人民政协的文史资料工作是富有政协特点的一项特色工作。为充分发挥文史资料“存史、资政、团结、育人”的社会功能，满足社会各界阅读、研究、收藏的需求，包头市政协组织专门力量，从历史、经济、文化、社会等方面编成本书，以独特的“亲历、亲见、亲闻”三亲史料视角，展现了包头波澜壮阔的历史，生动诠释了包头各族人民在中国共产党领导下，同心同向实现中国梦的伟大进程。该书的出版，极大地丰富了地方史料宝库，为社会各界和广大青少年进行爱国主义和社会主义教育提供了鲜活教材。

筑城垒墙靖边土 胡服骑射昌国运
——武灵王与赵长城
掣肘悍部营一统 大漠烟消达茂旗
——达尔罕茂明安联合旗的由来
跟随可汗平天下 莽原悍部雄风起
——茂明安部落的起源和由来
遏云舒霞意气高 运筹帷幄女英豪
——监国公主阿剌海别吉
崇天敬地游牧人 蓝绫白缎寓吉祥
——哈达的由来及使用禁忌
兵谏明廷求通贡 丰州滩头列板申
——冠绝诸虏的阿勒坦汗
互市促成天心顺 板升金鼓向天敲
——阿勒坦汗与通贡互市
三娘子生平大事记
（1550—1612）
草原悍部蒙古贞 驻牧丰州演风流
——土默特右旗蒙古族族源述略
力主通边识见高 消弭烽烟赖巾帼
——土默特部蒙古族女杰五兰妣吉
眼界高远开宝地 晋商成就未可知
——阿勒坦汗与晋商在包头的发展
佛陀虹化成正果 云川寻迹问胞塔
——四世达赖云丹嘉措出生地考
弯弓常教鬼神泣 一箭功成定乾坤
——哈萨尔奠堂的由来
招徕各部设盟旗 炊烟升处鸡犬鸣
——土默特六十佐领之分布
天子敕封达尔罕 领牧草原三百载
——达尔罕贝勒旗王公世系谱
内忧外患风云变 北出瀚海喀尔喀
——喀尔喀右翼部形成梗概
苍松掩映景幽奇 蒙文诵经传世殊
——梅力更召（广法寺）简况
阴山南麓昆河西 飞檐流彩腾紫气
——昆都仑召（法禧寺）的建筑风格简介
随驾亲征建奇功 御赐“广福”镇北隅
——“百灵庙暴动”的纪念地百灵庙（广福寺）
追风两进乌拉特 敛兵皈佛昆河边
——昆都仑召（法禧寺）建寺由来及所属寺庙
先辈足迹何处寻 巴氏家庙忆旧容
——爱国主义教育基地、党史教育基地福徵寺
神鹰衔冠栖松柯 佛子勘梦营塔寺
——内蒙古地区第一大“学问”寺五当召
坛城栉比列青岭 人称塞上布达拉
——“草原布达拉宫”五当召
五当召拾遗
五当召的传说
山外避暑走召河 青青河畔见古刹
——普会寺建寺梗概及其传说
石寄虔信砌敖包 合掌膜拜祭苍天
——河套川上的阿勒坦脑包
德披乡梓人称颂 历久弥馨身后名
——都格尔扎布生平纪略
乡间奇葩二人台 名出草根老艺人
——蒙古族民间艺人云双羊
研经习法德道深 护佛保寺显神通
——雅仁丕勒喇嘛纪略
反独剿匪靖边土 不求闻达于乱世
——云王云端旺楚克的传奇一生
除恶扬善显身手 侠骨柔肠真豪杰
——蒙古族武术家、阴把缠枪传承人云连生
高歌一曲遏行云 大河岸边传天籁
——河套川上的蒙古族歌者改勒固和杨色尔圪令
一心向善苦修行 佛俗两界巧立身
——喇嘛旗长萨木腾
铁肩担道志高远 妙手著文意深沉
——绥远九一九和平起义签字人、内蒙古自治区首任文史馆馆长荣祥
莫言女子非英物 驰骋疆场傲须眉
——乌拉特东公旗额王夫人巴云英
昆都仑召玛尼会 演绎民俗声望高
——昆都仑召的玛尼会简况
绵绵瓜瓞德业继 才俊辈出耀门庭
——土默特巴氏后裔纪略
开天辟地绘蓝图 传道授业启鸿蒙
