本书由一则广为流传的童话故事展开话题。
长期不孕的皇后无意间吃下金苹果，才发现已有身孕。不料金苹果的主人是神的母亲，她大为震怒，诅咒皇后所生的公主和她宫里所有的人，将在公主十七岁时变成猫，直到某个皇子前来割掉这只猫的头，所有的人才能恢复人形。
时间一到，公主果然变成了猫，遁入幽暗森林中……
这是冯·法兰兹以荣格观点解读童话最浅显、详尽的范例，她以其特有的博学与直白的幽默，通过“猫”这个充满原型象征意义的古老童话，解说童话故事中隐藏的心理与文化含义，发现文化中阴性、黑暗、幽微的一面，指出男性和女性彼此依存、对抗和激发的永恒关系，带领读者以荣格心理学的观点全新解读童话及神话。

玛丽-路薏丝·冯·法兰兹/Marie-Louise von Franz(1915-1998)
玛丽-路薏丝·冯·法兰兹博士是公认的、杰出的荣格心理学继承者，更是童话心理解读的权威性代表人物。她一生致力于发展荣格的分析心理学，将跟随荣格所学习到的概念与方法运用于童话分析中。她一生著作颇丰，有多达20余部作品，《解读童话》是她的代表作。
除此之外，她还创立了苏黎世荣格学院，心理学家申荷永、吕旭亚及河合隼雄等人都曾在该学院学习和深造。

推荐序 永恒王子的猫女伴/陈俊霖
前言
第一章 绪言
第二章 猫的故事
第三章 航向圣母玛利亚
第四章 神话中的猫
第五章 众王国
第六章 猫宫
第七章 返回
附录 延伸阅读

时下的童话故事研究采
用了许多不同角度：文学
史、民间故事、民族学、
社会学以及最后但同样重
要的深层心理学。本书采
用的是深层心理学的角度
，目的在教人们如何认出
原型事件，以及如何站在
荣格心理学的立场来处理
这类事件。
我要感谢艾莉森·开伯斯
（Alison Kappes）女士帮我
把研讨会录音带打印成原
始誊本。最重要的，我要
向薇薇安·麦克罗（Vivienne
Mackrell）医师致以最诚挚
的感谢；没有她的帮助，
这本书是不可能完成的，
因为她不仅在校订上，也
在许多别的事情上协助了
我。
玛丽-路薏丝·冯·法兰兹

冯·法兰兹以其特有的博学与直白的幽默，通过“猫”这个充满原型象征意义的古老童话，解说童话故事中隐藏的心理与文化含义，发现文化中阴性、黑暗、幽微的一面，指出男性和女性存彼此依存、对抗和激发的永恒关系，带领读者以荣格心理学的观点全新解读童话及神话。

荣格对人类心灵的贡献
，是让我们更能把象征的
语言转换成心理的语言，
而冯·法兰兹则是让我们把
遥远的、他人的童话放进
当下的、自己的内在，让
我们与自己相遇。
——吕旭亚 国际分析心
理学会IAAP荣格心理分析
师
冯·法兰兹是人类心理学
研究中的丰碑人物。作为
荣格Z杰出的继承者，她以
童话为桥梁，把荣格精深
的理论以直白和幽默的方
式加以呈现，增强了普罗
大众对集体无意识分析的
认识。这涵盖了潜能发挥
、自性觉察、人生主宰、
女性自醒及“永恒少年”之人
生破局等主题。冯·法兰兹
在这套代表作中，对上述
问题均给出了她最诚挚而
深远的答案。
——岳晓东 心理学家、
哈佛大学心理学博士
可以把这套书比作被偶
然发现的神奇洞窟，在我
们睁大的惊讶的眼睛前，
展现着一幅幅画得传神而
绝美的壁画。
——朱建军 心理咨询师
、临床心理学博士

