本书共收录了作者陆春祥的35篇散文作品，按内容分为四辑，分别是第一辑“杂草的故事”，第二辑“为伊折枝”，第三辑“《本草纲目》新方五帖”，第四辑“天留下了敦煌”。作者将笔墨挥洒在山川河流之上、长天大地之间，用极具个性化的精美文字，阐释人性，直面人生，抒写自然，直抵心灵；用富有诗意的语言，表现其蕴含哲理的一面。这些篇章里所映照的世界，无论大世界、小世界，都闪耀着不同的光芒。

陆春祥，男，1961年12月出生于浙江省桐庐县。笔名陆布衣，国家一级作家，浙江省作家协会主席团委员，杭州日报报业集团上市公司监事会主席，浙江传媒学院、浙江理工大学等客座教授。已出杂文随笔集《新世说》、《病了的字母》、《新子不语》、《焰段》、《字字锦》等十余种。作品曾获第五届鲁迅文学奖、浙江省优秀文学作品奖、上海市优秀文学作品奖。

第一辑·杂草的故事
杂草的故事
一平方英寸的寂静
泥土去哪儿了？
驴的悲剧及其他
这回，我们来谈谈死亡
“显贵”转了四个弯
柏拉图的斧子
耐烦有恒
第二辑·为伊折枝
为伊折枝
介于聪明和愚笨之间的狐狸
向邮票学习
做一个规则动词
种子里的苹果
米是从商店里花钱买来的吗？
有目的的无目的
因为山在那里
有形菜和无形菜
周武王的十七戒
第三辑·《本草纲目》新方五帖
滴答
拉普拉普鱼
——剖析一个谣言的诞生过程
知识就像内衣
《本草纲目》新方五帖
子见南子
庄子试妻
第四辑·天留下了敦煌
天留下了敦煌
《霓裳》的种子
在西沙
威尼斯记忆
梅藤根城堡
附会武当山
天地一方岩
药
苜蓿记
楼塔三叠
春山

简而文，温而理
读《中庸》至最后一章
，被第一段吸引。
《诗》曰：“衣锦尚纲
(jiong)”，恶(wu)其文之著
也。故君子之道，闇(an)然
而日章；小人之道，的然而
日亡。君子之道，淡而不厌
，简而文，温而理；知远之
近，知风之自，知微之显，
可与入德矣。
穿锦衣时，为什么外面
要加一件罩衫呢？这是因为
讨厌锦衣的色彩太过醒目了
。由穿衣而推断出，君子的
作风应该是：虽黯淡却日益
彰显；小人的作风是：虽亮
丽却日渐消失。因此，真正
的君子作风这样要求：简单
而富于文采，温和而条理井
然。一个人从近处可以推测
到远处的情况，知道一地的
风俗可以推测出整个风俗的
演变，知道隐微的细节可以
推测出明显的事实。如果能
做到这些，那么这个人就进
入修德的正确途径了。
这是在说修德，修德的
首要敌人，就是凡事太张扬
。
项羽其实短志，已经攻
占咸阳，各方面都十分占优
势，可他却急于东归。干吗
？富贵不归故乡，如衣锦夜
行。噢，原来他就这点出息
，老婆孩子热炕头，有了虞
姬，万事足矣。
看着不张扬，却好处多
多。低调者的好品格逐渐为
人所知，要做的事，一件一
件都做成了，因为他见微知
著，因为他知远推近，一切
皆在他的掌控中。而张扬的
坏处也是显而易见的，这一
点别人观察得更清楚。因为
张扬，所以忽略，或者根本
就没有意识到张扬。我张扬
了吗？我张扬了吗？我就张
扬了，怎么样？呵，等待张
扬的自然是失败或消亡。
《中庸》《大学》均出
自《礼记》，是朱熹将它们
选出而列入“四书”独立成书
的。这二书用不长的篇幅，
一而再再而三地强调修身修
德，虽为当时的统治阶级培
养人才，但它们的微言大义
，对今天的人们也极有重读
的现实意义。
重读可以是多角度的。
严子陵重读《礼记》，
加上他祖辈的为官遭遇，即
便皇帝是同班同学，他也不
干。找个山水皆佳的地方隐
居起来，在锦衣外罩个粗布
衫，多好呀，虽有点不伦不
类，却自在得很。
打下徽州后，朱元璋征
求知识分子朱升的意见——
您认为咱们今后的战略方针
要怎样才好呢？朱升用九字
回答：“高筑墙，广积粮，
缓称王。”是呀，在还没有
完全强大之时，必须要不断
壮大自己的力量，韬光养晦
，否则被强大的对手灭掉也
是分分钟的事。
要做到平淡而不讨人厌
，简而文，温而理，这是最
好的办法。
其实，这不仅仅是在说
做人和修德了，写作何尝不
是如此呢？
简而文，简约而又有文
采，需要巨大的功力。大多
数历代经典名著都是以这样
的方式留给世人的，所谓大
道至简，惜墨如金。温而理
，温和、温雅，少一些戾气
、暴气，也可以理解成文章
的温度和理性，这显然更加
有难度。我的简单理解是，
简而文，偏重语言表达和方
式呈现；温而理，侧重内容
选择和结构安排。好文章必
须是两者互具兼融、相辅相
成的。
简而文，温而理。
为文也如为人，为人也
似为文。
做不了朱元璋，也不做
严子陵，就做个平平常常的
普通人，写些普普通通的平
常文。