——包头镇最早的蒙古族小学堂
侠骨豪情壮巾帼 芳魂余烈震穹宇
——茂明安旗齐王夫人额仁钦达来
齐木德仁钦豪日劳札萨克诺颜遇害经过
癸丑战乱烽烟起 火烧寺庙人神怒
——回忆外蒙古军进犯包头的一段史实
策马大漠除敌寇 甘将热血沃北疆
——乌拉特西公旗王爷夫人奇俊峰
玉骨埋尘袍染血 长歌一曲颂英名
——记蒙古族抗日女英雄巴增秀烈士
长沙万里乱云卷 蓬转秋风奈之何
——蒙古族人士奇天祥纪略
阵阵木铎摇玉露 莘莘学子竞芳菲
——设在老包头的乌拉特三公旗公立小学校
黄河改道遗沃野 惹却人间乱象生
——“河套川”土地争端亲历记
摹景状物寓神韵 表意达情溢文采
——包头地区蒙古语地名的历史溯源
彻夜酒歌唱心曲 通宵候神人未眠
——河套川蒙古人过大年的习俗
后记

盛世修史传后世，资政育人谱新篇。由包头市政协精
心打造的《包头政协文史资料》第二十八辑——《鹿野长
河话包头》，从资料收集到编撰付梓，历时数载，今日终
于画上圆满句号。该书的出版，为包头文史园地又增添了
一道亮丽的风景，给热爱包头的人们又奉献了一道文化套
餐，是与我市“话包头”系列丛书《人文历史话包头》《
金戈铁马话包头》《塞外通衢话包头》《诗词歌赋话包头
》《抗日烽火话包头》《多党合作话包头》相映生辉的又
一文史研究成果。
包头是有鹿的地方，她北倚巍峨耸立的阴山，谓之“
鹿野”，南临滔滔东去的黄河，谓之“长河”。早在魏晋
南北朝时期，就有传世吟唱：敕勒川，阴山下，天似穹庐
，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。包头自
古以来便是一个北方游牧民族和汉族、回族等多民族共同
生存栖息之地，通过长期的频繁交融、交错、交流，最终
形成了农耕文化与游牧文明水乳交融的独特地域文化。回
溯历史，赵武灵王胡服骑射的创举、秦直古道绵延千里的
穿越、汉妃出塞胡汉和亲的剧幕、拓跋氏垒墙筑城兴魏的
基业、元世祖大一统江山的辉煌、俺答蒙汉通关易货的盟
约，以及后来在狂飙突起的西口风尘中走出的塞外通衢、
水旱码头、皮毛集散地等宛如不灭的星宿，依然在历史的
苍穹中闪烁着光芒。所有的往事都在无言地诉说着一段令
人难忘的历史，一段从隔阂走向交融的民族团结进步历史
。新中国成立以来，特别是改革开放以来，包头市作为少
数民族地区，始终高举各民族大团结旗帜，全面贯彻党的
民族政策，深化民族团结进步教育，积极践行守望相助理
念，不断筑牢中华民族共同体意识，为新时代继续保持模
范自治区的崇高荣誉，共同团结进步、共同繁荣发展。
《鹿野长河话包头》是一部全面展示全市蒙古族历史
文化风貌的通俗读物。为了编撰好这部文史专辑，包头市
政协系统文史工作者始终坚持亲见、亲历、亲闻“三亲”
原则，以严肃、严谨的态度，在浩繁的史料中爬梳、整理
，付出了辛勤的汗水。该书涵括民族、寺庙、典故、民俗
、人物、后记等部分，文章独立成篇，图文并茂，共收录
稿件45篇、图片122帧，总计20余万字。在谋篇布局上，以
历史发展时间为脉络，力求做到点面结合，重点突出，内
容丰富，资料翔实，篇章布局合理；在总体风格上，着力
体现文笔简练，文风朴实，叙述活泼自然，尽量避免历史
类书籍不可克服的枯燥与乏味，旨在展示包头悠久的人文
历史、独特的民族风情、光彩的人物形象、秀美的山川和