在从事心理分析时，你会发现案主常经历意义重大的原型梦境，却不知其重要性。从这种梦境醒来的人有时会深受撼动而无法用语言描述它；他感觉到、也知道某个根本变化发生了，因为具有转化力的情感一举向他涌现了出来。但在其他时候，人们会用十分轻率的口吻述说那些具有重要原型母题（archetypal motif）的梦，丝毫不知这些梦有何不寻常的地方。他们唯一的反应或许就是感到有点不解，但并未感到震撼；他们会笑笑地说：“我昨晚做了个怪梦，跟我知道的任何事情都没有关联。”
在这种情况下，如果你不知道那是原型梦境，如果你未察觉它的深层意义，你就会错过一个重要时机，因为——如荣格指出的——原型经验是疗程中唯一的疗愈要素。分析过程所运用的一切技巧，都是为了要帮助案主领悟并迎向原型经验。但原型经验只会来自无意识本身，是我们无从迫使发生的恩典。我们只能等待并做好准备，然后希望它发生，但如果它不发生，你也无可奈何。借由好的辅导或其他协助，你会看到外在生命的状况或许得到些改善，但它未必能得到真正的治疗、真正的帮助。有时，重要的原型经验虽然发生了，却没被人察觉到，例如，有人会带着奇怪笑容说起一个捉摸不定的小梦，当你问他联想到什么的时候，他若不是答说“没有”，就是跟你说起一件他早已知道的事。作为分析师的你，一定要特别留意这类状况。 我们不难发现，许多分析师都没学会如何诱使案主说出正确的联想。许多案主急于得到诠释，而不说出他们联想到什么。他们做了一个梦，然后开口说“喔，那是负面母亲又找上我”一类的话。你必须听而不闻，因为那想法是通过意识表达出来的，有可能正确，但不正确的可能性会高达百分之九十五。一般来说，那是意识的自卫姿态：“喔，我非常明白这是怎么一回事！”然后梦就被丢进了垃圾桶。因此你必须说：“不，不，且等一下！且盯着它看！不管你在梦里看到什么，它让你联想到什么？”你会发现，就原型梦境而言，如果做梦者并未极度感到惊动，他们一般都不会联想到什么，要不然也仅只联想到寻常或了无意义的事。例如，当你问他们对“火”有何联想时，他们若仅仅答说“燃烧”“我目睹过的一场火灾”或其他无谓之事，这就表明原型经验并没有出现。在这种情况下，你必须察知正在发生之事所具有的深层意义和情感重量，然后用某种形式将之转释出来。
因此，在疗程中用神话联想来灌输病人是无益的。你本人有必要认出这些联想，但不可像机关枪一样把它们密集扫射到病人身上。你自己必须认出它们，以便感到惊奇、战栗和撼动，那样你才会知道藉什么适当语言或适当情境来表达你的感受。但这只会发生于刹那之间；你不可能事先得知这个刹那何时会出现，但你能学会如何面对原型事件、如何认出它们及它们的深层意义，以便做好准备而能适时反应。这就是我们必须多练习童话诠释方法的理由。
比起以常人为男女主角的地方英雄传奇（1ocal saga），童话故事较难诠释多了。在英雄传奇中，一个男人在夜晚去到一座损毁的城堡，突然间一条戴着王冠的蛇向他现身并索吻，然后蛇就变成了美丽的少女。经历这事的男人是个跟你我一样的平常人。故事叙述他的反应，例如：他不想亲吻那令人作呕的冷血动物，一边怕得发抖，一边又怀着“啊，这东西毕竟很可怜”的感觉。故事描述了他这时的所有人性反应。
研究英雄传奇的学者麦克斯·吕蒂（Max Lüthi）曾著书讨论童话故事和英雄传奇的差异，对它们做出很清楚的划分1。一个具有意识的人经历到无意识灵启经验（numinousexperience）的故事可以说就是英雄传奇，而灵启经验——遇见戴着金色王冠的蛇——会被描述得栩栩如生，因为一切神话都会把神祇、鬼魂和魔鬼描述得跟我们一样真实。
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