《草枕》是夏目漱石的前期的重要代表作之一。小说写“我”——一个青年为了躲避俗世的忧烦，寻求“非人情”的美感世界，来到了一个偏远的山村，以及在那里的所见所思所闻。作品着重描写了山村中的人和景物，其间穿插着大量“我”关于艺术论和美学观的独白，并比较了东西方艺术的差异。
本书是一部别具特色的作品，非常值得一读。

夏目漱石（1867.2.9-1916.12.9），1867年生于日本江户。东京帝国大学英文科毕业后，从事英文教职数年。1900年在政府安排下前往英国留学两年。回国后，曾在旧制第一高等学校(现纳入东京大学教养学部)、东京大学担任教职。
1905年发表小说《我是猫》获得广大好评。来年继续发表引人瞩目的作品，包括《少爷》与《草枕》。
1907年辞去东大教职，进入报社，专心从事小说创作，连续发表了《三四郎》《后来的事》《行人》以及《心》等在日本文学史上大放异彩的杰作。1916年在创作最后一部大作《明暗》的期间因胃溃疡恶化，不幸去世，享年四十九岁。
活跃于日本从近代迈入现代的关键时期，夏目漱石不仅发表多篇文学创作，也在报纸、杂志大量撰写文艺评论，奠定日本现代文学之基础。日本近代文学馆亦肯认夏目漱石对于日本文坛发展的深远影响，如芥川龙之介、有岛武郎等白桦派作家、津田青枫、岸田刘生。身处东亚文艺圈的鲁迅也深受夏目漱石的启发，足见其在世界文学史的重要地位。

《草枕(精)》无目录

《草枕》是日本作家夏目漱石创作的中篇散文体小说。作品讲述一位青年为逃避现实世界，远离闹市隐居山村，追寻“非人情”美感而经历的一段旅程。
作者把《草枕》的主要舞台设在山中温泉即那古井温泉，并把它描绘成脱离尘俗的“非人情”的天地。
该小说虽然以叙事为主，但意蕴深刻，对于研究日本唯美主义文学特色起着至关重要的作用。

《哥儿》和《草枕》的
初版译本成书于上个世纪八
十年代中期。那时，外国文
学园地犹如一夜春风过，呈
现欣欣向荣的局面。日本方
面，夏目漱石、岛崎藤村等
名家名作陆续译介过来。全
国七家出版社联合组织出版
了《日本文学流派代表作丛
书》，这两本书就是作为现
实主义文学之一种而纳入出
版计划的。
关于夏目漱石，湖南人
民出版社此前已经出版了我
翻译的《三四郎》、《从此
之后》和《门》三部曲的分
册和合集。一九八五年，我
在早稻田大学学习和研究期
间，接到丛书编委会要我翻
译这两部作品的约请，翌年
回国后即行着手翻译。一九
八六年八月，该书由福建海
峡文艺出版社出版，首印三
千七百五十册，很快就在市
面上绝迹了。自那之后，一
直未能再版，我只得保留一
册，什袭藏之，以待将来。
日本作家中，夏目漱石
是我最早爱读的一个。大学
时代，在恩师刘振瀛先生指
导下，我读了《我是猫》和
《心》等，后来又几次探访
漱石在东京新宿区以及“东
大”学习和工作的地方，心
中辄向往之。尤其在“早大”
那一年，几乎每日来往于牛
达、小石川、神乐坂和高田
马场等漱石幼年时代的有缘
之地，备感亲切。
新世纪初，我怀着对这
位文豪深深的景仰，特地沿
着《哥儿》和《草枕》人物
和故事所涉及到的环境舞台
跑了一圈儿。我到四国爱嫒
县松山市，洗过道后温泉，
这里曾是作者和书中人物哥
儿光顾的地方。我乘过“火
柴盒”般大小的“哥儿小火车
”，品尝过炸虾面和团子。
后来，我又去了熊本，拜访
了漱石旧居和“五高”——如
今的熊本大学，聆听作家百
年前演讲录音，在校园内的
漱石坐像前徘徊。我在《九
州杂记》一文中详细记述了
那次旅行的感悟。
这两本书先后发表于一
九○六年四月号的《杜鹃》
杂志和九月号的《新小说》
。当时，夏目漱石正值创作
高潮时期。一八八五年四月
，漱石放弃高等师范学院的
优厚待遇，特立独行，到爱
媛县松山中学教了一年书，
小说《哥儿》以松山生活为
题材，运用讽刺和幽默的笔
致，记述了那段满含苦涩的
经历。《草枕》的写作动机
则源自数年前偕同友人赴熊
本小天温泉的一次行吟之旅
。这是一部凭借超凡的觉醒
精神，有意逃离现实，一味
追求唯美意识的非同一般的
杰作。《草枕》的字里行间
，奔涌着美的河流，通篇上
下洋溢着美文的要素。
两部作品问世的第二年
，一九○七年漱石四十岁，
正式辞去一切教职，进入朝
日新闻社，专念于文学写作
事业，终成一代大家。
岁月沧桑，老书新版，
相信又会有一大批新读者。
读过初版的朋友，故友重逢
，再温当年阅读趣味，想必
也会有新鲜的感受。
陈德文
二○一四年二月一日
草于浜名湖畔

