《书墨》分为三卷。卷一《墨葬》里作者用多篇文章分析批判历史上对文化的践踏。卷二《居高声自远》着重品评所读之书，包括古书、今专家及友人之作；集合了以往发表的序跋；介绍自己的读书生活等。卷三《如沐春风遇先贤》钩沉早年文人往事，叙写交往的当代大家、文人朋友。作者王春瑜将这些故事写得生动可读，通过文章可以看出作者出对他们的敬重与热爱。文如其人，作者爱憎分明的性格跃然纸上。

《书墨》是书话文存系列之一。

《书墨》分为三卷。卷一《墨葬》里作者用多篇文章分析批判历史上对文化的践踏。如：历数了从秦始皇的焚书坑儒，到清乾隆修《四库全书》时，按统治需要对天下图书大加删篡、毁损，以及文革期间竟使世间无书(仅毛选等少量的书)的古今怪现象，指出专制者为了强化其统治竭力删烧不同政见者的书籍，遏制言论，大兴文字狱，且代不乏人，致使中华民族文化受到了重大损失；斥责古今学术剽窃者丑行的也有多篇。作者引述历史掌故，评论历史得失，其落脚点在于当代，揭露批评当下不利于文化建设的现象，言辞深刻犀利，发人深省。卷二《居高声自远》着重品评所读之书，包括古书、今专家及友人之作；集合了以往发表的序跋；介绍自己的读书生活等。这些文章不仅仅是介绍别人怎么说，往往融入了鲜明的个人观点，可以说这些多是作者奉献给读者给社会的不错的精神食粮。卷三《如沐春风遇先贤》钩沉早年文人往事，叙写交往的当代大家、文人朋友。如丁聪、方成等。这些故事写得生动可读，通过文章可以看出作者出对他们的敬重与热爱。文如其人，作者王春瑜爱憎分明的性格跃然纸上。

卷一 墨葬

 墨葬

 烧书考

 哀亡书

 读《诏狱惨言》

 真相

 何必登上你的贼船

 书神之吼

 藏书百态

 彭家风雨动神州

 《新中国反贪史》序

 呼吁国家尽快立法使用、保护善本书

 万里长风吹古愁

 说序

 莫听穿林打叶声

 编辑学者化

 春灯儿女对良宵

 为真理而鸣

 剽窃考

 黄炎培所列九条教训

 三十年藏书记

 好书不厌千回读

 书海涛声

书名

《咒枣记》

《水浒》气

贼讯

好青年

丽人出城

朱洪武董事长

 “无中生有”乎？

卷二 居高声自远

 饱含血泪的《四禽言》

 乐与友人心海夜航

 书海临风

 生命之树常青

《虎坊桥随笔》

《文化屐痕》

《天钥又一年》

《冷石斋沉思录》

《庙门灯火时》

 牛屋笔耕又一年

 别了，老虎屎

 《续封神》代序、跋

代序

跋

 我的经典选编观

 《水浒》与明代社会一瞥

 我为何赞赏《中国小通史》

 风中的眼睛

 明清史研究的重要资料——重印《明清史料》序

 胡康和《我的革命生活》

 一部幕僚史千年鸿图录

 《新世说》后记

 明沙带雪惊寒夜

 居高声自远

 语文守望

 我与“老牛堂”

 养得雄鸡作风看——读咏鸡诗词

 同饮明朝酒——序《与君共饮明朝酒》

 《中国封建意识形态研究》书后

 喜见鄂南思絮飞

 老树春深更著花

 “学而时习之”

