这是一部中国古代文化的小“百科”，从这本书开启你的中国古代文化探索之旅！
天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物……自中国古代文化的浩瀚星河中，拣取那些离我们远去了，却又鲜活闪耀的风致。
观照宏大叙事之外的历史角落，从精神文化到物质文明，从贵族奢华到平民日常，立体呈现古代人眼中的大千世界。

王力（1900～1986），字了一，广西博白人。北京大学中文系一级教授，中国现代语言学的奠基人之一，中国科学院哲学社会科学部委员。早年就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪等。著有《汉语诗律学》《汉语史稿》《中国语言学史》《同源字典》等四十余部，主编有《古代汉语》《王力古汉语字典》等。

第一章 天文
七政
四象二十八宿
三垣
十二次
分野
第二章 历法
日、月、年
置闰
四季节气
干支
月建
星岁纪年
三正
节日
第三章 乐律
音律
乐调
律中
第四章 地理
州
郡
国
道
路
省
府
军
县
第五章 职官
中央官制
地方官制
品阶勋爵
第六章 科举
察举、策问
明经、进士
清代科举
第七章 姓名
姓与氏
名与字
谥号
年号
避讳
第八章 礼俗
阶级、阶层
冠礼
婚姻
丧葬
第九章 宗法
族昭穆制度
大宗、小宗
亲属
丧服
第十章 宫室
宫室结构
建筑材料
建筑技术
第十一章 车马
第十二章 饮食
粮食
肉食
糖
饮品
第十三章 衣饰
头衣
服饰
鞋袜
第十四章 什物
起居用具
农具
烹饪器具
饮食起居
出版说明

一、王力主编《古代
汉语》通论部分中的中国
古代文化常识，涉及广泛
，内容详明，知识性强，
自成体系，且叙述辨析严
谨畅达，有很强的学术性
。又行文平易简洁，雅俗
共赏，为学习中国古代文
化知识之入门书。原文精
约简要，今试作补订，以
资博雅，冀为读者阅读之
助。
二、凡原文叙述简略
，或文意引而未伸的，今
作进一步说明，或引相关
文献印证。
三、凡原文中的重要
名物、典章制度及语词，
今引相关典故及文献，相
互生发。
四、凡原文未能涉及
，又与原文密切相关的重
要知识，今作补充说明及
引证。
五、原文叙述或表达
有疏误处，今作更正说明
。
六、原文表达或易于
引起误解的，今作澄清说
明。
七、部分补订文字既
与原文相关，又与插图关
联，与插图相互发明。
八、补订文字以补充
及修订原文内容为中心，
力求准确详明。注重知识
性，同时也注意内容的文
学性和趣味性。
九、行文视内容表达
需要，或用叙述，或引原
文，均力求简洁完整。
余才林
2022年12月
于天津时代奥城

王力主编、马汉麟执笔，众多大家参与修订的经典之作，千锤百炼，问世五十余年畅销不衰。
南开大学副教授余才林倾情补订，精约简要、诗意盎然，让更多读者能从阅读中有所收获和思考。
新增百余幅插图，古代名家精彩书画作品+古代权威地图+珍贵古物、古器照片，与《常识》原作及补订文字相互生发，优选配置还原中国古代文化的种种意趣。

