本书收录马相伯、梁启超、胡适、傅斯年、郁达夫、戴望舒、闻一多、傅雷、巴金、舒婷等现代作家的爱国诗文，洋溢着热烈的爱国主义精神和情怀，不仅阐述爱国主义知识，同时足以激励我中华人民为中华民族的复兴而努力。

爱国论
爱国歌四章
爱国要培养完全的人格
爱国心与自觉心
我们究竟应当不应当爱国
说国家
亡国的原因
爱国运动与求学
华北军第五十九军抗日阵亡将士公墓碑文
你莫忘记
“少年中国”的“少年运动”
艰难的国运与雄健的国民
吊圆明园故址（二首）
《晨钟》之使命——青春中华之创造
中国人失掉自信心了吗？
随感录三十八
灯下漫笔
最低问题——狗彘食人之中国
五月三十日的下午
五月卅一日急雨中
白种人——上帝的骄子！
中华民族是整个的
爱国诗
我是中国人
祈祷
一句话
离别
血盟救国军军歌
船上的民族意识
南开的目的与南开的精神
可爱的中国
大连丸上
海上——自传之八
关于使用国货
救国谈话
造成伟大民族的条件
我爱这土地
给母亲的信
轰炸
寄东北流亡者
异国秋思
保卫南京
假使我们不去打仗
中国就像棵大树
爱护同胞
告缘缘堂在天之灵
祖国正期待着你
我用残损的手掌
狱中题壁
桂林的受难
中国人
土地的誓言
论爱国
国立西南联合大学纪念碑碑文
赤子之心
失根的兰花
祖国母亲的心
寄国外华侨小读者
望大陆
地图
乡愁
祖国啊，我亲爱的祖国
我爱我们的祖国（节选）
五星红旗
“国格”与“人格”
往事三瞥
一堂难忘的历史课
一个潜藏着的主旨
中国人自己的美
似无情，却有情

爱国是国土上的居民对
祖国来自内心深处的认同、
依恋和热爱，是一种高尚的
情感，也是一种精神力量。
本书以爱国为主旨，选编了
中国现代著名学者和作家较
有影响的文章和诗歌，大体
可以分为三类。
一类是学者的论说文，
阐述跟爱国相关的知识，如
爱国的内涵、中华民族的构
成、国家与公民的关系、爱
国与个人人格、亡国的内在
原因……
一类是文学性较强的散
文，或抒写亡国之忧、去国
之苦；或控诉列强对中国的
践踏、对中国人的欺凌；或
抒发对祖国的深沉爱恋，赞
美祖国的大好河山；或高扬
作为中国人的自豪和自信…
…
一类是诗歌和碑文，用
最凝练且最深沉的文字倾诉
对土地的热爱，吹响战斗的
号角，铭记血与火的历史…
…
感谢这些作者，他们的
文字记录了历史，反映了中
国人的爱国心路，是一笔可
贵的精神财富，在中华民族
走向复兴的征途中，无疑将
激励国人勇往直前。
编者

爱国是国土上的居民对祖国来自内心深处的认同、依恋和热爱，是一种高尚的情感，也是一种精神力量。本书以爱国为主旨，选编了中国现代著名学者和作家较有影响的文章和诗歌，大体可以分为三类。
一类是学者的论说文，阐述跟爱国相关的知识，如爱国的内涵、中华民族的构成、国家与公民的关系、爱国与个人人格、亡国的内在原因……
一类是文学性较强的散文，或抒写亡国之忧、去国之苦；或控诉列强对中国的践踏、对中国人的欺凌；或抒发对祖国的深沉爱恋，赞美祖国的大好河山；或高扬作为中国人的自豪和自信……
一类是诗歌和碑文，用最凝练且最深沉的文字倾诉对土地的热爱，吹响战斗的号角，铭记血与火的历史……

