本书依据弗里德里希·施莱格尔、诺瓦利斯、施莱尔马赫三位早期浪漫主义代表人物在1797—1802年间的主要哲学文本，在德国古典哲学的整体语境下，从早期浪漫主义哲学的形成和基本特征、早期浪漫派的唯美主义与现代性批判、早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义、早期浪漫主义的市民社会批判和有机论国家观等四个方面，深刻而系统地阐发了早期浪漫主义哲学思想的起源、发展及意义。对于澄清加诸德国浪漫主义的种种误解，进而推动国内的德国浪漫主义研究，本书无疑有着开路先锋的学术地位。

前言
导论
第一节 诠释镜像中的德国浪漫主义
第二节 早期浪漫主义的“总问题”
一、理性的异化与虚无主义危机
二、启蒙运动与早期浪漫派的唯美主义
三、早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义
四、早期浪漫主义的市民社会批判与有机论的国家观念
第三节 研究思路
第一章 康德的浪漫主义与早期浪漫派的康德主义
第一节 启蒙理性的危机
第二节 雅可比与虚无主义问题
第三节 康德批判哲学中的浪漫主义
一、理性批判与知识的奠基和划界
二、透过实践理性看世界
三、从理性的统一到世界的统一
第四节 诺瓦利斯与早期浪漫派的康德主义
一、从费希特回到康德
二、沿着康德的道路再出发：从实践的到诗意的
第二章 斯宾诺莎与早期德国浪漫主义哲学的兴起
第一节 泛神论之争的主题与缘起
一、莱辛的斯宾诺莎主义
二、纯粹理性的虚无主义
第二节 新斯宾诺莎主义的兴起
第三节 早期浪漫派的斯宾诺莎主义
一、渴慕无限，或观念论与实在论
二、说不可说之神秘
第三章 施莱格尔“浪漫诗”中的古今之争与早期浪漫派的现代性批判
第一节 现代性浪潮中的“古今之争”
第二节 施莱格尔的古典主义
一、从自然的教化到人为的教化
二、现代教化的困境与出路
第三节 浪漫的反讽与自然的复魅
一、“浪漫诗”的观念
二、反讽与自然的复魅
第四节 自然的诗性统一
一、自然的创造性
二、自由与必然的和解
第四章 诺瓦利斯的“诗化自然”与早期浪漫主义的感性本体论
第一节 启蒙世界观的危机
第二节 一种动力学的自然观念
一、自然的生命力与内在合目的性
二、诺瓦利斯的生机论的形而上学构想
第三节 诺瓦利斯的感性本体论
一、反主体主义的自然哲学
二、诗：聆听自然的言说
三、浪漫诗作为真正的科学
第五章 早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义
第一节 康德的“道德神学”
第二节 雅可比对理性主义和观念论哲学的批判
一、先验观念论作为“颠倒了的斯宾诺莎主义”
二、无神论之争与费希特知识学的虚无主义
第三节 施莱尔马赫与早期浪漫主义的宗教观念
第四节 诺瓦利斯论道德与宗教的内在统一
一、通常的道德与更高的道德
二、道德作为“更高世界的奇妙反光”
第六章 早期浪漫派的“诗性国家”与政治世界的重新赋魅
第一节 施莱格尔论审美经验的政治意义
第二节 施莱格尔的共和主义观念
第三节 诺瓦利斯的共和主义与世界主义
一、“诗性国家”中的信仰与爱
二、作为世界主义的象征的中世纪
参考文献

德国早期浪漫派（Frühromantik）是一个活跃于
18世纪90年代至19世纪初的文化团体。包括奥古斯特·
施莱格尔（August Wilhelm von Schlegel）和弗里德
里希·施莱格尔（Friedrich von Schlegel）兄弟、
诺瓦利斯（Novalis）、荷尔德林（Friedrich H?