一
一边在山路攀登，一边这样思忖。
发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持已见，则多方掣肘。总之，人世难居。
愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。
创造人世的，既不是神，也不是鬼，而是左邻右合的芸芸众生。这些凡人创造的人世尚且难居，还有什么可以搬迁的去处?要有也只能是非人之国，而非人之国比起人世来恐怕更难久居吧。
人世难居而又不可迁离，那就只好于此难居之处尽量求得宽舒，以便使短暂的生命在短暂的时光里过得顺畅些。于是，诗人的天职产生了，画家的使命降临了。一切艺术之士之所以尊贵，正因为他们能使人世变得娴静，能使人心变得丰富。
从难居的人世剔除难居的烦恼，将可爱的大千世界如实抒写下来，就是诗，就是画，或者是音乐，是雕刻。详细地说，不写也可以，只要亲眼所见，就能产生诗，就会涌出歌。想象即使不落于纸墨，胸膛里自会响起璎锵。之音；丹青纵然不向画架涂抹，心目中自然映出绚烂之五彩。我观我所居之世，将其所得纳于灵台方寸的镜头中，将浇季溷浊。之俗界映照得清淳一些，也就满足了。故无声之诗人可以无一句之诗，无色之画家可以无尺幅之画，亦能如此观察人世，如此解脱烦恼，如此出入于清净之界，亦能如此建立独一无二之乾坤，扫荡一切私利私欲之羁绊。——正是在这些方面，他们要比千金之子、万乘之君，比所有的俗界的宠儿都要幸福。
居于此世凡二十年，乃知此世自有可居之处，过了二十五年，方觉悟到明暗一如表里，立于太阳之下，便肯定出现影子。至于三十年后的今天，我这样想——欢乐愈多则忧愁愈深。幸福愈大则痛苦愈剧。台此则无法存身，舍此世界就不能成立。金钱是宝贵的，宝贵的金钱积攒多了，睡也睡不安稳。爱情是欢乐的，欢乐的爱情积聚起来，反而使人觉得没有爱情的往昔更可怀念。阁僚的肩膀支撑着几百万人的足跟，背负着整个天下的重任。吃不到美味的食物会觉得遗憾，吃得少了不感到餍足，吃得多了其后也不会愉快……
我的思绪漂流到这里的时候，我的右脚突然踏在一块很不牢靠的石头尖上，为了保持平衡，左脚猛地向前跨出了一步。虽然避免了跌跤，但我的屁股就势坐到了三尺宽的岩石之上，肩上的画具从腋下弹了出来，幸好没有出什么事。
站起身来向下一望，道路的左前方耸立着一座山峰，像倒扣着的铁桶。不知是杉树还是桧柏，从山脚一直生长到峰顶，郁郁苍苍的景色中点缀着淡红的山樱。山间烟雾沆荡。依稀难辨。前面有一座秃山，峭拔凌厉，直逼眉梢。光秃的山脊，像巨人用斧头劈开来一般，锐利的断面一直插进谷底。天边可以看到一棵树，那大概是红松。就连枝间的空隙也看得一清二楚。向前走还有二百米的路程，看到高处飘动着红毛毯子，再登上去，就会到达那里吧。道路颇为艰难。 单是开辟泥路，不须花费很多工夫，土中有大石块，泥土容易平整，但石块却不容易平整。石头虽然打碎了，但岩石却没办法收拾，悠然地耸峙在开辟出的道路上，毫无为我等让路的意思。既然对方无动于衷，要想过去就得翻越岩石，或者绕道而行。没有岩石的地方也不好走。两边高起，中间凹陷，简直就像把六尺宽的地面劈成三角形大沟，其顶点正好贯穿在大沟的中央。与其说是走路，不如说横渡河底更为适当。本来就不急于赶路，我脚步散漫地走上弯弯曲曲的羊肠小道。
忽然，脚下传来云雀的叫声。向山谷望去，无影无踪，不知云雀在哪里呜叫，只是声音非常清脆，听起来一声连一声，非常急促。方圆数里以内的空气，宛如被跳蚤叮咬一般令人难以忍受。那鸟的呜叫声没有瞬间的余裕。它在春日里呜叫，叫来了黎明，叫来了黄昏。看来，它非用鸣声送走这优雅的春色不肯罢休。它一个劲儿飞升，无穷尽地飞升，云雀一定会死在云端里。飞升到至高点时，也许在随着流云飘浮的时候，形体消失了，只把声音留在空中。P3-5