 《永乐大典》正本殉葬说溯源

 世相种子世相花

 《老牛堂三记》序

 蒙汗药与武侠小说

 佛头着粪乎？——《评(碧血剑)》序

 读金庸《碧血剑》札记

磨剑十年成大器

且看大河浪淘沙

历史关节仔细看

开怀大笑能有几

五毒苦斗鬼神惊

报国无门谁之过

 霜欺雪压见精神

 “沉舟”浮出水面——读向阳湖书两种

 奇书一瞥

 一本奇特的伪书

 防骗奇书：《杜骗新书》

 《逃难记》逃难记

 料应厌作人间语

 别了，《兔园策》

 读《思辨录》随笔

软挺

李鸿章佚闻

 《看了明朝就明白》序

 说千年眼

 故纸风雪

 《新编日知录》序

 风从西方来

卷三 如见群贤沐春风

 谈施耐庵遗诗佚曲

 “应怜中土成荒塞……”——清初爱国书法家、诗人宋曹其人其事

 晚清爱国诗人陈玉澍

 梁启超与陈守实

 如见先贤沐春风

 挑灯喜读磨剑篇

 还珠楼主轶事

 张恨水佚事

 桂海才人老厌儒

 吴虞与娇寓

 吴梅与鲜灵芝、蕙娘

 江楼犹存人何在

 一本连环画的回忆

 却顾所来径，苍苍横翠微

 功夫文章学子书

 杂坛人物琐录

方成

何满子

李普

牧惠

舒展

朱正

邵燕祥

蓝英年

阎纲

何西来

陈四益

朱铁志

 《铁线草》序

 老王卖瓜——《续封神》小传

附录：

 史家回归赞

 重视文艺作品的历史真实性

在电视新闻里看到越剧名伶茅威涛演的《孔乙己》的片段，心里真不是滋味。虽然她为了艺术，剃了光头(青丝委地，多可惜！)，但无论怎样化装，也难以将这位漂亮小姐的扮相与黑瘦、潦倒、肮脏、可怜又可厌的孔乙己形象画上等号。不知她是怎样来念孔乙己的臭名昭著的“窃书不能算偷……窃书……读书人的事，能算偷么？”的辩护词的。需知，时下常有人事实上将孔乙己的辩护词奉为金科玉律，如果将孔乙己数茴香豆时的哼哼叽叽“多乎哉？不多也”改头换面，来形容此辈，肯定是“少乎哉？不少也”！

当然，“萧条异代不同时”，今天孔乙己的“后起之秀”，当然不屑于偷一点纸张笔墨、书以换酒吃，而是为了名利，偷学者的文章并“长途贩运”。譬方说，将北京报刊上发表的文章，偷到上海、湖北、新疆的报刊上发表。有的报刊发行量不大，作者不会看到，也就难以发现，何况咱大中国的报刊，又何其多也。即以不才而论，早在80年代初，就已开始被文坛扒手光顾过。例如，章太炎在《书顾亭林轶事》一文中，说“清一代票号制度，皆亭林、青主(按：傅山)所创也”。某些学者据此引申，认为山西票号是顾炎武始创的，旨在为抗清服务。我认为此说毫无根据，便撰长篇学术论文《顾炎武北上抗清说考辨》刊于1979年冬《中国史研究》上，专门写了一段，予以驳诘。但不久，有人在西北的某学术刊物上，著文论山西票号史，将我的这段论文，格抄勿论，一字不漏，既未打引号，也未注明来源。这不是剽窃又是什么？我辛辛苦苦研究后写成的考证蒙汗药的文章《蒙汗药之谜》，也被换了名姓，刊于一家科技类报纸，还被几家文摘报纸“无声”转载。与同事说起此事，人家打哈哈说：“有稿费大家一起花花嘛！”一位文友闻听顿做肃然起敬状，对我说：“王兄真棒！文章发表，就有人抄，说明尊作学术质量高，社会影响大。您看我的文章，至今人家也瞧不上，没人抄。”比起前辈史学大师，我觉得自己够没出息的了！现在居然有人抄袭我的论文，他们这样抬爱我，真是不胜荣幸之至。我忽然想到诗人公刘说过：“中国人倘没有一点阿Q精神，还能活下去吗？”不禁黯然神伤。

