《论语》、《中庸》、《大学》是南宋著名理学家朱熹辑定“四书”中重要的三部儒家经典，这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，是儒家传道、授业的基本教材，本书内容涉及历史、政治、哲学、文学等方面。

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，儒家思想的创始人，为我国伟大的思想家、教育家、政治家。他博学多才，30岁时，已声名在外，一生致力于传道、授业、解惑，广收门徒，开私学之先河，弟子身通六艺者72人，逐渐形成了以“仁”为核心的儒家学说。孔子死后，其弟子及其再传弟子将孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语/经典文学名著》，流传后世。

第一卷 论语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
表伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
第二卷 中庸
第三卷 大学

《论语》《中庸》《大
学》是南宋著名理学家朱熹
辑定“四书”中三部重要的儒
家经典，它是儒家思想文化
的重要核心载体，是儒家传
道、授业的基本教材，是中
华民族最为宝贵的精神财富
。
《论语》由孔子的弟子
及其再传弟子编撰而成，是
儒家学派的经典著作之一，
集中体现了孔子的政治主张
、伦理思想、道德观念及教
育原则等。《中庸》原是《
礼记》中重要的一篇，相传
是“孔门传授心法”的著作，
是孔子的孙子子思“笔之子
书，以授孟子”的。中庸是
儒家的一种主张，意思是“
执两用中”。中庸也是完美
之意，就是在处理问题时不
要走极端，而是要找到处理
问题最适合的方法，使人生
变得完美。《大学》也是《
礼记》中的一篇，相传经由
孔子的学生曾参整理成文，
是孔子讲授“初学入德之门”
的要籍。主要讲述“修身”“
齐家”“治国”“平天下”的重
要思想，这也成为儒家传统
思想中知识分子尊崇的信条
和最高的理想。
《论语》《中庸》和《
大学》一起表达了儒学的基
本思想体系，是研治儒学的
最重要文献。这些经典中蕴
含了华夏先哲的智慧，记述
了儒家学说的核心思想，内
容涉及历史、政治、哲学、
文学等诸多方面。千百年来
，这些经典就一直备受推崇
。阅读这些经典，既可修身
养性，又可增智广识，还可
立德励志。然而，传统国学
经典对我们多数人来说可能
存在着某些阅读障碍，因此
我们在编辑本书时，增加译
文、精读等辅助性项目，为
读者扫除了阅读障碍，使几
千年前的经典浅显易解。同
时，为帮助读者更为直观地
理解和领会古代先贤的思想
与精神，本书选取了与正文
相契合的精美插图示意，原
汁原味地再现了当时历史背
景、社会生活和人物的情感
、精神风貌，诠释圣贤的思
想和言论。对于文章中难于
理解的部分，更做详细图解
，让人一目了然。图文配合
，意境悠远，与经典古籍相
得益彰，为读者的阅读增添
了不少趣味，使阅读变为一
种赏心悦目的视觉享受。
阅读传统文化经典，通
晓古今智慧，塑造完整人格
，丰富美好情感，同时改进
我们的生活态度、工作态度
和思维方式，成就不一样的
人生。

《论语》是孔子的门人记录孔子及其弟子言行的著作，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《中庸》原是《礼记》中重要的一篇，相传是战国时子思所作。《大学》也是《礼记》中的一篇，一说为曾参所作。这些经典千百年来一直备受推崇。阅读这些经典，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。

