《异苑》的内容包罗万象，天上地下，现实和非现实，各路题材不说是包圆，也基本差不了太多。但其实，从文采上看，《异苑》并不是一部精彩之作。
本书以上海古籍出版社2012年出版的黄益元点校本为底本，解读的部分参考了诸多学者的研究成果，尽可能查阅了有趣、有料的文献材料，尝试从历史以及文化两个方面，为读者还原时代背景，挖掘文化内涵，补充历史常识，以期将这部“不太好读”的志怪小说，能够有血有肉、有声有色地呈现在读者面前，使大家有一个较为愉快的阅读体验。

王丹，毕业于东北师范大学，中国古典文献学硕士，现为江苏广陵书社中级编辑。

卷壹
卷贰
卷叁
卷肆
卷伍
卷陆
卷柒
卷捌
卷玖
卷拾

《异苑》是南朝刘宋
时期刘敬叔撰写的志怪小
说。此书历史上曾一度散
佚。今天所看到的版本，
最早是明代人胡震亨同友
人姚叔祥、吕锡侯，在临
安的废书堆里发现的宋抄
本，胡震亨又将其收入丛
书《秘册汇函》中，使其
重新流传于世。
关于刘敬叔生平，并
无多少记载。胡震亨搜集
散落于史书中的材料，为
刘敬叔做了一个小传，说
他“起家中兵参军，司徒
掌记”，东晋义熙年间做
过南平国郎中令，后被免
官。刘宋初年，被召为征
西长史。元嘉三年，为给
事黄门侍郎，几年后因病
被免官。太始年间去世。
胡震亨还称刘敬叔为彭城
人士，但北宋地理志《太
平寰宇记》说他是广陵人
，明清时期扬州地区的方
志也基本沿袭了这个说法
。根据《异苑》卷三中刘
敬叔的自述，还可知他于
义熙年间做过长沙景王骠
骑将军。
今本《异苑》共有三
百八十三则神怪之事，分
为十卷，每卷均有大致的
主题，但不是很严格。其
中卷一主要是对自然现象
的探索，例如虹的稀奇传
说，山川风景中暗藏着的
玄机。卷二是生活及植物
异闻，如共鸣现象所引起
的疑惑，晋惠帝武库大火
中被烧的三件宝贝，石头
的几种神奇变化，乃至枣
树、白桑甚、瓜、山药、
人参等的记录。卷三包含
了许多关于动物的怪事，
天上飞的、地上跑的、水
里游的，轮番上阵。卷四
主要是关于朝代更替、国
运诈福、个人命运等预言
以及吉凶征兆。卷五多为
民间信仰等神灵之事，梅
姑、宫亭湖神、项羽、泰
山府君等等，都在其中。
卷七以墓葬题材和梦题材
的小说为主。卷八搜罗大
量精怪故事，还有一些人
变动物的怪事。卷九讲述
的是古代占卜与幻术。卷
十收录了许多历史人物的
故事。
从以上简介可知，《
异苑》的内容包罗万象，
天上地下，现实和非现实
，各路题材不说是包圆，
也基本差不了太多。但其
实，从文采上看，《异苑
》并不是一部精彩之作。
是的，你没看错，《
异苑》读起来可能不那么
令人愉快。
《四库总目提要》对
这部书的评价是：“词旨
简渡，无小说家狠琐之习
，断非六朝以后所能作。
”意思是说，《异苑》是
