汉武帝继位之初，汉朝内忧外患交织，典型的就是诸侯坐大、豪强横行、匈奴犯边这三大危机，如果他不实行有为之政，就无法消除这些危机。他在儒家“尊王攘夷”的理论武器指导下，经过二十多年的努力，在他五十岁以前，基本解决了匈奴犯边、豪强横行、诸侯坐大这些危机，让泱泱大汉帝国在东方崛起，完成了历史赋予他的重任。
然而，长期的对外战争和对内的高压，必然为国力和民心所难承受，汉武帝在五十岁之后本应进行政策转变，但他被消灭匈奴的梦想所牵引，一直不愿放弃大有为之政，直到后来太子自杀、李广利投降匈奴，他的梦想才彻底破灭，同时他也彻底清醒，颁布《轮台罪己诏》进行自我批评、进行政策转换，这正是他运用儒学“权变”思想的妙笔之作，令古今之人叹为观止。

龙大轩，男，1965年生，重庆梁平人，西南政法大学教授、博士生导师，国家“万人计划”教学名师。中央广播电视总台央视《法律讲堂》主讲嘉宾。重庆市人民政府参事、第五届政协委员，宁夏回族自治区人民政府法律咨询委员。曾获全国“新时代最美法律服务人（普法人）”、中央电视台“普法宣传工作特殊贡献奖”、重庆市首届“十大法治人物”、重庆市名师、重庆市首批哲学社会科学领军人才、重庆市首席专家工作室领衔专家、重庆市教书育人楷模、重庆市“黄大年教师团队”负责人等奖励或荣誉称号。
长期从事法律史学、法律文化教学研究。主讲的“中国法制史”入选“学习强国”平台和首批国家一流课程（线下）；在《中国法学》、《法学研究》、《历史研究》、《新华文摘》等刊物发表、转载文章90余篇。出版《道与中国法律传统》、《汉代律家与律章句考》、《乡土秩序与民间法律——羌族习惯法探析》等多部专著。获省部级以上多项教学、研究成果奖。曾在央视《法律讲堂》录播“中华法文化”、“礼法中国”、“中华法制寻踪”、“儒家法文化探秘”、“孝道与法文化”、“汉武帝尊儒之谜”、“汉武帝用儒之道”、“李斯传奇”、“张良传奇”等节目200余集，影响广泛。

第一讲 儒道之争
第二讲 角逐太子
第三讲 修文习武
第四讲 诸侯坐大
第五讲 七国之乱
第六讲 豪强横行
第七讲 郅都之死
第八讲 匈奴犯边
第九讲 和亲之辱
第十讲 名将之死
第十一讲 建元新政
第十二讲 以退为进
第十三讲 独尊儒术
第十四讲 广招儒士
第十五讲 兴办太学
第十六讲 春秋决狱
第十七讲 李广无功
第十八讲 飞将神威
第十九讲 英雄无泪
第二十讲 推恩之法
第二十一讲 二王谋反
第二十二讲 窦婴被诛
第二十三讲 千里追杀
第二十四讲 走向辉煌
第二十五讲 太子之死
第二十六讲 轮台罪己
第二十七讲 雄才大略

