葛洪（284—364），字稚川，自号抱朴子。东晋丹阳郡句容人。著名医药学家，道教理论家。著有《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》等。
《神仙传》是葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷，书中收录有中国古代传说中近百位仙人的事迹，情节奇特生动。

曹胜高，陕西师范大学国学研究院院长，教授，博士生导师。全国优秀社科普及专家，兼任中国河洛文化研究会理事，陕西省国学研究会副主席等。著有《汉赋与汉代制度》《从汉风到唐音》《汉乐府全集》《国学通论》《国学导论》《图说儒家文化》《文化的格调》等。

卷壹
卷贰
卷叁
卷肆
卷伍
卷陆
卷柒
卷捌
卷玖
卷拾

人类的发展由两个动力
推动：一是面对现实生活的
能力，通过改造自然、征服
自然以及调整社会关系来实
现自身的生存与发展；二是
面对未来的能力，其中既包
括在时间流程上对尚未到来
时代的想象，也包括在空间
方位对未知世界的理解。面
对现实的能力让人类一步一
个脚印地前行，而面向未来
的能力则启发着人类的想象
，让我们能够摆脱现实的拘
束，去尽情地畅想遥远时空
里的种种奇妙。
想象是人类发展的翅膀
，没有想象，我们就缺少对
未来的憧憬，也缺失了面对
困境的信心。中华民族五千
年历史中，并不缺少对未来
进行想象的桃花源，更不缺
失对未知世界的探索。在观
看日落月出时形成的羲和、
嫦娥的神话，在仰望星空时
形成的四象二十八星宿的幻
想，在远眺高山俯瞰江河时
生发的山妖河怪的想象，追
溯历史故事时联想到神仙神
人的故事，都流淌着中华民
族浪漫不羁的灵性与超凡脱
俗的感知。
幻想，没有起点也不需
要终点，可以凭空而来，也
可以无根据而去，不能用常
理去推测它们为何形成，因
为到现在也搞不清为什么会
有那样看似不靠谱，也不着
调，更无法理喻的幻想。就
像《博物志》《搜神记》《
拾遗记》《神仙传》《异苑
》中的远方与异物、诗情与
画意、神奇与变化，为文学
提供了浪漫恣肆的素材，为
艺术滋养着无数的灵感，为
精神寻找到一个徜徉的空间
，成为中华民族超越现实、
面向未知未来的精神生活方
式。
科学技术的快速发展，
使得我们更乐意去幻想更为
遥远的时空里有着怎样的人
和事，基于科技认知而形成
的科幻文学，寄托着我们对
未来的期待；基于神话传说
而形成的玄幻文学，同样承
载着我们对超现实能力的幻
想；特别是在虚拟的游戏世
界里，我们找到了复制远方
异物、诗情画意、神奇变化
的能力，使得中华民族曾经
有过的幻想时空得以立体地
呈现在可感知的空间里，成
为我们释放想象、渴望穿越
、寻求实现的一种途径。我
们曾经有过的那些神话传说
、地理图式、时空建构、神
异变化，有着怎样的细节，
有着如何的记录，有着何等
的神奇，有着多少的玄幻，
让我们一同打开“幻想中国
丛书”，进入一个个既有玄
幻，又有科幻，还有神异的
幻想世界，脑补一下什么是
想象的疯狂和穿越的快感。

《神仙传》十卷，东晋葛洪（二八三～三六三）撰。葛洪字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。该书记载古代传说中百位神仙故事（王远传附蔡经传），大体继《列仙传》而作，其中容成公、彭祖二条与《列仙传》重出。体现了各时期的神仙观念及魏晋文士风气。

