由于各种原因，孩子们与大自然的接触越来越少。
与大自然的疏离，对人类造成了各种不利影响，比如更少使用感官、注意力难以集中，以及身体和心理疾病高发。本书作者将这种状况称为“自然缺失症”。
多项研究表明，与大自然直接接触对孩子们的身心健康至关重要，不仅可能减轻注意力缺陷多动障碍的症状，而且能提高所有儿童的认知能力和承受压力、抗抑郁的能力。与大自然亲密接触，孩子们在生理、心理和灵性上将会获益良多。
作者在书中传达的信息，已经在全世界掀起了一场回归大自然的热潮，正在改变着众多家庭、社区和孩子们。

理查德·洛夫，知名儿童权益宣导人，儿童与自然网络的联合创始人和名誉主席，资深记者，畅销书作家，2008年奥杜邦奖章的获得者。他著有8本关于家庭、自然和社区的图书，其中，《林间最后的小孩》和《自然法则》已被翻译成15种语言在20个国家出版。从1983年到2006年，他是《圣地亚哥联合论坛报》的专栏作家。他还为《纽约时报》《泰晤士报》《猎户座》《父母》等报刊撰稿。

致谢
版本说明
引言
Part 1 儿童与自然的全新关系
1 自然之礼
“只有那儿才有插座”
2 第三条边疆
旧边疆闭合，新边疆开启
第三条边疆的特点
3 户外玩耍违规了
对儿童与自然疏离的研究
自然缺失症
Part 2 为什么孩子（以及我们自己）离不开自然
4 攀上健康之树
费伊大道尽头的随想
亲生物性与心理健康
把大自然还给童年
5 感官的生活：大自然与无所不知的心态
森林之子
沉睡的感官
文化孤独症来了
取之不尽的宝库
6 第八种智能
自然智能：对细节的敏锐感知
激活感官
树上学堂
7 孩童的天赋：大自然如何滋养创造力
大自然与创想家
自然、创造力与“忘我之地”
诗人的游乐场
8 自然缺失症与有助疗愈的环境
“有助疗愈的环境”
天然“利他林”
拿一根棍子捅到天
Part 3 善意：为什么约翰尼和珍妮不再出去玩了
9 日程表与焦虑
亲近自然不是休闲娱乐
10 妖魔症候群归来
吓怕了
大自然成了妖魔
11 博物学知识欠缺：教育阻碍孩子亲近自然
生态恐惧症
硅信仰
博物学之死
12 未来的自然守护者将来自哪里
欢迎光临虚拟国家公园
濒临灭绝的环保主义者
未来的童子军
依恋理论
Part 4 大自然与儿童的重逢
13 把大自然带回家
热爱是最珍贵的礼物
无聊简史
后院里的大自然和漫步树林
挤出时间
14 面对恐惧的智慧
自然中的超强觉察力：增强天生的自信
父母能做的最重要的事
探冰与发现美
15 乌龟的故事：大自然是位好老师
钓鱼与打猎
野外采集与野生动物观察
不是互联网，而是海洋
Part 5 丛林黑板
16 自然学校改革
在真实的世界里学习
詹姆斯和他的萝卜王
生态学校
高等教育、生态文化与博物学之复兴
17 露营的复兴
为何值得投入？
儿童生活保护区
Part 6 神奇之地：开启第四条边疆
18 在大自然中玩耍不是罪
侵权法改革及其他
不要放弃
19 野趣归来的城市
推进动物园城市运动
绿色城市主义：西欧的范例
绿色美国的回归
开阔地改造：儿童绿色城市设计
顾及儿童和其他生物的规划与设计
重新构想城市
20 荒野的未来：回归土地的新热潮
这样生活更好
新式驯化草原
重回荒野
乡间的绿色城镇
公元2050年
Part 7 感受惊奇
21 大自然是儿童的精神食粮
见证
信仰型环保主义、科学和我们的下一代
上帝与大自然母亲
