《经道/国学经典》是国学经典的压缩版、打包件、合订本，是从浩如烟海的国学著作里精选13篇经典，编著成一本国学教材，是国人一生的读物，就像西方《圣经》阿拉伯《古兰经》一样的读物。《经道/国学经典》分为四部分，即日学时习少儿启蒙篇：包括《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》，晨诵暮读 青年励志篇：包括《朱子家训》《小学》（节选）《大学》《中庸》，行吟坐咏盛年笃行篇：包括《论语》《孟子》《道德经》《庄子》，修己安人流年含咀篇：包括《诗经》《千家诗》。

001 日学时习　少儿启蒙篇
003 弟子规
013 三字经
022 千字文
034 声律启蒙
087 晨诵暮读　青年励志篇
089 朱子家训
092 小学（节选）
173 大学
181 中庸
195 行吟坐咏　盛年笃行篇
197 论语
254 孟子
358 道德经
379 庄子
511 修己安人　流年含咀篇
513 诗经
623 千家诗

序　陪你一起读经典
一
中国古代教育最鲜明特征就是读书，以至我们现在
还一直把上学直呼为读书。《三字经》指明了古人读书
的路径，从“为学者，必有初，小学终，至四书”，到
“诗书易，礼春秋，号六经，当讲求”；从“经既明，
方读子，撮其要，记其事”，到“经子通，读诸史，考
世系，知终始”。《三字经》点出的这些经典，我们很
多人已经很久没有读了。
二
著名历史学家钱穆先生于1974年9月在韩国延世大
学发表演讲大声疾呼，东方教育第一大错误是一意模仿
西方，把中国传统教育给丢了，丢掉了中国传统教育的
精神和理想。中国传统教育就是读书，读四书五经，读
二十四史；中国传统教育的精神和理想都在书里面。
三
新高考语文教材有一个单元为整本书阅读，一个单
元专门为一本书设置，这也是对近年来语文教学领域中
兴起的整本书阅读法的肯定。但其实中国传统教育的基
本特征就是整本书阅读，不仅是整本书阅读，而且是一
个体系的整体阅读。中国现代教育从1912年后，传统教
育逐渐遭轻视了。
四
《经道》从教育的视角，从传承中华优秀传统教育
的视角，选编十四篇（部）经典，编为一本书，宗旨就
是邀请大家一起读经典，读古老的经典，读我们读了几
千年的经典，掀起一股读经典的热潮，在读经典中坚守
我们几千年的精神和理想。
五
《经道》是全民的侍读，陪你一起读经典。
十四篇（部）经典，汇编成一本经典，需要十四亿
中国人一起来读。
《经道》，需要日学时习，需要晨诵暮读，需要行
吟坐咏，需要修己安人，就像孔子读《诗经》“诵诗三
百，歌诗三百，弦诗三百，舞诗三百”。
像音乐一样，阅读也可健身，阅读是一种不需要技
巧的歌唱，是人人都可以的歌唱。
《经道》，可以全民阅读，可以全民健身，可以一
起向未来。
是为序。

《经道/国学经典》一书，从中华优秀传统文化传承的角度，选取了十多部国学经典汇编成书，并作了有针对性的编排，适合不同年龄阶段的人阅读，让不同年龄阶段的读者常温经典，从经典中感悟为人处世的道理，对中华民族悠久的历史文化有了更深的了解。

小学（节选）
朱熹
小学原序
古者小学，教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时。欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可见，而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宜而莫之行。殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。今颇搜辑，以为此书，授之童蒙，资其讲习。庶几有补于风化之万一云尔。
淳熙丁未三月朔旦，晦庵题
小学题辞
元亨利贞，天道之常，仁义礼智，人性之纲。凡此厥初，无有不善，蔼然四端，随感而见。爱亲敬兄，忠君弟长，是曰秉彝。有顺无彊。惟圣性者，浩浩其天，不加毫末，万善足焉。众人蚩蚩，物欲交蔽，乃颓其纲，安此暴弃。惟圣斯恻，建学立师，以培其根，以达其支。小学之方，洒扫应对，入孝出恭，动罔或悖，行有馀力，诵诗读书，咏歌舞蹈，思罔或逾。穷理修身，斯学之大，明命赫然，罔有内外。德崇业广，乃复其初。昔非不足，今岂有馀。世远人亡，经残教弛，蒙养弗端，长益浮靡，乡无善俗，世乏良材，利欲纷拏，异言喧豗。幸兹秉彝，极天罔坠。爰辑旧闻，庶觉来裔。嗟嗟小子，敬受此书。匪我言耄，惟圣之谟。
卷之一
内　篇
立教第一
子思子曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。则天命，遵圣法，述此篇，俾为师者知所以教，而弟子知所以学。
立教一
内则曰：凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬，慎而寡言者，使为子师。子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者。始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学乐诵诗舞勺。成童，舞象，学射御。二十而冠，始学礼。可以衣裘帛。舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十致事。
立教二
曲礼曰：幼子常视毋诳。立必正方，不倾听。
立教三
学记曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
立教四 孟子曰：人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
立教五
舜命契曰：百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。命夔曰：命汝典乐。教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。
立教六
周礼，大司徒以乡三物教万民，而宾兴之。一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。以乡八刑纠万民。一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。
立教七
王制曰：乐正崇四术，立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。
立教八
弟子职曰：先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝弟，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直，游居有常，必有就德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬，朝益暮习，小心翼翼。一此不懈。是谓学则。
立教九
孔子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有馀力，则以学文。
立教十
兴于诗，立于礼，成于乐。
立教十一
乐记曰：礼乐不可斯须去身。
立教十二
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
论语
学而第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父