lderlin）、瓦肯罗德（Wilhelm Heinrich
Wackenroder）、蒂克(Ludwig Tieck）、谢林
（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling）、施莱尔
马赫（Friedrich Schleiermacher）等人在内的诸多
德国文化史上的重要人物都曾是早期浪漫派的成员，或
者与早期浪漫派过从甚密。德国浪漫主义自问世之初就
不是单纯的文学或美学现象，它犹如一股浩瀚的思想洪
流，将文学、艺术、哲学、科学、史学、法学以及宗教
和政治领域的问题，全都席卷了进去。早期浪漫派对现
代思想和文化的重要贡献直到今天依然具有其现实性，
依然值得我们认真对待。可惜由于多方面的原因，德国
浪漫主义哲学在我国学界一直未能得到其应有的重视和
与之重要性相匹配的系统研究。
德国浪漫主义思想有着较长的接受史和影响史，关
于浪漫主义思想的解读可谓众说纷纭，莫衷一是；加之
它在历史上与政治现实的密切关系，也为我们理解早期
浪漫派的哲学思想蒙上了一层迷雾。19世纪上半叶，深
受黑格尔影响的海涅将浪漫派描绘为德国自由主义最大
的敌人和政治上的反动势力。在他看来，浪漫派在美学
上与古典主义的对立，与其政治上的保守反动是相辅相
成的。卢格对浪漫派的攻击，更加强化了海涅为浪漫派
所描绘的反动形象，将他们与“基督教-日耳曼的复辟
原则”等同起来。海涅和卢格将浪漫主义与古典主义对
立起来的做法，深刻影响了后世对浪漫派的理解。从19
世纪下半叶至20世纪初，海姆、胡赫、瓦尔策尔等学者
试图将人们对浪漫派的各种先入之见搁置起来，依据当
时所能得到的史料，着力研究浪漫主义哲学、美学和政
治观念的起源，特别是对其早期形成阶段的细节问题进
行了深入细致的研究，肯定了浪漫派在18世纪末至19世
纪初的思想运动和德国古典哲学发展中的积极意义，突
出了早期浪漫派的自由主义色彩。然而，从20世纪20年
代末到第二次世界大战爆发这段时间，欧洲的思想氛围
发生了重大变化，德国的法西斯化使得对浪漫派的研究
再次受到意识形态的左右。卡尔·施密特认为德国浪漫
主义主要是一场美学运动，浪漫主义者赋予艺术以绝对
的价值，使道德、宗教、历史或政治都从属于审美的目
的，仅仅将它们视为触发并表达主观感受的机缘而已，
因此德国浪漫主义被施密特视为非政治性的“主观化的
机缘论”。而一些纳粹主义者则试图利用浪漫主义来塑
造和宣传自己的意识形态，他们将浪漫派描绘为德意志
民族精神的塑造者和国家社会主义的理论先驱，为德国
浪漫主义涂上了更加浓重的反理性主义和反启蒙的色彩
。从第二次世界大战结束之后至今，学者们越来越重视
浪漫派的现代性批判所具有的积极意义，并且以极大的
兴趣投入对相关文本的整理和研究。随着施莱格尔、诺
瓦利斯和施莱尔马赫等浪漫主义者的历史考证版全集逐
步问世，使当代学者得以有条件对德国浪漫主义的思想
起源、德国浪漫主义与启蒙运动和德国观念论之间的关
系，以及德国浪漫主义的形而上学、美学、自然哲学、
宗教哲学和政治哲学等各个领域进行更加客观和深入的
研究。尤其是迪特·亨利希和他的学生曼弗雷德·弗兰
克等人推动的“星群”研究范式，将早期浪漫主义的发
展纳入到整个德国古典哲学的思想语境和历史脉络中，
更加充分地展现了早期浪漫主义的哲学意义及其在后康
德时代哲学发展中的重要位置。
在泛政治化和寻求民族认同的大背景下，浪漫主义
在很长的一段时间里都被当成了时代精神的玩偶，要么
被刻意贬抑，要么被无限美化。在现代性大行其道的今
天，德国浪漫主义哲学仍然容易被人们指责为一种反现
代、反理性的复古守旧的思想，与自由、理性、科学、
民主的主流不合。本书将在德国古典哲学的整体语境中
，以早期浪漫主义的“总问题”为引导，通过对弗里德
里希·施莱格尔、诺瓦利斯和施莱尔马赫这三位早期浪
漫主义代表人物在1797—1802年这段时间的主要哲学文
本进行系统性的阐释，分别就早期浪漫主义哲学的形成
和基本特征、早期浪漫派的唯美主义与现代性批判、早
期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义、早期浪漫主义的
市民社会批判和有机论国家观等四个方面，对早期浪漫
主义哲学思想的起源、发展及意义进行深入和系统的研
究，进而澄清对德国浪漫主义的种种误解，使其焕发出
新的生机与活力。
在导论部分，我们对诠释德国浪漫主义的诸进路进
行一个批判性的考察，澄清了关于德国浪漫主义思想的
各种误解，从而超越意识形态之争，回到早期浪漫主义
哲学的源初语境，从早期浪漫派所面对的“理性的异化
”与“虚无主义的危机”这个“总问题”出发，在后康
德时代的哲学发展的整体脉络中，揭示了德国早期浪漫
主义的形而上学、美学、宗教哲学和政治哲学的