典型的六朝小说，语言非
常简练平实，和六朝以后
的那种跌宕起伏、描写细
致的小说路数完全不同。
翻开《异苑》原文就可以
看到，除少数篇目外，大
部分的内容只交代了几句
话，前不着村后不着店，
很多甚至是碎片化的惊鸿
一憋。除非是对历史背景
相当了解，对文化常识有
足够的把握，否则这部书
读起来，那可真是要了老
命！
好在凡事都有解决的
办法。
《异苑》有一个突出
的特点，它的很多内容被
直接收入《晋书》《宋书
》《魏书》《南史》《北
史》等史书之中，或者在
其中有相关线索及背景资
料。《幽明录》《宣验记
》《述异记》等笔记小说
也有相同或类似的故事。
这些外部文献为《异苑》
的解读提供了广阔的历史
背景，很多看起来“无厘
头”的碎片记载，在丰富
材料的加持下，更体现出
它别具一格的内涵。
例如卷一《白虹入室
》：
“长沙王道怜子义庆在
广陵卧疾。食次，忽有白
虹入室，就饮其粥。义庆
掷器于阶，遂作风雨，声
振于庭户，良久不见。”
这一则直译过来就是
：刘义庆在广陵生病卧床
。吃饭时有白虹进入室内
喝粥。刘义庆往台阶上扔
了一个东西，白虹便兴风
作雨，在庭院发出很大的
声音，很久之后才消失。
这一则着重描写了白
虹如何作怪，似乎就是在
展现这一自然现象的奇异
性。但如果结合刘义庆当
时的处境，就可以知道，
这几十字记载的事件，实
则是对刘义庆心理防线的
终极冲击。因为当时的宋
文帝刘义隆刻薄少恩，杀
了不少大臣和宗室，作为
临川王的刘义庆，必须时
刻小心谨慎，为了避嫌，
表明自己并无野心，他甚
至连马都不敢骑。
不仅是《异苑》所说
的“白虹入室”，另据《宋
书·宗室列传》载，刘义
庆在广陵生病期间，还发
生过“白虹贯城，野麋入
府”的怪事。白虹本就是
不祥之兆，加之长期的心
理压力，身体抱恙的刘义
庆终于扛不住了。他向宋
文帝请求回到京城，“太
祖许解州，以本号还朝。
二十一年，蔓于京邑，时
年四十二”。
《异苑》中还有一些
桥段，看起来总觉得哪里
怪怪的，有疑问却找不到
答案。或者干脆在阅读过
程中无意识地滑过去，忽
略了许多隐藏的“干货”，
这样读起来，岂不是少了
很多乐趣？
例如卷七《燃犀照渚
》：
“晋温峤至牛渚矶，闻
水底有音乐之声，水深不
可测，传言下多怪物，乃
燃犀角而照之。须臾，见
水族覆火，奇形异状，或
乘马车，著赤衣帻。其夜
，梦人谓曰：‘与君幽明
道隔，何意相照耶？’矫
甚恶之，未几卒。”
温峤听见牛渚矶的水
底有音乐之声，但“水深
不可测，传言下多怪物”
。在这些不利因素下，好
奇心爆棚的温峤依然想办
法要看个究竟。他燃烧了
一只犀牛角照向水底，看
见了不该看的东西，导致
最后死亡。这里有一个“
燃犀角而照之”的细节，
是很值得一说的。在古人
看来，犀