22 浴火重生：发起一场运动
该播种了
更多的乐观理由
23 珍惜当下
本书实操指南
田野手记：一场运动的发展及如何参与
我们能做的100件事
讨论话题
参考文献
译后记

孩子们还小的时候，有
一天晚上，10岁的马修在餐
桌对面一本正经地看着我问
：“爸爸，为什么你小时候
更好玩呢？”
我问他是什么意思。
“嗯，你总是在说你的树
林和树屋，还有你是怎么骑
马去沼泽附近玩的。”
一开始，我以为他只是
在生我的气。因为我确实总
跟他讲，我小时候是如何用
细绳和肝脏肉丁在小溪里钓
小龙虾的—现在却很难见到
有孩子这样玩了。我确实也
跟许多父母一样，一边美化
自己的童年，一边又看不上
孩子此刻的玩耍和探索。但
我儿子是认真的，他觉得自
己错过了一些至关重要的东
西。
他的感觉没错。我这代
婴儿潮或更早一些的美国人
在大自然中悠然自乐，连钱
也不用怎么花的戏耍方式，
在这一代被电子产品和游戏
随叫随到的孩子看来，就像
是老古董一样。
不过短短几十年，孩子
理解和体验自然的方式就已
经面目全非，甚至完全颠倒
。今天的孩子知道生态环境
所遭受的各种威胁，可他们
与大自然的亲密接触却越来
越少，对大自然的感情也越
来越淡漠。而在我小时候，
情况正好相反。
那时，我并不知道我的
树林跟其他树林在生态学上
有什么关联。在20世纪50
年代，没人谈论酸雨和臭氧
层空洞，也没人谈论全球变
暖。但是，我熟知我身边的
树林和田野。我知道小溪的
每一道拐弯，也知道土路会
在哪里凹陷倾斜。它们甚至
会出现在我的梦中。今天的
孩子可能会给你讲述亚马孙
雨林，却不会说上一回他最
近独自探访树林的经历，也
不会谈他如何躺在田间，卧
听风吟潇潇，仰观浮云飘飘
。
这本书探讨了儿童与大
自然渐行渐远的现象，以及
这一变化对环境、社会、心
理和灵性的影响。这本书也
介绍了日渐增多的相关研究
。这些研究发现，要想让儿
童茁壮成长或让成人保持健
康，与大自然的接触就必不
可少。
虽然我特别关注儿童，
但我的视角也触及那些十几
岁、二十几岁的年轻人。我
们与大自然的关系发生了翻
天覆地的变化。即便在一些
场合，人们自认为在亲近自
然，情况也仍旧没什么两样
。曾几何时，夏令营还是野
外露营、林间徒步、识别动
植物，或者围着篝火讲鬼怪
和传奇故事。但如今，“夏
令营”却成了减肥营或电脑
营的代名词。
对新生代年轻人而言，
大自然变得越发抽象，越发
远离现实，也越发沦为一种
只可远观、消费、穿戴，却
视而不见的东西。在最近的
一则电视广告中，一辆四驱
越野车正沿着一条绝美的山
涧疾驰，可后座的两个孩子
却在用折叠屏看电影，显然
对窗外的山景和溪水毫无察
觉。一个世纪前，美国历史
学家特纳宣称，美国的边疆
已不复存在。此后，他的观
点一直饱受争议。今天，一
条类似的、但更为重要的边
疆也正在消失当中。
我们的社会正在教导下
一代与大自然保持距离。这
一幕不仅发生在学校、家庭
乃至户外机构，甚至已经制
度化为许多街区的法律和法
规。我们的制度、城市或郊
区的规划设计和文化态度都
在无意识地把自然与灾祸相
连，同时也把户外经历与喜
乐和清静割裂。公立学校、
媒体和父母的善意提醒实际
上却是在把孩子从树林和田
野里吓走。
在奉行“无成果，便出局
”的高等院校中，我们也能
看到博物学的衰落，例如动
物学等偏重实践的学科正在