不过，此类抄袭行径，毕竟或数百字或千字，像当年的孔乙己一样，属于小偷小摸，倘不欲雅训，径可斥之为鼠窃狗偷，如此而已；抄袭者也多半是孔乙己之类的无名小卒、阿猫阿狗，因此很少有原作者会与此类鼠辈计较，一笑置之而已。但曾几何时，歪风又变！其显著特征是：当年的孔乙己做梦都不会想到，功名利禄一样也不缺的博士、副教授、教授、博士生导师，也居然与鼠为伍；由鼠窃狗偷而明火执仗，公然抢劫，将几万字、几十万字的著作据为己有，胆子越来越大，气焰越来越嚣张！

以前者而论，眼前最突出的例子，就是媒体揭露的四川大学中文系教授张放，剽窃青年散文家伍立杨的文章，经人著文揭露后，他居然还著文辩解，说“学术天下之公器”，真不识羞耻二字。其实，他要是认真读一读《孔乙己》，当无地自容：孔乙己乃科举制下牺牲品，衣食无着，偷点东西变卖，聊以果腹。台端乃堂堂教授，丰衣足食，何需出此下策、！

以后者而论，笔者最近碰到的一例，也堪称典型。近日在书店翻书，看到由雒启坤、韩鹏杰主编，雒启坤点校的《永乐大典》精编(一)(九洲图书出版社1998年2月版)，标价780元。时下《永乐大典》正是媒体、学术界的热门话题，我立即将此书翻开。读了雒启坤的长达13页逾2万字的《绪言》前几段，顿时感到奇他爸的怪了！这些文字怎么如此面熟？干脆将《绪言》全文复印回家，考证一番，弄个水落石出。当然，这属于最简单的考证：从书架上抽出中华书局1986年出版的该局老编辑张忱石先生著的《永乐大典史话》，将该书2万多字的正文部分，与雒启坤的《绪言》对照，立刻恍然大悟：原来，这篇《绪言》，除了将张忱石文的开头，加上“我们”二字，删去张文的三个小标题和文末的一段话，狗尾续貂地加了四行字一小段(按：这一小段第一句“本书是六百年来《永乐大典》第一次排印出版”。不通之至。事实上，崇祯二年，徐光启建议开设历局，用西洋测法，崇祯皇帝即命刻《永乐大典》的《日食卷》行世，故时人称“今《永乐大典》刻本惟此”。见王世德：《崇祯遗录》。点校本刊于《明史资料丛刊》第五辑)之外，其余2万字全部将张文照抄一遍！作为编审，张忱石先生在出版界可谓“生姜还是老的辣”，但再“辣”也哪里会想到雒启坤剽窃他的著作，是这样心狠手辣！雒启坤名不见经传，但我在学术界、新闻出版界朋友不少，很快便了解到，此人不是别人，就是中国人民大学中文系的副教授×××，头上还先后有过硕士、博士头衔。

提到博士，不禁想到唐代诗人李涉的一则掌故：《唐诗纪事》记载，李涉路过皖口西的江村井栏砂(今安庆市附近)时，遇上绿林豪杰，问李涉是什么人，同行者代答谓：“李博士也。”盗魁便说：“若是李博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。”李涉当即写诗一首：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”但是，不论是当年的李涉博士，还是那帮强盗，他们岂能想到，一千多年后，堂堂的博士、教授，居然也干起文化领域的“绿林豪客”了！有的人还发了大财，买了洋房、轿车，成了暴发户。我认为，对此类暴发户，有司应当像对待生产伪劣产品坑人致富者一样，罚得他们倾家荡产，否则有朝一日，文苑真有可能发展到“世上如今半是君”了！