文章天地心
汉朝、儒家，两个词汇
的意蕴源远流长，融汇着华
夏文明的基因与样貌。“略
输文采”的汉武帝与他“独尊
儒术”的国策，亦是历史长
河中不可或缺的洋洋大观。
若无，则中国历史会改写。
而为何秦皇之后出了汉武，
汉武又为何罢黜百家，独尊
儒术，儒术作为治国方略又
如何成就了汉武帝的文治武
功。往日，我们从司马迁的
《史记》与浩繁的古籍经典
中略知端倪，但毕竟年代久
远，尘封暗淡，文字高深，
读之颇觉费解。
而在此时，友人捧来《
儒日中天——汉武帝的辉煌
》的文稿，一经拜读便不能
释卷，其文字深入浅出、形
象生动，且纲目清晰，以讲
故事的方式让一个活脱脱的
汉武帝率着身后的文武大臣
从历史深处走来，演了一场
蔚为壮观、威武雄壮的话剧
。此时便不禁让我产生了浓
厚的兴趣。何人有此史学之
严谨，文学之灵动，法学之
务实乎？原来他就是多次出
现在央视《法律讲堂》中的
西南政法大学龙大轩教授。
治学有千秋，可谓仁者
见仁，智者见智，而表达则
有高下。治学者往往有三种
表达效应：一是浅人深出，
将简单的问题复杂化，使人
如坠五里云中；二是深入深
出，将复杂问题复杂表达，
只有少数人能听得懂；三是
深入浅出，将复杂问题简单
明了化，将深奥化为平白，
接了地气，为大众所接受。
难怪黑格尔曾说：“方法不
是外在的形式而是内容的灵
魂。”即说的是方式中渗透
着观念。用现代的话说，就
是将道理说得通俗易懂，让
百姓爱听爱看，产生共鸣。
这样的文风，才是好文章的
前提。
龙大轩教授正是这样，
从学问的深研入手，以浅显
开头，先将故事讲清楚，把
历史的脉络理仔细，辅之以
必要的修辞、情理的剖析，
让人们通过一个个鲜为人知
的历史悬妙契机，一批历史
人物，大量鲜活故事，沿着
作者导引的一条主线，一层
层剥茧抽丝，一步步由浅入
深直击历史纵深，进行人性
深层的追问。
所谓一条主线，就是以
汉武帝与儒学的关系为纲，
剖析崇儒之原因，诉说尊儒
之困难，张扬用儒之功效。
所谓一批人物，就是以形象
思维的方式描述历史人物。
读史亦是读人，书中的人物
个个有血有肉，从史籍的故
纸中争先恐后跳将出来，俨
然排列出一个群像的画廊：
像行侠仗义、义薄云天的郭
解，凭三寸不烂之舌而享誉
朝野的幽默大师东方朔，忍
辱负重的韩安国，一年中四
次升迁的主父偃，欺世盗名
假廉的公孙弘，盖世奇功却
自杀堕命的飞将军李广，封
狼居胥的少帅英雄霍去病，
士可杀不可辱绝食而死的周
亚夫，下车落脚连步点都不
差的霍光，善作鸣镝并以此
夺得王位的冒顿单于，自幼
能摆案审鼠的酷吏张汤……
人物个个栩栩如生，忠亦无
完人，奸亦有人性。世事洞
明皆学问，人情练达即文章
，作者笔下这些人物又最终
烘云托月，陪衬出一个少年
志成，壮心不已，内强法治
，削豪强，外驱匈奴，攘四
夷而建立强盛帝国的汉武帝
，堪称雄才大略。更可贵的
是他能在晚年“知止”“止错”
，写下《轮台罪己诏》，不
愧“冠于百王”。
大轩讲史写史之所以脍
炙人口，乃用了文学的审美
，其结构章回相联，如线穿
珠，起承转合，跌宕起伏；
论及史实，时空穿越，扬手
飞猱；所用语言，口语入话
，顺手拈来，读之畅快淋漓
，绝无诘屈聱牙之感，像“
猪八戒他妈咋死的——笨死
的”，“感情深，一口闷”，“
不差钱”，“你有依法保持沉
默的权利”，“排队搞体检—
一个个地来”，“Pass了”，…
…乃使雅俗共赏，亦为文章
一大特色。
曹丕曰：“盖文章，经国
之大业，不朽之盛事。”
我常在想，到底有没有
独立于天地之间的大文章。
可以说有，也可以说没有。
说它没有，是因为文章起初
只是作者用来抒发情思、况
物言志的一种方式罢了，它
与吟讽、嬉闹，原无太多不
同。但是，一旦成文则情形
就大为不同了，毕竟文章已
经倾注了作者的大量心血。
若能写出人间的平实与真切
，尽可能地表达出作者的一
片赤诚心，传递古今一理的
人间温度，它也就有了生命
与灵魂，成为天地之心，因
之而能够脱离作者的形体，
得以长久流传。
是为愿，亦为序！