丰富的物产，赞颂经济建设和社会发展取得的巨大成就，
无论是对人们了解包头悠久的历史、灿烂的文化，还是为
学者们提供新鲜的乡土史料，都具有重要意义，不失为一
部包头地方的通俗史书，是一部不可多得的宣传包头地方
文化、历史文化的好读物。
是为序。

本书是一部全面展示全市蒙古族历史文化风貌的通俗读物。该书涵括民族、寺庙、典故、民俗、人物、后记等部分，文章独立成篇，图文并茂，共收录稿件45篇、图片122帧，总计20余万字。在谋篇布局上，以历史发展时间为脉络，力求做到点面结合，重点突出，内容丰富，资料翔实，篇章布局合理；在总体风格上，着力体现文笔简练，文风朴实，叙述活泼自然，尽量避免历史类书籍不可克服的枯燥与乏味，旨在展示包头悠久的人文历史、独特的民族风情、光彩的人物形象、秀美的山川和丰富的物产，赞颂经济建设和社会发展取得的巨大成就，无论是对人们了解包头悠久的历史、灿烂的文化，还是为学者们提供新鲜的乡土史料，都具有重要意义，不失为一部包头地方的通俗史书，是一部不可多得的宣传包头地方文化、历史文化的好读物。

山色消磨古今，水声流尽时光。昨天、今天、明天是
一条一脉相承的线索，能清晰地了解过去，就意味着能够
正确地认知现在，更好地把握未来。包头素有“塞外通衢
，水旱码头”之称，在其发展过程中中原文化与北疆文化
，农耕文化与游牧文化，晋陕文化与草原文化在这里交融
、交错、交流，最终形成了丰富多彩、特色鲜明的移民文
化、阴山文化。可以说，包头的开发、发展、变迁，是人
类历史发展长河中的一部分，是人类社会发展进程的一个
缩影，具有一定的代表性和独特的认识价值。坚持辩证唯
物主义历史观，遵循社会发展的规律，让历史说话，在历
史中发现规律、涵养知识，预知未来。“话包头”系列丛
书之一《鹿野长河话包头》正是基于这样一个观点，编撰
成册，呈现大家面前。
该书史料主要来源于我市各级政协委员、各民主党派
、工商联、无党派人士以及文史爱好者的“三亲”史料。
在编辑过程中，坚持以历史发展为脉络，点面结合，重点
突出，无论是了解包头悠久的历史、灿烂的文化，还是为
学者们提供新鲜的乡土史料，都具有重要意义。
该书在编撰过程中得到了市政协领导的高度重视。市
政协党组副书记、副主席周志宁自始至终关心该书征编出
版工作，亲自部署征编工作并严格审稿把关，做了大量的
组织协调和沟通工作，为征编工作提供了极大的帮助。包
头市民族事务委员会副主任斯琴扎布为该书中蒙古族风俗
提供了依据；九三学社包头市委会原副主委齐凤凌、包头
市政协文史资料和台侨联络外事委员会办公室原主任樊尚
仁、文史专职人员包丰对本书的策划、定稿、编辑、校对
付出了大量艰辛的劳动；王邵瑛、朱文琦等先生参加了编
选工作并承担了大量校对工作，书中大量图片由樊尚仁提
供。同时，编撰人员为了能够快出书、出好书扒罗剔块，
精挑细选，推敲考证，严琢细磨，忘我工作，付出辛勤汗
水。在本专辑出版之际，我们谨向关心和支持本专辑征编
出版工作的领导和同志们表示衷心的感谢！
由于编者水平有限，在编辑稿件中也肯定存在知识、
文字等方面的不足，希望读者提出批评意见，这些在以后
的专辑中将予以纠正。
《鹿野长河话包头》编辑委员会
2019年6月5日

筑城垒墙靖边土 胡服骑射昌国运
——武灵王与赵长城