广成子足远古时期的仙人。他居住在崆峒山的石洞里。黄帝听说了广成了，的名声就去拜访他，问他至道的要诀。
不过黄帝第一次拜访就遭到了广成子的嘲笑：“你治理天下，云还未聚集到一起就飞走(下雨)了，草木还未枯黄就衰败凋零了，你哪里配得上谈论至道呢！”黄帝听了这话，羞惭地回去，放下政务，反思了三个月才又去拜会广成子。
黄帝到的时候，见广成子正头朝北躺卧着，便恭敬地跪行向前，向广成了拜了两拜，崇敬至极，请问修身的道法。
这一次广成了没有讥笑黄帝，反而一骨碌爬起来，说：“你这个问题问得真好！至道的精要，幽深玄远、窈冥不可见；全道的极致，静默深沉，幽微不可听。你只有忘掉视力才能看见，忘掉听力才能听见，只要你保持精神的宁静安定，那么你的形体自然就会正直。一定要清静自守，不要过分劳累你的身体，不要过分消耗你的精神，这样才可以长生。谨慎恪守自身，不要被外物侵袭，知道过多不必要的东西反而会败坏你的内部。我就是守住这本一，处于自我和融的状态，所以能活到一千二卣多岁而不衰老。得到我的道的人，能上为天皇；进入我的道的人，能下为君王。我将要离开你们这些凡人，去到那空无所有的地方，进入通往至道的门径，悠游于没有尽头的荒野，与口月同光，与天地并存，人人都死了，只有我还独自存在着呐！”
广成子是传说中上古黄帝时候的仙人，活的岁数不详，有的说他活了一千二百岁，有的说他生命长存，永不死亡。广成子的身份十分尊贵，据说他是道教的始祖，位居道教“十二金仙”的首位。他的思想对于道家向道教演变和道教修炼之术的产生有深远影响。明代许仲琳《封神演义》中，广成子被塑造成阐教玉虚宫元始天尊门下的十二弟子(广成子、赤精子、清虚道德真君、太乙真人、王鼎真人、灵宝大法师、黄龙真人、普贤真人、慈航道人、惧留孙、道行天尊、文殊广法天尊)之一，在武王伐纣战争中立下了汗马功劳，他的根骨、道行、悟性、法力、战斗指数等等都属于顶级。
葛洪《神仙传·广成子》对广成子的记载其实来自《庄子·在宥》里广成子的故事，不过《神仙传》没有《庄子·在宥》记载得详细。据《庄子》和《神仙传》的记载，黄帝曾先后两次西至崆峒山拜访广成子，第一次询问以道治国的方法，碰壁而返；第二次跪地前行，询问以道养生的方法，广成子授之以要诀。
黄帝，是上古五帝(黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)之一，他本姓公孙，因居住在姬水(今陕西武功)，改姓姬；后因居住在轩辕之丘(今河南新郑)，取名叫轩辕，又将“轩辕”作为自己的号。黄帝治理百姓，修整甲兵，打败了老牌强族神农氏炎帝部落，以及战斗力超强的叛逆蚩尤，成为当时天下之主。因有土德之瑞，土色为黄，所以号称“黄帝”。黄帝的正妃为西陵嫘祖，嫘祖生了青阳和昌意两个儿子。昌意娶了蜀山昌仆，生下高阳。黄帝驾崩之后，被葬在桥山。他的贤孙高阳继承了天子之位，号为“颛顼”。 关于黄帝的结局，说法不一，有的说黄帝确实死了，死后被葬在桥山。有的说黄帝并不是真的死掉了，他只是假借尸解成仙而去，后来发现桥山墓葬里埋的只是他的剑和鞋子。还有的说黄帝并没有死，也没有被葬在桥山，而是乘着巨龙飞上天成仙了。
持黄帝确然死去观点的有：西晋皇甫谧《帝王代纪》，皇甫谧在此书中还确切记载了黄帝的寿命——黄帝活了一百一十一岁而死。
持黄帝假死被葬桥山观点的有：_曲汉刘向《列仙传》，刘向认为黄帝是自己选择“死”期的，他“死”的那天还专门跟亲戚大臣告了别。黄帝“死”后被葬在桥山，但有一次遇见山崩，棺材露了出来，大家一看，发现棺材里根本就没有黄帝的尸体，只有他的佩剑和鞋子而已。
持黄帝乘巨龙飞天观点的有：刘向《列仙传》里所引用的“仙书”，“仙书”上记载，黄帝命人采集首山的铜，在荆山下铸造宝鼎。宝鼎铸成的那天，有一条巨龙垂下胡须迎接黄帝上天。当时看见这一幕的群臣都纷纷抢着跟随黄帝一块升天，大家争先恐后地攀扯黄帝的弓和巨龙的胡须。奈何人太多，龙须都被大家拔F来了，弓也被扯了下来。结果大家都掉下来没能上天，只能仰望着天空中远去的黄帝的背影悲号。后来人们把黄帝升天的地方叫“鼎湖”，把黄帝的弓叫“乌号”。
广成子是在崆峒山修炼得道的，而黄帝则被道教奉为远祖，黄帝曾于此问道广成了，因此，崆峒山被誉为“道教第一名山”。
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