《古希腊神话与传说》包括《诸神的传说》《英雄的传说》和《俄底修斯的传说》三部分，作者引人入胜而又娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计等故事。这些古希腊神话与传说是世界文化宝库中的瑰宝，对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。

古斯塔夫·施瓦布，是德国著名的浪漫主义诗人。他生于斯图加特的符腾堡宫廷官员家庭，曾是席勒的学生。1809至1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，作品大都反映当地风土人情，曾出版《美好的故事和传说集》《德国民间话本》和《希腊神话/经典文学名著故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》《马尔巴赫的巨人》等。

第一部 诸神的传说
普罗米修斯
丢卡利翁和皮拉
法厄同
欧罗巴
卡德摩斯
珀耳修斯
代达罗斯和伊卡洛斯
菲勒蒙和包喀斯
弥达斯国王
坦塔罗斯
珀罗普斯
尼俄柏
西绪福斯
俄耳甫斯和欧律狄刻
第二部 英雄的传说
阿耳戈英雄远征
赫拉克勒斯的传说
忒修斯的传说
俄狄浦斯的传说
七雄攻忒拜
赫拉克勒斯的后裔
第三部 俄底修斯的传说
附录 古希腊神话诸神一览表

古希腊是世界四大文明
古国之一，它为人类留下了
一笔辉煌灿烂的文化财富。
古希腊的神话和传说就是其
中最为瑰丽的珍宝。
世界上有许多民族，每
个民族都创作出了它自己的
神话和传说，这些神话都有
自己民族的特点，但也都有
共同的性质。无论是中国神
话、希腊神话、印度神话、
希伯来神话、北欧神话，甚
至是地处偏僻，人数不多的
民族或部落，都有自己的天
界和它的统治者，都有自己
的冥界及其主宰，也都有各
式各样，各司其职的神。然
而在各民族神话中，希腊神
话最为丰富和谱系化了。中
国神话虽然多彩多姿，林林
总总，形象生动，极富想象
力，但散见于经史子集，笔
记、类书中，零碎芜杂，从
未荟萃成书，更没有谱系化
。希腊神话及其英雄传说，
起于口传，之后见之于文字
，到荷马的两大史诗中，神
的世界已经脉络清晰，英雄
传说更为完整。荷马之后的
古希腊诗人赫西俄德（前8
世纪—前7世纪），在自己
的长诗《神谱》中记述了许
多神话，并力图把这些神话
谱系化。在此之后，古希腊
的诗人，特别是戏剧家，如
埃斯库罗斯（约前525—前
456）、索福克勒斯（约前
496-前406）、欧里庇得斯
（约前485—前406）以及阿
里斯托芬（约前446—前385
）把希腊神话和传说作为创
作的题材，使神和英雄的故
事更为生动，形象更为丰满
。希腊神话和传说到这时逐
渐成为一个基本是完整的、
谱系化了的神的王国和英雄
的世界。
希腊神话与所有神话一
样，是源自于人类童年对自
然力的恐惧以及由恐惧而产
生的敬畏，由敬畏而产生的
崇拜和由此而产生的一种征
服和支配的愿望。古希腊人
在强大的自然力面前是无能
为力的，处于被支配被主宰
的地位，于是就把自己所恐
惧所敬畏的自然力加以神话
。天和地，日月和星辰，山
川河流，风云雷电，走兽飞
禽都被赋予一种神性，这样
人便创造出了一个人的异类
：具有某种超自然力的人，
即神以及介于神与人之间的
超人，即那些英雄们。这些
英雄多半是神与人的结合而
生的，具有某种超人的力量
，有神的成分，但他们不是
神。神是不死的，永生的，
而这些英雄则不然。他们之
中只有为数不多的人，经过
奋斗，得到宙斯首肯才得进
入天庭，成为神。这里举个
鲜明的例子：普罗米修斯，
不管受到怎样的折磨，他不
死，因为他是神；赫拉克勒
斯是宙斯与阿尔克墨涅的儿
子，但他不是神，于是赫拉
克勒斯只能是人，只有通过
一系列的考验和奋斗，最后
才成为不死的神；而阿喀琉
斯，他虽然是海神忒提斯与
珀琉斯的儿子，武提斯想方
设法要使他成为不死的神，
但最终还是被杀死。一个神
的世界被创造出来，更有它
的中介物——超人的英雄们
，从而与人的世界连接起来
。人创造了神，赋予神以人
性、人形——也不只是人形
——把人生于其中的社会折
射到神界，形成一个“天上
人间”。这样就在神与神之
间，神与人之间，以及由不
同的神支持的英雄与英雄之
间演绎出了一幕幕雄浑壮丽
、轰轰烈烈、可歌可泣、哀
婉动人的神话与传说。
记载于荷马两大史诗《
伊利亚特》和《奥德赛》，
希腊诗人和剧作家以神话和
英雄传说为题材的艺术作品
，赫西俄德的《神谱》以及
公元前3世纪后期，希腊化
时期亚历山大里亚学派著作
中搜集和记载的神话和传说
，就形成一个完整的古希腊
神话与传说的框架。它们一
直流传下来，进入19世纪，
在欧洲各国出现了一些作家
和教育家，他们将古希腊神
话与传说进行编写和艺术加
工，以适应时代的需求，满
足读者的需要。这其中最成
功和贡献最大的当属德国浪
漫主义作家古斯塔夫·施瓦
布（1792—1850）。他虽
然创作了诗歌、民谣，编辑
德国民间故事，但为他博得
名声和影响最大的是他在
1840年出版的《古代最美
的传说》（三卷本）。在他
的笔下，古希腊神话和传说
被梳理得脉络分明，故事更
加完整，人物也都有了交代
。如荷马的《伊利亚特》只
叙述到赫克托耳之死；而他
则一直写到特洛伊的陷落，
这其中包括了阿喀琉斯之子
参加战斗，木马计，海伦的
命运等。这部著作流传甚广
，成为了解古希腊神话与传
说的备受欢迎的读物。它被
翻译成多种文字，进入21世
纪，为了更适合当代人阅读
，特别是为了青少年的阅读
习惯，有不少人对施瓦布这
部作品进行加工和改写，有
了不少新的版本出现。这个
译本就是以它为蓝本，参照
了其他版本而译就的。
施瓦布的这本书题为Die
schonsten Sagen des
klassischen Altertums，德
文的Sagen本意即是故事或
传说，Altertums有两个意
义，一个是指古代，二是特
指古希腊罗马时代。因此这
部书应译为《古希腊最美的
传说》。它包括众神的传说
、英雄的传说、特洛伊战争
的传说、俄底修斯的传说等
。内容丰富，卷帙浩繁，共
有三卷。楚图南先生在40年
代将此书从英译本译成中文
，题为《神祗和英雄》，新
中国成立后重版，改题为《
希腊的神话和传说》，这是
很切题的，神的故事就是神
话嘛，它一直沿用至今。
本书只包括诸神的传说

