徐霞客（1587——1641），明末江阴高士，被授予“华夏游圣”“近代地理学鼻祖”等桂冠，是具有国际影响的江苏历史文化名人。他曾留下游记手稿若干，经历代整理发掘与研究发现，《徐霞客游记》终于成为中华经典之作。本书从梧塍徐氏、胜水奇人、壮游天下、科学考察、文化传承、悲壮东归、游记沉浮七个方面系统梳理了徐霞客的生平及贡献，生动呈现这位千古奇人对人类文化提供的创造性精神财富和原创性科学发现，令大众读者产生深刻的印象和体会。

前言
第一章 梧塍徐氏
第一节 高士之风
第二节 科场悲剧
第三节 家族盛衰
第二章 胜水奇人
第一节 博雅君子
第二节 慈父贤母
第三节 君山萌志
第三章 壮游天下
第一节 首游太湖
第二节 遍游名山
第三节 万里遐征
第四章 科学考察
第一节 溯江探源
第二节 情系岩洞
第三节 考察国土
第五章 文化传承
第一节 采风民间
第二节 考证古迹
第三节 勒石晴山
第六章 悲壮东归
第一节 鸡足修志
第二节 铸就名篇
第三节 最后时光
第七章 游记沉浮
第一节 游记成书
第二节 百年传抄
第三节 发现价值
第四节 霞印天下

元明两代，居住在江
阴梧塍里的徐氏家族坚持
耕读传家，发展成为江南
地区的豪门望族，不仅富
甲一方，而且汇聚文献，
成为文献世家。江南地区
当时的众多文化名人，成
为徐家的座上宾，诗词酬
唱，书画鉴赏，梧塍里也
成了当时江南的一个文化
中心。
徐霞客是梧塍徐氏的
一个杰出代表，他步父亲
徐有勉之后尘，放弃了科
举应试进入仕途的人生追
求，立志于“问奇于名山
大川”“丈夫当朝碧海暮苍
梧”。一生用双脚丈量祖
国大地，走出了中国古代
知识分子的一条人生新路
。
徐霞客从22岁开始出
行，30多年间，他走遍了
大半个中国，足迹遍布今
天中国的21个省、（直辖
）市、自治区，成为一名
终身旅行家。
徐霞客从1607年春第
一次出游，到1640年夏
回归故里，一生至少出游
24次。许多徐学专家把徐
霞客的出游分成早、中、
晚三个历史时期。
徐霞客早期游历为
1607年至1632年，他在
这一时期出游的地区主要
集中在江南和中原地区。
游览的重点是名胜古迹，
如泰山、天台山、雁荡山
、黄山、白岳山、武夷山
、庐山、九华山、华山、
太和山、嵩山、恒山、五
台山、盘山、罗浮山。出
游的时间基本在春秋两季
，时间不长，大部分是“
定方而往，如期而还”的“
有方之游”。从《徐霞客
游记》对这一时期的记录
来看，徐霞客以搜奇访胜
、考察民俗为主，但也流
露出对地理景观的特殊兴
趣，有着与一般文人出游
不一样的志趣。
徐霞客游历的中期阶
段为1632年到1636年，
这一时期，他出游的地方
并不多，但是在这一时期
徐霞客的兴趣已经开始发
生重大变化，从偏重于搜
奇访胜转变为地理考察。
这一转变与他与好友陈函
辉的深入交流关系密切。
1632年春，徐霞客与
族兄徐仲昭一起重游天台
、雁荡两山。在临海，他
们第一次拜访了陈函辉。
陈函辉是一位地理学家，
他在听取徐霞客介绍了游
历经过后，便笑着给徐霞
客提了一个问题：“君曾
一造（到）雁山绝顶否？
”徐霞客“听而动色”。第
二天一大早徐霞客就出发
了，他第三次向雁荡进发
。“上龙湫三十里”“再攀
登往上十数里”“又复二十
里许而立其山顶”，在顶
上宿了三夜。此行徐霞客
收获颇丰，大大增加了对
地质等科学考察的浓厚兴
趣。徐霞客还找到了大龙
湫的真正源头，是在绝顶
的南面和常云峰以北夹峙
的山坞之中，纠正了《大
明一统志》记载的“荡在
山顶，龙湫之水，即自荡
来”的重大错误。10天后
，徐霞客第二次来到陈函
辉家，迫不及待、眉飞色
舞地讲述了登上雁荡绝顶
后的重大发现。徐霞客与