越来越多地让位于微生物学
和基因工程等偏重理论和经
济效益的学科。日新月异的
科技发展正在使人类、动物
和机器之间的界限变得愈发
模糊。后现代主义思潮认为
真实是建构出来的，我们也
不过是被自身所建构的结果
。这种思想虽然承认了人类
存在的无限可能，然而随着
下一代的生活离自然越来越
远，感觉和知觉双双受限，
他们的体验也只会日渐贫瘠
。
然而，就在年轻一代与
大自然间的纽带被斩断的时
刻，越来越多的研究却发现
，我们与大自然的联系跟我
们的生理、心理和灵性健康
直接相关—并且具有积极意
义。其中的一些研究显示，
有计划地让青少年接触大自
然甚至可以成为注意力缺陷
障碍等疾病的灵丹妙药。正
如一位科学家所说，就像我
们现在认为儿童需要丰富的
营养和充足的睡眠一样，他
们或许也非常需要接触大自
然。
改变人与自然缺乏接触
的现状，修复年轻一代与大
自然的纽带，这符合我们自
身的利益。这么做不仅关乎
美感与公正，还因为我们的
生理、心理和灵性健康a都
有赖于此。更何况，地球环
境也面临着巨大的威胁。年
轻一代对待大自然和养育子
女的方式，将决定我们的城
市、家庭，也即我们的日常
生活的样貌和氛围。我将在
下面的内容里探讨通往未来
的另一条路径，其中既有极
具创见的以环境教育为本的
学校项目，有对都市环境的
重新构想和再设计（有理论
家称之为“动物园城市”），
有环境组织面对难题的对策
，也有信仰型组织将亲近自
然重新纳入儿童灵性发展的
做法。后续内容里也有来自
美国各地的父母、孩子、祖
父母、教师、科学家、宗教
领袖、环保主义者和研究者
的现身说法。他们已经察觉
到正在发生的转变。他们中
的一些人还描绘

这是一本开创性的著作。让我们的孩子远离自然缺失症，全美畅销书，全新译本，翻译成14种语言。
作者在本书中首次提出了“自然缺失症”的概念，以及对孩子身心健康的影响，并由此引发了一场遍及全球的回归自然的运动。
本书是关心孩子健康的父母和教师们不可多得一本书，是对相关儿童工作者、儿童户外活动组织者、城市规划和设计者、景观设计者具有终于启发和参考价值的一本书，是建设绿色校园、绿色社区的重要参考书。

理直气壮地去自然中游
玩
翻译这本书的时候，自
然而然地勾起很多美好的回
忆。
我最早的户外体验，大
概是三岁多的时候，跟父亲
和他的朋友们一起用了三天
时间翻越了雾灵山。而跟我
那时候同样年纪的女儿，现
在也会跟我们一起徒步，在
京郊的山里追逐蝴蝶，发现
各种各样的小果子、小虫子
，一连走上十几公里仍然怡
然自乐。直到现在，雾灵山
也是我最喜欢的山之一。一
旦经历，就无法割舍。后来
我又有过在云贵川的高山河
谷之间长途骑行的经历，有
过在蒙蒙细雨中对照手册识
花的经历，也有过在俄罗斯
的森林里看化石，险些在加
州的郊野里迷路以及几天之
内从热带雨林一直登顶乞力
马扎罗雪山的经历。
有自己常年混在自然里
的体验，也有作为家长安排
家庭活动的责任，难免会自
觉不自觉地进行比较。跟我
们小时候相比，现在孩子们
的知识无疑是大大地增加了
，但第一手的体验却未必那
么丰富；现在孩子们的活动
半径显然更大了，跨省和出
国旅游都已经习以为常，但
独自活动的空间和时间却大
大缩水了。他们有太多选择
，有时是诱惑，有时是压力
，于是能真正分给自己和自
然的，就少之又少了。
而作为家长，也有纠结
。
