本书通过传记文学的形式，展现了严子陵的传奇人生，以及其与王莽、刘秀的交情，叙述了在西汉末年的历史背景下，旷世奇才严子陵洞察世事，终选择隐居富春山为后人留下一段佳话的故事。作者通过生动的描写和丰富的细节，塑造了一个追求精自由，恪守信义诺言，不依附权势，不同流合污的严子陵形象。

范立书，1960年3月出生于浙江慈溪。现任余姚市委市政府决策咨询委员、上海秦风越雨管理公司艺术总监；曾任余姚市文化馆馆长、余姚市旅游局局长、中共余姚市委宣传部副部长等职。主编有《余姚揽胜》《我们——余姚风景大典》等书。

第一章 幽浮与谶言
第二章 秋月辩难
第三章 七七四十九天
第四章 烟花三月
第五章 一寸狂心未说
第六章 有一个神秘的地方
第七章 踏翻暗里危机
第八章 倚东风豪兴徜徉
第九章 影子太守
第十章 眼前一杯酒
第十一章 不与时人同梦
第十二章 沧海横流
第十三章 一丛深色花
第十四章 在新野
第十五章 有桃花红梨花白
第十六章 一朝英雄拔剑起
第十七章 试看昆阳城下
第十八章 黑云翻墨山雨来
第十九章 抽刀断水
第二十章 了却君王天下事
第二十一章 沉疴幸萧散
第二十二章 不知哪个传消息
第二十三章 真名士自风流
第二十四章 客星落云端
附录一 《后汉书·逸民列传·严光》(南朝宋范晔)
附录二 《严先生祠堂记》(北宋范仲淹)
主要参考文献
后记

一直以来，人们在谈及
严子陵时，其实有三个严子
陵：历史真实的严子陵，文
学艺术的严子陵，还有民间
传说的严子陵。我的理想是
尽可能多地向读者呈现一个
历史真实的严子陵。但是很
遗憾，由于严子陵相关史料
稀缺，我的这一理想不得不
受到局限。
我所采用的有关严子陵
的史料，主要来源于《东观
汉记》《高士传》《后汉书
》和《太平御览·会稽先贤
卷》中的记载，此外还有严
氏家谱和《严陵钓台志》里
的散章，如元代郑玉的《子
陵不屈光武论》、清代严昭
的《子陵论》、民国严蔚文
的《严氏家世纪略》等。
目前所知，有四十一处
严子陵的历史遗存，散布在
全国各地，其中遗迹十五处
、祠宇十二所、坟墓五座、
山川洞穴九个。这些历史遗
存，真迹仅四处，其余大多
是东汉以来，或慕名而喻，
或慕名而建，或慕名而传。
我曾参观考察过一部分，试
图弥补史料的匮乏。
严子陵的文学艺术形象
始于元杂剧。《全元曲》第
五卷辑有《严子陵垂钓七里
滩》一剧；元以后，在《云
台门聚二十八将》《汉铫期
大战邳彤》《寇子翼定时捉
将》等剧目中，也都有严子
陵的戏份；明初有单本剧《
严光智取昆阳城》。
令我印象深刻的是明清
演义小说，包括《全汉志传
》《两汉开国中兴传志》《
后汉通俗演义》和《东汉演
义传》等。这些演义小说，
把严子陵塑造成精通道法、
诡秘似仙、定国论政、身为
帝师、清介狂狷和执拗不屈
的人物，成为光武帝刘秀的
左膀右臂和重要谋士，使严
子陵的形象大放异彩。
当代，李歆的网络小说
《秀丽江山》，后来被改编
成电视剧《秀丽江山之长歌
行》。剧中的严子陵，是一
个想出手时就出手的自由飘
逸之士，东汉立国后，还向
刘秀自请“辅佐治国”，任太
傅，成为太子刘阳(即明帝
刘庄)的老师。
通过文学艺术的再创造
，严子陵的形象逐步脱离传
统史传束缚，不断地被赋予
新的文化内涵，发展、丰富
和流变着。
但凡正史中有记载的历
史人物，在民间都会有相应
的传说故事。我注意到，自
古以来，有史记载且有事迹
可考的隐士达数千人，但名
声卓著、家喻户晓的仅严子
陵一人。尤其在浙东，严子
陵受到人民群众的无比敬仰
和尊崇。因此，严子陵的民
间传说非常丰富，既有关于
他的史事的传说，也有与他
相关的建筑、山川和风物的
传说。这类民间传说，多载
于《中国民间故事集成》(
钟敬文主编)和《中国民间
故事丛书》(顾问冯骥才，
主编罗杨)。
有学者认为，从历史记
忆的视角看，一篇历史文献
，与民众口耳相传的民间传
说本质上并无区别。我曾阅
读李惠芳的学术专著《中国
民间文学》(武汉大学出版
社1 999年版)。在这部著作
中，有这样一段论述：传说
或是记录某个知名的历史人
物的立身行事，或是再现某
一重大历史事件发生、发展
的过程或断片，其中既有历
史实在，又有历史理解的实
在，应该将它视为历史的一
个组成部分。我发现，这个
观点正被许多史学研究者所
接受。
可以这样说，《达人严
子陵》中的严子陵，正是历
史真实的严子陵、文学艺术
的严子陵及民间传说的严子
陵，这三者相熔后的一个传
奇人物；《达人严子陵》一
书，是“历史实在”与“历史
理解的实在”的结晶。
作者于辛丑冬月十四日