作者的文字侃然有致、妙趣自生，词锋秀拔，又条理井井。
作者用平易质朴的语言、幽默诙谐的故事、浅显易懂的道理、含蓄隽永的思想，使读者在潜移默化之中接受中国传统文化的熏陶。
作者善于借中国历代笔记的山林、后院，以今人之手眼探古人之心魂。
作者创作的作品曾获鲁迅文学奖、北京文学奖、上海市优秀文学作品奖、浙江省优秀文学作品奖等奖项。

陆春祥积数十年之功，
读破3000卷自汉魏六朝至
唐宋元明清的笔记，并深味
其意。读史越深，性情越深
，识见越精。他的文字侃然
有致，词锋秀拔，条理井井
又妙趣自生。
——天津市作家协会名誉
主席 蒋子龙
春祥先生长年徜徉于中
国历代笔记的山林、后院，
以今人之手眼探古人之心魂
，从容博雅，风致历历，山
阴道上，目不暇接，实有开
风气、养心神之功。
——中国作家协会副主席
李敬泽
陆春祥先生的作品，承
接悠远的中国散文流脉，有
书香氤氲的古风，也有自然
万物的长势，更有江南文化
的气血和现代绅士派随笔的
遗风。知识、智慧、趣味、
质地、通透性、收放度都值
得反复寻味。
——《人民文学》杂志社
主编 施战军

杂草的故事
我们都要将杂草除之而后快。
在水稻生长的季节，有稗草混杂其间。起初，人们还识不清它的面目；拔节时，稗的尾巴就露出来了。稗显然比稻粗壮，且颜色越来越青。稻已经开始孕育生命，稗却只顾抢夺稻田的养分。迅速拔掉稗，坚决不能让它伤害稻类。稗，虽然也是禾类，但它已是身份卑微的象征，和卑有关的词都不怎么有地位，比如婢女。
稗草是典型的杂草。人们虽尽力除稗，但它仍能让自己的种子混进稻种里，在来年被一起播种。还有野燕麦，也一样能混进麦粒中而不被发现。人们只是不断陈述杂草的危害，却不太了解它的前世今生，更不知道无数杂草有着怎样的命运。其实，细细体味，杂草的生长，很有些哲学含义。
英国博物学家理查德·梅比的《杂草的故事》，从园艺、文学、历史的角度，探究了许多杂草的来龙去脉，让我们重新审视那些不起眼的杂草。
顺着梅比的思路，我们来厘清几个关于杂草的概念。
1
杂草是出现在错误地点的植物。
这个观点如同我们比喻垃圾，垃圾是放置错误的宝贝。因为垃圾是宝贝，所以才会有人寻宝贝，而一般人都将垃圾丢弃了。
杂草也是这样，在这个地方是宝贝，换个地方就成了杂草，反之亦然。
例子比比皆是：独脚金在肯尼亚，它的花朵被用来铺洒在迎接贵宾的道路上，而在美国东部，它却使上万亩农田颗粒无收。罗马人把宽叶羊角芹引人英国，它有缓解痛风的药效，还可以当作食物；两千年过去了，这种植物再无药用价值，变成了英国花圃中最顽固、最难除的令人厌恶的杂草。
2
杂草只是没有被人类驯化。
我们很自然地将叫不出名字的植物统称为杂草。
但对那些已经知名的草，却有一种莫名的崇拜。端午刚过，许多人家门上还插着干枯的艾叶。古罗马哲学家阿普列尤斯所著的《植物记》中，这样讲“艾草”：若将此草之根悬于门上，则任何人都无法损坏此房屋。关于“蓖麻”这样写：将此植物种子置于家中或任何地方，可保此地不受冰雹袭击；若将此种子悬于船上，则可平息任何暴风雨。
我居住在京杭大运河的终点——杭州拱宸桥边。运河两岸长着无数的花草，有人工种植的，也有自然生长的。简单数数，不会少于一百种。可我只认识很少的一些。我的内心常常将那些叫不出名的称为杂草杂花。其实，在农艺花木专家眼里，它们大部分应该是有名字的，只是一般人不知道。
被称为杂草的植物，其实遍布每一个植物类群，从简单的藻类，到森林的大树，到处都有杂草。那些叫不出名的杂草，总是生长得最旺盛。你虽然不去刻意照顾它，它却吸吮雨露，沐浴阳光，长得欢快，日日欣欣向荣。梅比观察说，如今世界上杂草生长最繁盛的地方，正是除草最卖力的地方！
这就很值得思考。杂草与人类比邻而居，保持着共生关系，这意味着人类从杂草中得到的好处，一点儿也不比其他植物少。杂草是最早的蔬菜，是最古老的药材，是最先使用的染料。《诗经》中的一百多种植物，在先民眼里就是杂草。
立即想到，我们身边的那些动物，命运也和杂草一样，是不断驯化的结果。如鸡，如狗，它们原来也是杂禽杂兽。在长久长久的若干年以前，鸡狗和人类才共处共生，慢慢亲近，最后成为朋友，谁也离不开谁。
3
杂草的可怕纯粹是人类的短视。
现实世界，危害极大的杂草确实存在，但杂草的危害也是由人类对自然世界的破坏造成的。一种植物成为杂草，且凶狠勇猛，纵横多国，是因为人类把其他野生植物铲除，使这种植物失去了制约。
我们来看世界上危害最大的杂草之一——丝茅。
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