陈函辉深入探讨了中国传
统地理学存在的问题，他
根据自己读过的山水图经
等地理著作和实地考察的
所见所闻，认为中国传统
地理学存在不少陋习和弊
端。而陈函辉是《皇明职
方地图》的编写者之一，
在地理学方面有很深的造
诣，正好是徐霞客讨论地
理学变革、切磋山水学问
、升华科学考察境界最难
得的知音。正是在这次会
面中，面对陈函辉的提问
：“先生之游倦乎？”徐霞
客提出了自己西南行的伟
大计划：“昔人志星官舆
地，多以承袭附会；即江
河两经、山脉三条，自记
载以来，俱囿于中国一方
，未测浩衍，遂欲为昆仑
海外之游。”陈函辉对徐
霞客的万里遐征计划大为
赞同，并与他一起谋划了
这一西南出游计划。
陈函辉还把徐霞客的
出游经历以诗歌（《前纪
游》《后纪游》共计38首
）的形式进行了详细的记
录，称赞徐霞客的旅游为
“寻山如访友，远游如致
身”。最后在徐霞客万里
遐征完成，回到江阴，病
逝家乡后，陈函辉还受徐
霞客生前委托，为他撰写
了长达数千字的墓志铭，
为我们留下了许多关于徐
霞客生平和出游的珍贵史
料。
这一时期，徐霞客还
拜访了有“山中宰相”之称
的陈继儒老先生，希望能
利用他深厚的人脉资源为
他的西南出游求得帮助。
陈继儒和徐霞客是忘年之
交，天启四年（1624年
）五月，徐霞客为其母庆
祝八十寿辰特赴佘山，请
陈继儒为母作寿序。两人
初次相交，便一见如故。
当时徐霞客38岁，陈继儒
67岁，徐霞客称陈继儒为
“眉公”，陈继儒则为他起
了“霞客”的别号，“徐霞
客”之名就是从这时开始
使用并传扬天下的。陈继
儒是明朝著名文学家、画
家，29岁开始隐居小昆山
，后居东佘山，关门著述
，工诗善文，兼能绘画，
擅长墨梅、山水，著有《
小窗幽记》《陈眉公全集
》等。他先后多次被皇帝
征召，但都以病为由推辞
了。陈继儒虽然隐居佘山
，但与朝中要员多有往来
，人脉极广。徐霞客在西
南遐征启程之际，特意绕
道佘山拜访他，得到了他
的大力帮助；陈给徐写了
许多“介绍信”，希望沿途
的这些朋友能够招待和帮
助徐霞客完成万里征程。
1636年9月至1640年6
月，徐霞客开始了他人生
最后的出游，这次出游被
称为“万里遐征”。徐霞客
携江阴迎福寺静闻和尚及
顾、王二仆，从故乡马镇
南旸歧出发，经浙江、江
西、湖南、广西、贵州、
云南诸省，前后达五个年
头，其中在云南考察历时
达一年半之久。1640

丛书以精练简洁的文字，配以精美别致的符号图片，言简意赅地介绍每个江苏符号的起源、发展、现状及其独特的文化价值，兼具故事性与实用性，可读可查，让中外读者迅速掌握对江苏符号最基本而广泛的认知，并获取可进一步了解、考察各符号的信息渠道，堪称精巧便携的图文版“江苏符号指南”。
徐霞客是梧塍徐氏的一个杰出代表，他一生用双脚丈量祖国大地，走出了中国古代知识分子的一条人生新路。

梧塍徐氏，是江南望族，有“富甲江南、文献世家”的美称。梧塍徐氏中，徐麒、徐颐、徐元献、徐尚德、徐经、徐洽、徐霞客等与江南文化名流倪云林、宋濂、钱福、文洪、文徵明、祝枝山、唐寅、高攀龙、缪昌期、文震孟、周延儒、陈仁锡等人交往密切，常有诗文酬唱、书信往来。
梧塍里，是江阴的一个古地名，核心区域现位于江阴市祝塘镇景阳村。早在宋朝这一地名就开始出现，最初是南迁的孔子后人居住的地方。徐霞客一世祖徐世名，后改为千十一，元朝初年从苏州迁至梧塍里，从此开枝散叶，瓜瓞绵延，发展成一个名播江南的大家族。
第一节 高士之风
梧塍徐氏尊北宋末年开封府府尹徐锢为一世祖。徐锢，字子固，河南新郑人，北宋末年任开封府尹。金兵南侵时，他扈从宋高宗南渡，隐居于临安（今杭州）。徐锢南迁时携带了大量中原文献。