神灵异兽·精怪传奇·占卜幻术·预言与梦。
一部曾经散佚又重新流传的中国志怪小说。包罗万象的现实与非现实世界，探寻原作时代背景下的故事内核。
山川风景中暗藏着的玄机，生活中不可思议的异闻。
古籍原文呈现今译生动延展，手绘插图绚丽描画中国奇幻世界。

<解说>这是一个带有浪漫结尾的凄惨故事：饥荒年份，夫妻食菜而死，化为天边虹霓。
从古至今，人们对于爱情忠贞的美好愿望不仅限于今生今世，往往也要把身后事搭上，不然怎么会说“问世间情为何物，直教人生死相许”呢？梁祝死后化蝶，缠缠绵绵翩翩飞。而死于饥荒年份的夫妻，则以双双化为青绛作为最后归宿。
青绛就是青色的虹霓。虹霓在古代常被视为夫妻的象征。这还要追溯到汉代的阴阳观念。在这种观念中，虹被认为是由阴气构成。又因为它五彩斑斓的样子很好看，就称其为“美人”“美人虹”。有时又觉得它太美了，妖艳得辣眼睛，就斥其为淫邪之气，是阴阳不合、婚姻错乱的象征，甚至是天下大乱的凶兆。当然也有不同的看法，认为虹既不是纯粹的阴气，也不是阴阳不和，而是阴阳二气和谐交接的产物。夫为阳，妻为阴，于是衍生出夫妻化虹的说法。
<解说>古时还认为，虹能饮水。殷商甲骨卜辞中，就已经有“有出虹自北饮于河”的记载。西汉时，燕王刘旦意图谋反，王宫中发生了“虹下属宫中，饮井水，井水竭”等怪事，直接把刘旦给吓病了。由此看来，虹不仅能饮，而且还是海量。对于这一点，东晋的薛愿非常认可。因为他家就有一个相当能喝的虹，把锅里的水喝光是分分钟的事，甚至还能喝酒，酒量大得吓人，像个无底洞。但是好处有一个—一虹喝完酒就吐金子，一吐就是满满一锅，而且还给薛愿带来好运，日子越过越顺溜。
<解说>这次，虹化身为一个无孔窍的大妈，上演了一出碰瓷儿未遂的故事。
我们知道，正常人的脑袋上都长有七窍——耳、目、口、鼻。这四大器官、七个孔窍，哪一个都是必不可少的。所谓“人皆有七窍，以视听食息”，眼睛用来看，耳朵用来听，嘴巴可以吃东西，鼻子负责呼吸。七窍各有执掌，凑在一个脑袋上，看着就是那么得劲，那么理所应当。
而上面这则故事中，“无孔窍”是什么样子呢？大概就是脑袋上没有这七个窟窿，整个一圆咕隆咚的大球。别先问“这是什么鬼”，《庄子》里的“浑沌”已经提供了一个参考。这浑沌本是中央之帝，却生来没有眼、耳、鼻、嘴七窍。南海之帝倏与北海之帝忽常来做客，受到浑沌的热情款待。时间长了，倏与忽有感于与浑沌地久天长的友谊，决定帮助他日凿一窍，盼望他变成常人的样子。七日后，七窍成，浑沌也因失去了本来面目——死了。
回到上面的故事，无孔窍的形象确实现世罕有，所以肯定是谁见谁害怕。这老妪顶着无孔窍的大球，还非要冲着婢女痛哭流涕，凄凄惨惨。婢女被吓个半死，心想这不是闹鬼就是碰瓷儿呀！主人温湛倒是有英雄气概，拔刀相逐。老妪慌了，现出原形，化为一道紫色彩虹，消失于天际。
<解说>刘义庆是刘宋开国皇帝刘裕的侄子，这个大户人家的孩子，十三岁继承东晋南郡公的爵位，十八岁又袭封刘宋王朝的临川王。前半生顺风顺水，驰骋才能，直到刘义隆做了皇帝，他的日子就开始难了。宋文帝刘义隆是个“少恩”的皇帝，这是连他自己都承认的。他不仅杀大臣，还对宗室下手。制造的氛围阴森恐怖，以至于刘义庆“以世路艰难，不复跨马”，如此小心谨慎，就是要跟皇帝表明自己绝无野心。
长期的精神压力，往往会导致内心的不安与惊恐。《宋书》载，刘义庆镇守广陵时生了病，恰巧期间有白虹穿城而过，野鹿也奔入官府中，闹得人心惶惶。《异苑》这一则讲的是刘义庆在广陵卧床生病时，发生的另一件怪事。刘义庆在家里吃饭的时候，忽然白虹入室，大摇大摆地喝粥。刘义庆随手往外扔了个东西，哐啷啷啷，惊得白虹一激灵，在庭院里兴风作雨，折腾了好久，才潇洒地离开。白虹两次作怪，不能不令刘义庆心有忌讳。所谓“凡白虹者，百殃之本，象乱所基”，不祥之兆虽然说不清具体指向，但既然发生了，谁知道接下来会应验什么呢？刘义庆便坚决向宋文帝请求要回到京城，获得同意。没过几年，他就去世了。
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