这里，我愿向文坛、学苑的大、小孔乙己及“绿林豪客”大喝一声：这一张旧船票，何必登上你的贼船？！P17-19

我国历史悠久，并且首先发明了印刷术，历代所印之书，总数虽不可确考，但以一人之力，终其一生，所读之书也不过是存世之书的九牛一毛而已。然而让人纳闷的是，历代读书人写读书心得的书却很多，甚至从东汉起，专门有了“书后”的文体，韩愈、柳宗元文集中屡见之，后人仿效者不少，明代名士王世贞更著有《读书后》八卷(按：前贤郭沫若、钱穆引《读书后》，均在“读书”下加逗号，将“后”字与下文联属，不知《读书后》乃书名，此一时疏于查考所致也)。不过，这类书与诗话类体裁有别，更与近代的书话有很大不同。从严格意义上说，书话是从二十世纪三十年代兴起的，其中最为读者熟悉的是郑振铎的《西谛书跋》、阿英的《阿英书话》、唐弢的《晦庵书话》。前年是郑振铎一百一十周年诞辰，中华书局重新编选郑先生的书话文字，印成《漫步书林》，堪称郑振铎书话精华。1996年，北京出版社出版了姜德明主编的《现代书话丛书》，除《阿英书话》外，另有《鲁迅书话》、《周作人书话》、《郑振铎书话》、《巴金书话》、《唐弢书话》、《孙犁书话》、《黄裳书话》。就我而言，二十世纪五六十年代在复旦大学历史系读本科、研究生时，鲁迅、阿英、郑振铎、唐；叟的书话，深深启迪了我。鲁迅的名文《买<小学大全)记》，使我感受到了清代文字狱的血腥，此文我反复读过好几遍。郑振铎的《西谛书跋》，丰富了我的目录学知识。阿英的《小说闲谈》对研究明代文化，特别是社会生活，有重要的参考价值。1961年，唐弢在《人民日报》副刊上连载《书话》，虽属千字文，但文笔清新，我每篇都必看，增加了现代文学史的知识。后来结集出版，我买了一本，爱不释手。所谓书话，无非是有关书及著者的种种话题。这类作品，受到包括我在内的读者的欢迎，我想根本的原因是，这些书都是学者作家化或作家学者化的结晶。单就郑振铎、阿英、唐弢而论，郑先生是中国文学史的权威、藏书家，也是文学家；阿英先生是中国近代文学史专家、藏书家，也是文学家；唐先生是中国现代文学史专家，也是有“鲁迅风”之誉的杂文家。因此，他们写的书话，信手拈来，道人所未道，文字简洁，甚至文采斐然，读后不仅增加学养，还因文字娱目，而感到愉悦。这几本书无疑是传世之作，书话这种文体，也必将传承下去，并发扬光大。

正是本着传承书话文体的愿望，我主编了这套《书话文存》。诚然，先贤们的学问成就、文学业绩，我辈难以企及。但是，加盟本文存的作者，都既是学者，也是作家。王学泰不仅是研究中国古典文学的学者，也以研究游民及江湖文化驰名学界，并写了不少杂文、随笔；李乔是研究中国行业神的专家，有专著行世，并以大量的杂文、随笔活跃于文坛；伍立杨对中国近代史，特别是民国初年的政治史，有深入的研究，出版了有影响的专著，更以散文家为读者熟知；赵芳芳虽没有以上诸位的名气，但从她已出版的散文随笔集《一花可可半梦依依》、《朱颜别趣》以及收入本文存的新作来看，她不仅饱读诗书，且文字温润似采采流水，她写的书话，别具风格，使人耳目一新。知识性、可读性是书话的命脉。就此而论，我敢说，本文存是与前辈们的书话一脉相承的。

编一套书话文存，余有志于此亦久矣。前年京中及陕西有出版社编辑来舍下约稿，我提出编此文存，他们都表示欢迎。但后来报选题，都被单位一把手否决。老实说，时下某些出版社的一把手，根本就是学术外行。去年我跟商务印书馆的王乃庄、常绍民、丁波先生说起出版这套文存，他们都很支持，此书才得以面世。这里，我对商务印书馆深表谢忱与敬意！

2010年2月20日

农历年初七，于老牛堂