二传徐嘉谊（克谊），三传徐允恭，四传徐守诚，徐守诚曾在苏州吴县（今苏州地区）做官，便把家从杭州迁至苏州，他有两个儿子，长子是徐世名（后改名千十一）、次子徐世诚（后改名千十四）。
当时正处于元蒙灭宋之际，徐守诚为保持民族气节，家风清白，教育家人：“子孙俱不仕元。”徐世名（千十一）为了遵从父亲教诲，带领家人从热闹的苏州城迁居江阴梧塍里这个偏远的乡村。在梧塍里徐世名过着“其居田园，其业诗书”的生活。他是江阴梧塍徐氏之始祖。他的其他三个兄弟分别迁居华亭（今上海松江区）的少湖、宜兴的濮溪、常熟的邵舍里。千十一继承了祖上遗留下来的大量中原文献，也成了梧塍徐氏的家藏之宝，被时人称为“文献巨室”。
梧塍徐氏以南州高士之风作为家风，在梧塍徐氏的多次修谱中，都称自己为南州高土之后。世人赞美梧塍徐氏：“高士令名垂无穷，子孙夙著东海东。”九世祖徐麒曾把自己最喜欢的两个儿子分别取字为“景南”“景州”，表示对南州高士的仰慕和追怀之情。他还有两个儿子叫景高、景阳。
南州高士来自《后汉书·徐穉列传》，东汉著名的党锢首领陈蕃、郭泰曾称豫章（南昌）隐士徐穉为“南州高士”。徐穉这个人尽管不是一个显赫的人物，但是他以良好的品德赢得了唐朝诗人王勃的青睐，其在传世名篇《滕王阁序》中写道，“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，将这一历史典故名扬天下。徐孺（即徐穉）一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，他不愿为官而乐于助人。相传豫章太守陈蕃极为敬重徐穉之人品而特为其专设一榻，去则悬之。王勃的名篇使得徐穉以南州高士和布衣学者的形象，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。
《梧塍徐氏宗谱》所载徐霞客世系是从北宋末年的开封府尹徐锢开始的，但南州高士徐穉却一直在家族中享有极高的地位，成为梧塍徐氏子孙后代效仿的榜样，隐而不仕的行为被视为家世传承。徐氏族人即便为官，既不念念不忘于功名利禄，也不追求高官厚禄；当民族危难、异族入侵或政治黑暗时，徐氏族人便隐居山林，耕读为业。
梧塍徐氏家族史上，为官者不多，隐居乡村以开垦农田、过田园山水自娱自乐生活者比较多。特别是在科场失利、捐资为官也不能实现报国宏愿时，就一心隐居乡间，以耕读为修身齐家的根本和人生的价值追求。
梧塍徐氏有着汇聚文献的文化传统，一世祖徐锢南迁时曾带有大量中原文献，九世祖徐麒重农积谷，广搜文集，建有“心远斋”，徐景南造有“梅雪斋”，徐景州建有“竹雪斋”，徐元献、徐元寿筑有“万卷楼”，徐经设有“西坞书屋”，徐洽、徐衍芳父子构造“湖庄书屋”，徐霞客建有“晴山堂”。在江南文人中，徐氏收藏的大量文献也是吸引他们经常到访的重要原因之一。
梧塍里是徐霞客先祖连续九代人生活的地方，也是徐氏家学的发源地。梧塍徐氏家族中第一个著书立说的是十一世祖徐泰，著有《生白斋集》；十二世祖徐元献著有《达意稿》，其弟徐元寿著有《王几山人集》《黄庭室稿》《物外英豪》等书，这是梧塍徐氏第二代立言著述之人；十三世祖徐经在科场失利之后，归家闭门谢客，写下了《贲感集》；十四世祖徐洽著有《云岐小稿》；十五世祖徐衍芳著有《柴石遗诗稿》。后来徐霞客给我们留下了《徐霞客游记》；其子李寄有《天香阁随笔》《历代兵鉴》《李介立诗钞》《艺圃存稿》等10余种。
梧塍徐氏不仅历代多有文名，且与四方文士多方往来。梧塍里的徐家大院常常出现吴中名流的身影，倪云林、文林和文徵明父子、唐寅、祝枝山等常来徐家大院吟诗作画，饮宴赏景。
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