当周围孩子在寒暑假预
备着弯道超车，考着各种耳
熟能详或闻所未闻的证书时
，要在自己的工作和孩子的
作业之余专门拿出的时间、
精力，一起去山里徒步、去
公园看鸟，要说没有担心、
取舍和平衡，那是不可能的
。
当在高速路上开了一个
多小时的车，又在停车场排
了半小时队之后，期待着进
了景区能够大展腿脚的时候
，结果孩子们进了门口走了
不到十分钟就停下来，开始
搬石头、捡树枝、垒水坝。
眼见日头渐斜，几次劝进毫
无效果，只好随他去。这时
候要说没有一点失望，就是
自欺欺人了。
当孩子们遇到下山的游
客满手鲜花的时候，当带着
孩子们露营却跟景区里严禁
露营的制度冲突的时候，当
听到新闻广播里传出最新的
户外事故时，要说自己能一
点困惑没有，坦然面对孩子
们疑问的目光，那也是不真
实的。
但当翻译完这本书之后
，这些担心、困惑、纠结，
似乎都有了些答案。
正视自己对自然的需求
，也尊重孩子的兴趣和偏好
，时不时地去自然中为所有
人补充能量就可以被放到更
高的位置，然后理直气壮地
独自或带孩子一起去自然中
，理直气壮地用各种方式享
受自然。只要对自己和自然
都没有伤害，那孩子喜欢的
方式就是最好的，无论是家
门口的绿地还是不知名的野
山。在这个过程中，如果我
们再掌握一些技巧（本书中
也曾提到），甚至还有助于
提高他们的学科能力。有一
天跟儿子一起花了一个多小
时仔细观察了后院地上的落
叶之后，他发现香椿叶子是
对生的，月季叶子交替互生
，而葡萄叶子则像是一幅有
丝绸光泽的地图。当然他写
的比我现在记得的要生动得
多，在得了很高的分数之后
，写作文的信心大增。
如果现在再次与那些拿
着野花下山的人相遇，我或
许可以当着他们的面跟孩子
们说：“他们大概很喜欢花
，只是还不知道该怎么去喜
欢。以后他们有机会晋级成
真正的爱花人。”至于景区
规定和户外事故，其实是一
体两面。不进入自然，当然
会少很多风险，但对自己和
自然的力量和边界也无从体
会。我们自己尽可能多地掌
握一些户外技能、决策判断
的能力和自然知识，再尽可
能多地传递给他们，不是恰
恰给他们增加了一条在自然
中探索的保险绳吗？我分外
珍惜孩子们还愿意跟我们一
起户外，愿意听我们说话的
机会，总觉得时间一晃而逝
。我很庆幸，自己和孩子都
有随时能约去自然里玩耍的
玩伴。我也很庆幸，孩子遇
到的老师们也都是自然的拥
趸。
虽然书中的美国故事可
以给我们很多启发，但是正
像矿藏需要被发掘打磨才成
为宝石一样，自然文化从来
都不是从原生态的自然中天
然地生长出来的。古代有天
人合一的传统，有格物致知
的观察，有渔樵耕读的情结
，那是我们古人的自然观。
高居庙堂时，有“斧斤以时
入山林”的治理智慧；失意
时，隐逸山林可以成为安放
心灵的退路。进入现代，我
们有自己的边疆开拓运动，
也有被过分抬高的香格里拉
风貌。到我们的时候，又可
以塑造和传承什么样子的自
然文化呢？我们是否能在有
限的城乡空间和无限的数字
世界中找到自己与自然相处
的模式？我们是否能在自己
的工作与生活中为自然留出
一席之地？这是每位读者都
可以继续探索的。
交完译稿，正值春节。
因为疫情的缘故，已经好几
年没有回老家了。短短几天
时间，孩子们就升级成了自
制弓箭的猎人、甩杆执钓的
渔夫，挖坑点火、上树摘果
更是每天日常，一如他们的
智人祖先。春节假期的最后