从史籍记载看，包头地区的开发大约要追溯到战国时期的赵武灵王。关于他在塞北高原修筑长城的典故一直流传至今。包头人还给他塑了一尊像。
春秋时邯郸先属卫，后属晋，战国时属赵，邯郸作为赵国的都城长达165年之久。在赵国统治时期，邯郸得以迅速发展，是赵武灵王“胡服骑射”军事改革后出现的局面，邯郸成为名扬天下的大都市。那时的邯郸，不仅是赵国的政治、经济、文化、军事中心，还是中原冶铁业和商业中心。但是当王位传到赵武灵王的时候，这个曾经强大无比的国家其国势已日趋衰弱，那时的赵国西边有强秦的威逼，对赵国一直虎视眈眈，“亡赵之心不死”，常有战争发生。赵国的东边有齐国的不断进攻，也就是说赵国两头挨打。北边更麻烦，匈奴屡屡骚扰，攻城掳财，扰乱边疆。更糟的是林胡和楼烦也乘机捣乱，弄得赵国国无宁日，人民苦不堪言，赵国危在旦夕，面临火亡的危险，也就在这个时候，赵雍在其叔父公子成的拥立下，继位为赵王，号武灵。赵武灵王年轻好胜，血气方刚，不甘心受欺凌、遭祸乱，很想富国强兵，干一番兴国事业。他继位时，赵国周围楚、齐、秦、魏等国都已称王，谋臣们劝他也改称王。武灵王回答：称公称王只是虚名，要紧的是国富民强，这才是真正称王于天下。赵国北境，有很长的边界与林胡、楼烦等胡人接壤，经常受到侵扰。
武灵王为此多次到北境察看，他渐渐地悟出一个道理，要想使国家强大，人民富足，那就得先学习胡人，在赵国来一番改革。为此，他奖励耕作，发展农业，壮大冶炼工业，鼓励将士杀敌立功，还亲自跑到战场前线，一面指挥作战，一面观察敌情，从中寻找取胜的经验。
有一次，武灵王化装成“使者”亲使秦国，“考察”秦国实际情况，待秦国发觉时，他已安然返国。还有一次，他化装成普通边民，短衣窄裤，头戴毡帽，混进胡营，仔细了解了胡人练兵的情况，然后逃离回去。就这样，他经过长期的细心“调查研究”，才认识到胡人军队穿紧身短衣窄裤的服装，骑马射箭作战的优越性，发现了自己军队穿着宽大的战袍，驾着笨重的战车作战的缺点。胡人这种战法，机动灵活，进退自如，攻守皆宜。而自己祖传的车战，攻不能追击胡骑，退躲不过追兵，常吃败仗。尤其是在丘陵、山地作战，胡人更优于自己。于是，他就想进行一次军事改革，让自己的军队也穿胡服、习骑射，改变祖传的那种穿战袍、驾战车的作战方法。
武灵王的这一主张，虽受到肥义、娄缓等革新派大臣的支持，却遭到了他的叔父公子成等守旧派重臣们的强烈反对。反对派认为，胡服骑射是损伤祖礼、破坏祖制、有害国体的伤风败俗行为，是背叛祖宗的逆行，于是群起而攻之，坚决阻止这一改革。公子成还f寺功自骄，在责骂赵武灵王为忤逆不孝的昏君之后，便以辞朝相威胁。其他守旧臣吏有公子成为靠山，更是气焰嚣张，肆意攻击胡服骑射，大造反对舆论，要维护传统旧制，不能丢掉旧式战法，即使打了败仗也不接受教训，反说赵武灵王的主张违了天意，伤了祖宗，动摇了军心……
赵雍面对重重压力，召集肥义、娄缓等大臣计议，认为保守势力的总后台是公子成，是这场改革的最大障碍，而公子成又是赵雍的大恩人，在赵雍的继位问题上态度坚决，力排众议，毫不动摇地支持其登上王位，又率军平定叛乱，为国之安定立下汗马功劳。这样一位德高望重、功劳卓著的王叔不支持改革，那是万万不可贸然行事的。
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