孔子与《论语》
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。由他开创的儒家学派在历史上产生过深远影响，儒家文化一直成为封建时代中华民族的主体文化。但是孔子“述而不作”，没有留下完整、系统的学术专著。两千多年间，只有一部记录了孔子及其学生的言论与事迹的语录体著作流传了下来，这就是《论语》。
此书共20篇，492章，总约一万余字。这些文字，是我们今天研究孔子思想最宝贵的材料。
何以书名《论语》，诸家说法不一。一般认为，“论”是“论纂”，“语”是“语言”，因此，“论语”就是把孔子及其弟子的对话“论纂”起来的意思。《论语》各篇都以每篇开始的两字或三字为篇名。如第一篇的第一章以“学而时习之，不亦说乎”为首句，于是第一篇便定名为“学而篇”；第二十篇以“尧曰”开头，因此第二十篇便称为“尧曰篇”。
《论语》的编纂，约始于春秋末年，而成书于战国初年。
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。历史上对孔子的生卒年月一直争论不休，但意见相差也不过一两年。大多学者认为是生于周灵王二十一年、鲁襄公二十二年（公元前551年），死于周敬王四十一年、鲁哀公十六年（公元前479年），享年73岁。
孔子是殷商的苗裔。周武王灭殷商后，封殷商的微子启于宋。孔子的祖先便是宋国的宗室。后来家世衰微，失掉了贵族的地位。孔子的父亲叔梁，曾做过鲁国鄹地（今山东曲阜县境内）的地方长官，在孔子3岁那年就去世了。孔子从小与寡母相依为命。孔子曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《子罕》）他不得不从事各种劳动，广泛地接触了下层社会。
30岁前后，孔子开始收徒讲学，创办了中国历史上第一所私学，孔子以“学而不厌，诲人不倦”的精神，培养了“贤人七十，弟子三千”。50岁时，孔子在鲁国做官，先后做过中都宰（中都的长官）、司空和大司寇（主管司法），但时间不长，终因鲁国的动乱而离开了鲁国。此后他周游列国，到过卫、曹、宋、陈、蔡等国，向各国君主宣传自己建立社会秩序、尊重人爱护人的主张，但都没有被采用。68岁，孔子又返回鲁国，开始专心于教育和整理、传授古代文化的工作。中华上古文化正是因为有了孔子才流传下来、普及开来，前人说：“天不生仲尼，万古长如夜。”孔子的光辉永远不会熄灭。
《论语》的内容
《论语》的内容非常丰富，涉及社会与人的各个方面，有人誉之为“东方的圣经”，并不为过。《论语》的核心内容是“仁”。它既是孔子理想中最高的政治原则，又是最高的道德准则。“仁”的根本含义则是“仁者爱人”。
“忠恕”是由“仁”派生出来的，忠恕之道的基本要求是以诚待人，推己及人。具体内容是“己立立人，己达达人；己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）。由此中国人形成了“四海之内皆兄弟”的宽广情怀。 “仁”推广到政治就是“仁政”。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
《论语》中，讲到“仁”109次，讲到“礼”75次。孔子认为有了“仁”的本质还要通过“礼”的实践而达到全社会的遵守。
孔子的教学内容
孔子致力于培养士和君子，即为实现仁政、德治培养人才，他很注重人的内在素质和外在表现，他的教育方针是德才并重，道德教育和知识教育并重。
孔子最基本的教育内容是德育，即加强弟子们的品德修养。孔子以“仁”为最高目标，为了使弟子们准确地把握仁、理解仁，曾多次详尽地回答过弟子们提出的问题。
“有教无类”的办学方针
孔子的办学方针是“有教无类”，与殷、周统治阶级主要为贵族阶级办学的方针大不相同。孔子所收的弟子知名的，除了孟懿子、南宫敬叔来自贵族家庭外，绝大部分来自贫贱人家及少数所谓的“自由民”。而得意门生中，颜渊是住在陋巷的穷苦子弟；曾参，母亲以纺织为业，自己曾种地耘瓜；子路，曾穷得主食草籽，“为亲负米”；子张原是“鲁之鄙人”；闵子骞，父亲出外时还得给父亲拉车子；原宪，家住穷巷，穿戴破旧；公冶长，是被人疑为盗窃而拘囚监狱、受过冤刑的青年；至于比较富裕的子贡，也不过是个属于“自由民”的商人。
孔子招收学生的手续很简单，只要携带一束干肉（束脩），象征性地表示对老师的敬意就可以了。孔子弟子号称三千，是指孔子一生中教授学生的总数，这些学生大都出身寒微。收教这些贫贱人家的子弟的目的，正如他的弟子子夏所说的，是“学而优则仕”，让这些贫贱的劳动人民的子弟学习文化知识、六艺技艺，将来为官行政，实行他的“仁”道政治主张。
孔子教学以“文、行、忠、信”来分科。“文”是文化，“行”是道德修养，“忠”是尽己为人，“信”是言行一致、言而有信。这四部分内容，都是普通百姓所喜爱的。因而吸引了很多普通人家的年轻子弟。这就把殷周以来专为贵族开办的各种礼仪的“儒术”，改造