《中国古代文化常识
》（后简称《常识》）原
为王力先生主编的汉语言
专业大学教材《古代汉语
》通论部分中的“古代文
化常识”，由马汉麟先生
执笔。该部分自成体系且
架构完整，曾数次作为独
立著作出版。
马汉麟先生故去后，
王力先生亲至北大燕东园
看望马先生的夫人游珏女
士，并专门提出，“古代
文化常识”部分可以抽出
来单独出版。但颇为遗憾
的是，此后出版的多个单
行本多未署明马汉麟先生
的名字。其中缘由，已不
可得。本次出版，我们在
充分尊重王力先生主编工
作的同时，也希望能使广
大读者充分了解马汉麟先
生作为撰者所做的工作，
以及诸位先生在文化教育
领域的通力合作、精益求
精。
本书以1999年出版的
《古代汉语》通论部分为
底本，由于原作完稿于数
十年前，且读者对象原为
文史相关专业的大学生，
所谓“常识”，对于现代读
者而言或许已经略显遥远
和晦涩。为了使本书更好
读、更易读，并使更多读
者从阅读中有所收获和思
考，我们邀请中国古代文
学专业学者、南开大学副
教授余才林先生对原作进
行补订（详情请参看“补
订例言”），并延续原著
精约简要的写作风格，避
免补订者、编辑的个人观
点附着于前辈文章之上，
或是过度推衍和延伸，造
成增加内容脱离书稿原意
、产生疏误。
同时，补订者和编辑
小组又根据原作内容，增
加插图百余幅，大多为古
书画、古地图或古物照片
，力图自浩如烟海的中国
古代文化遗存中，选取最
珍贵、权威，并与原作紧
密相关的内容展示给读者
，避免旁逸斜出。部分插
图采用跨页形式，配以简
明的图注，与《常识》原
作及补订文字相互生发，
帮助读者直观、明晰地领
会中国古代文化的种种意
趣。如靖边汉墓《二十八
星宿图》，展现了古人眼
中的璀璨星河；柳公权《
九疑山赋》中“世”“民”二
字的缺笔，展示古人如何
避帝王讳；《三才图会·
斩衰图》明白还原了古代
丧服的形制；等等。
此外，编辑参考《古
代汉语》，并将其中与本
书直接相关的部分化为注
释插入文中，帮助读者理
解文义，扩充知识面；对
正文、原文注释、补订、
图注等内容分别赋以不同
字体、格式，以示区分；
对普通读者容易误解之处
进行考订，如“白沙糖”与
“白砂糖”、“随王”与“隋王
”；参阅数十种典籍，对
原作疏漏之处进行修正，
如“尧时禹平洪水”当为“
尧崩，舜命禹平水土”、
宋代“博学鸿词科”中“鸿”
当为“宏”；等等。
据游珏女士回忆，《
古代汉语》出版后，马汉
麟先生曾仔细阅读了“古
代文化常识”部分，在手
校本中添加不少材料，由
于手校本的佚失，此次出
版没有将之插入正文，现
将目前能找到的几条摘录
于下：“天文”一章谈到魁
星时，在“古曰魁”之后补
充说“北斗七星中形成斗
形的四颗星（一说指其中
离斗柄最远的一颗）”；“
乐律”一章的开头补充说“
我国汉族的音乐，大都以
五声音阶建立起来的”；“
姓名”一章中说“关于贵族
男女字的称呼法可参看杨
宽的《冠礼新探》”，关
于“别号”“可查阅徐光溥
的《自号录》”；在“宫室
”一章谈到楼的问题，他
补充说“《史记·平原君列
传》‘平原君家楼临民家
。民有蹙者，檗散行汲。
平原君美人居楼上，临见
，大笑之。’可见战国晚
期已有楼了”。
最后，为了将以上内
容充分呈现，本书采用四
色全彩印刷、锁线裸脊工
艺，图书可以完整摊开，
文章图画，一览无遗，同
时也兼顾了轻盈便携与经
济实用。展开本书的护封
，背面藏着一幅天文图，
此图与封一所背的天文图
原为《古代汉语》附录，
与本书第一章“天文”前后
呼应，我们希望护封不再
“食之无味，弃之可惜”，
而是既可收藏，亦有实用
。中国古代文化博大精深
、源远流长，许多问题不
易展开论述。但或许正因
如此，我们希望这本《常
识》可以作为读者了解中
国文化的一个起点，能够
帮助大家收获一些有益的
启示。
书中可能尚存编校疏
误，恳请广大读者和各位
方家批评指正，提出宝贵
意见。
《中国古代文化常识
》编辑小组
天津人民出版社
2022年12月

在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒（这里是举例性质，见《广雅·释天》）等等，就是这种观念的反映。这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。
古人的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说：
三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离干毕”，戍卒之作也。“龙尾伏辰”，几童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。
我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对于提高阅读古书能力无疑是有帮助的。现在就七政、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。
七政
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。
金星古日明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》“子兴视夜，明星有烂”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（《诗经·陈风·东门之杨》），都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说“东有启明，西有长庚”（《诗经．小雅·大东》）。
木星古名岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。（下文谈到十二次和纪年法时还要回到这一点上来。）
水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室，即室宿，主要是飞马座的α、β二星），《左传·庄公二十九年》“水昏正而栽”，就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火，《诗经》“七月流火”，就是一个例子。 P3-5