高中甫德文原版直译。完整收录《诸神的传说》《英雄的传说》和《俄底修斯的传说》！
《古希腊神话与传说》是古希腊人智慧的结晶，它向人们展现了一个神秘的充满奇幻色彩的世界，是历代文学艺术大家们创作的灵感源泉。

天和地被创造出来，大海起伏波动，鱼儿在海水里嬉游，群鸟在空中飞翔歌唱，地面上挤满各种动物，但还没有哪种体内有灵魂并能统治世间的造物。这时，普罗米修斯踏上了大地，他是被宙斯废黜神位的老一代神的后裔，是地母与乌拉诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他清楚地知道，上天的种子就蛰伏在泥土里，于是他就掘了些泥土，用河水把泥土弄湿，然后按照世界的主宰天神的形象揉捏成一个人体。为了让这泥做的人体获得生命，他从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把这善与恶封闭在人的胸中。在天神之中他有一个朋友，这就是智慧女神雅典娜。雅典娜很欣赏这个泰坦之子的创造，便把灵魂即神灵的呼吸吹进这仅有半个生命的泥人心里。
这样，就产生了最初的人，不久他们便四处繁衍，充满了大地。但是在很长的时间里他们都不知道如何使用他们高贵的四肢和神赐的精神。他们视而不见，听而不闻，像梦中的人形一样四处奔走，不知道如何利用世间万物。他们不会采石凿石，不会用黏土烧砖，不会把森林里砍伐来的木料做成大梁和椽子，并用这些材料修建房屋。他们像终日忙忙碌碌的蚂蚁一样聚居在地下，生活在不见阳光的地洞里，不能根据可靠的标志分辨冬季、繁花似锦的春天和丰收在望的夏日。他们所做的一切都杂乱无章，毫无计划。
于是普罗米修斯便来照料他们：他教他们观察星辰的升降；他发明了计算的方法，创造了拼音文字；他教他们把牲口套在轭上，使它们承担人的一份劳动；他让马匹养成上套拉车的习惯；他发明了适于海上航行的船和帆。他也关注人类的生活起居：从前，一个人生病，便束手无策，不知道吃什么喝什么有益于健康，不懂得服药减轻自己的痛苦，由于没有医药而凄惨地死去。现在，普罗米修斯告诉他们如何调制药剂来驱除各种各样的疾病。他又教他们预言的本领，给他们解释先兆和梦，说明鸟雀的飞翔和牺牲的陈列；他引导他们勘察地下，发现地下的矿石、铁、银和金，一句话，他把生活需要的一切技能和一切减轻辛苦的工具都向他们作了介绍。
不久前，宙斯夺取了他父亲的神位，罢黜了老一代神明，现在是他和他的儿子们统治着天国。而普罗米修斯则是老一代神明的后裔，因此新的神明注意到这刚刚产生的人类并要求人类敬奉他们，以此换取他们很愿意向人类提供的保护。在希腊的墨科涅，人和神举行了一次聚会，共同确定了人类的权利和义务。普罗米修斯以人类保护人的身份参加了这次会议，他提出，诸神不要因为负有保护的责任而让人类承担过重的义务。
普罗米修斯聪颖过人，决计愚弄一下众神，他以他的造物的名义宰杀了一头大公牛，请天神们选取自己所喜欢的那一部分。他把宰杀后的牛切开分成两堆：堆在牛皮底下的是肉、内脏和很多脂肪，后一堆要大些，但里面却是巧妙地裹在牛板油里的光秃秃的骨头。
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