爱国论
梁启超
泰西人之论中国者，辄曰：“彼其人无爱国之性质，故其势涣散，其心耍懦。无论何国何种之人，皆可以掠其地而奴其民。临之以势力，则贴耳相从；啖之以小利，则争趋若骛。”盖彼之视我四万万人，如无一人焉。惟其然也，故日日议瓜分，逐逐思择肉，以我人民为其圉下之隶，以我财产为其囊中之物，以我土地为其版内之图，扬言之于议院，腾说之于报馆，视为固然，无所忌讳。询其何故，则曰支那人不知爱国故。哀时客曰：呜呼！我四万万同胞之民，其重念此言哉！
哀时客又曰：呜呼，异哉！我同胞之民也，谓其知爱国耶，何以一败再败，一割再割，要害尽失，利权尽丧，全国命脉，朝不保夕，而我民犹且以酣以嬉，以歌以舞，以鼾以醉，晏然以为于己无与？谓其不知爱国耶，顾吾尝游海外，海外之民以千万计，类皆激昂奋发，忠肝热血，谈国耻，则动色哀叹，闻变法，则额手踊跃，睹政变，则扼腕流涕，莫或使之，若或使之！呜呼，等是国也，等是民也，而其情实之相反若此！
哀时客请正告全地球之人曰：我支那人非无爱国之性质也。其不知爱国者，由不自知其为国也。中国自古一统，环列皆小蛮夷，无有文物，无有政体，不成其为国，吾民亦不以平等之国视之，故吾国数千年来，常处于独立之势。吾民之称禹域也，谓之为天下，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云？今夫国也者，以平等而成；爱也者，以对待而起。《诗》曰：“兄弟阋于墙，外御其侮。”苟无外侮，则虽兄弟之爱，亦几几忘之矣。故对于他家，然后知爱吾家；对于他族，然后知爱吾族。游于他省者，遇其同省之人，乡谊殷股，油然相爱之心生焉；若在本省，则举目皆同乡，泛泛视为行路人矣。惟国亦然，必对于他国，然后知爱吾国。欧人爱国之心，所以独盛者，彼其自希腊以来，即已诸国并立，此后虽小有变迁，而诸国之体无大殊，互相杂居，互相往来，互比较而不肯相下，互争竞而各求自存，故其爱国之性，随处发现，不教而自能，不约而自同。我中国则不然。四万万同胞，自数千年来，同处于一小天下之中，未尝与平等之国相遇，盖视吾国之外，无他国焉。故吾曰：其不知爱国者，由不自知其为国也。故谓其爱国之性质，隐而未发则可，谓其无爱国之性质则不可。
于何证之？甲午以前，吾国之土夫，忧国难，谈国事者，儿绝焉。自中东一役，我师败绩，割地偿款，创巨痛深，于是慷慨忧国之士渐起，谋保国之策者，所在多有。非今优于昔也，昔者不自知其为国，今见败于他国，乃始自知其为国也。哀时客粤人也，请言粤事。吾粤为东西交通第一孔道，澳门一区，自明时已开互市，香港隶英版后，白人足迹益繁，粤人习于此间，多能言外国之故，留心国事，颜有欧风；其贸迁于海外者，则爱国心尤盛。非海外之人优于内地之人也，蛰居内地者，不自知其为国，今远游于他国，乃始自知其为国也。故吾以为苟自知其为国，则未有不爱国者也。鸣呼！我内地同胞之民，死徙不出乡井，目未睹凌虐之状，耳未闻失权之事，故习焉安焉，以为国之强弱，于己之装辱无关，因视国事为不切身之务云尔。试游外国，观甲国民在乙国者，所享之权利何如，乙国民在丙国者，所得之保护何如，而我民在于彼国，其权利与保护何如，比较以观，当未有不痛心疾首，愤发蹈厉，而思一雪之者。彼英国之政体，最称大公者也。而其在香港，待我华民，束缚驰骤之端，不一而足，视其本国与他国旅居之民，若天渊矣。日本唇齿之邦，以扶植中国为心者也，然其内地杂居之例，华人不许与诸国均沾利益。其甚者如金山、檀香山之待华工，苛设厉禁，严为限制，驱逐迫逼，无如之何！又如古巴及南洋荷兰属地诸岛贩卖猪仔之风，至今未绝；适其地者，所受凌虐，甚于黑奴，殆若牛马，惨酷之形，耳不忍闻，目不忍睹。夫同是圆颅方趾冠带之族，而何以受侮若是？则岂非由国之不强之所致耶？孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”吾宁能怨人哉！但求诸己而已。国苟能强，则已失之权力固可复得，公共之利益固可复沾，彼日本是也。日本自昔无治外之权，自变法自强后，改正条约，而国权遂完全无缺也。故我民苟躬睹此状，而熟察其所由，则爱国之热血，当填塞胸臆，沛乎莫之能御也。
夫爱国者，欲其国之强也，然国非能自强也，必民智开，然后能强焉，必民力萃，然后能强焉。故由爱国之心而发出之条理，不一其端，要之必以联合与教育二事为之起点。一人之爱国心，其力甚微，合众人之爱国心，则其力甚大，此联合之所以为要也；空言爱国，无救于国，若思救之，必藉人才，此教育之所以为要也。今海外人最知爱国者也，请先言海外。
各埠之有会馆也，联合之意也。横滨之有大同学校也，各埠之纷纷拟兴学校也，教育之意也。皆我海外同胞之民，发于爱国之真诚所有事也。新加坡一埠，当政变以前，议设学堂，集资已及二十余万金；檀香山一埠，通习西文谙图算之男女学生，已及六七百人；诸君子忧时之远识，治事之苦心，真不可及也。然吾犹有所欲言者，则于联合之中，更为大联合，于