一天，我指着院口一棵高大
的细叶桉说：“咱们明年一
起做个树屋吧。”儿子脱口
而出：“别指挥爸爸了！你
会吗？”
不怕不会啊，只要想做
！在45亿年的地球面前，谁
还不是个孩子呢？

倘若幼时能深入内布拉斯加州的棉白杨林，爬上皇后区的屋顶养鸽子，下至密西西比河捉蓝鳃鱼，感受来自千里之外的海浪轻轻托起脚下的小船，那我们定会对自然一往情深，至死不渝。大自然留存着我们的记忆——鼓舞我们，扶持我们。
对孩子来说，大自然有一千副面孔。她是初生的牛犊，是有生有死的宠物，是穿过林间的小径，是刺荨麻里构筑的堡垒，是偏僻角落里潮湿的秘所——千面自然能给所有孩子都带去一种与家庭迥异，也更为广阔而久远的空间。大自然不像电视只能让人虚度光阴，而会充实孩子的童年。她能疗愈家庭或社区环境欠佳的孩子。有时候，她像一块白板，孩子可以用她来发挥自己的想象，也可以重新解读本土文化的浪漫幻想。大自然能充分发展孩子们的感官，让世界变得更加形象生动，进而激发出创造力。只要有机会，孩子就会把俗世的烦恼带入树林，用溪水濯洗，再把它调换个全新的角度去看待。大自然也可能吓到孩子，但这种惊吓仍然是有意义的。在大自然里，孩子能觅得自由、幻想和隐秘。那里远离成人的世界，独有一份不受打扰的宁静。
以上仅仅是大自然的一些实用价值，如果进一步深究，大自然给予孩子的是她本身，而非带有人类印迹的自然。这时，无法参透的自然就会让人谦卑。
正如杰出的原生态诗人加里·斯奈德所言，自然（nature）有两种含义。（“自然”一词来自拉丁语natura和nasci，前者意为出生、构造、表达、经历，后者意为即将新生。）从最宽泛的角度来说，自然包括物质世界及其中所有的内容和现象。根据这一定义，机器是自然的一部分，有毒废物亦然。自然的第二种含义相当于我们所说的“户外”，人造的东西被排除在自然之外。从表面上看，纽约市可能跟自然二字毫不相干，但它内部确实也包含了各种不为人知却又自成一体的野生环境，例如中央公园那些隐藏着微生物的泥土，以及布朗克斯区盘旋着老鹰的天空。这么说来，按照最宽泛的自然定义，城市属于自然（如同机器属于自然），同时，它也包含野生环境。
说到大自然和孩子的关系，对自然的定义就得把握好分寸，不能这么宽泛了，既不能让自然涵盖一切，也不能只把自然限定为原始森林。斯奈德喜欢诗人弥尔顿的说法——“一片芬芳之野”（a wildernessof sweets）。“弥尔顿用了‘野’这个字眼，这么做完全抓住了野外极其常见的那种能量状态和丰富生机。‘一片芬芳之野’好比海洋中的亿万条鲱鱼或鲭鱼幼鱼，好比绵延数英里的庞大磷虾群，好比北美大草原的草籽……所有这些细小的动植物，数量惊人，共同支撑着这张网。”斯奈德解释道，“但换个角度，‘野’也意味着混乱、性、未知、禁忌之地，那里既有天使栖居，也有魔鬼出没。总之，‘野’是一片充满了原始力量的所在，既给人以启示，又充满了艰险。”这种认识，内涵更为丰富，对理解孩子和大自然的馈赠也更有助益。就本书而言，当我笼统地使用“自然”一词时，我指的是自然之野。那里的生物多种多样，而且数量众多，例如后院里或崎岖山脊上的那些相互关联的细碎存在。最重要的是，大自然只能通过我们的好奇来显现。正如Nasci一词所寓意的，自然不会主动呈现。
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