《达人严子陵》以历史传奇人物严子陵为故事原型，叙述了严子陵的传奇故事。严光，字子陵，余姚人士，少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。宋范仲淹将严子陵推崇至极，称其行为“使贪夫廉，懦夫立”，称其品格“山高水长”。

第一章幽浮与谶言
西汉末期，元帝永光五年(前39)。
八月十二日，海上生风潮(旧时余姚人对台风的称谓)，风雨狂袭余姚，舜水(今余姚江)发洪决堤，大水侵入县邑和村落，地势高处淹过墙础，低洼处漫及腰。酉时，风潮远去，风停雨止，大水还在续涨。
放晴的夜，明月当空。时近子时，严士恂(字君宠)和媳妇铺排好来他家避灾的乡邻，回到东间内室。他嘱媳妇先歇息，自己挨坐窗前守水情。
严妻怀孕七月，挺着肚子忙碌整天，身显疲倦。她一边应着，一边找出一件夹袄，走到窗前替丈夫披上。顺便，她望一眼窗外，月光下，大水漾着微澜，茫无边际。这时，她忽觉一阵晕眩，恍惚中见东南方一团大火球，形如碟，声轰隆，在白云峰顶旋个圈后，疾速直往夏荷庄扑来。她陡然受惊昏厥在地，醒来时，身边已多了一个赢弱的男婴。
客堂里，乡邻在议论：七太公，八太婆，男婴足七月，女婴满八月，大多能成活，只要活过满月，定能活到七老八十。众口一词，他们宽慰着严士恂及其家人。隔壁叔公年长，善用老话说事，他说“大水出星宿”，严家媳妇今日诞下贵人了。隔壁叔公的话，使严士恂紧锁的眉头稍有舒展。
惊动严家媳妇早产的大火球，时人称幽浮——现今人们称它为不明飞行物。严士恂说他当时并未发现幽浮。他说幽浮可能只是媳妇因劳累晕眩而产生的幻觉。
严士恂父亲严景仁坚信幽浮的出现。幽浮催生，光彩吉祥。故此，他为孙儿取名光。光，光明正大、光宗耀祖。后来，他又据严光生于子时，及幽浮绕白云峰飞旋异象，再为孙儿起字子陵。子者，有德有爵之通称；陵，寓升和登之意。
严光，严子陵之大名，由此横空出世。
严子陵出生地夏荷庄，位于余姚县邑东北约二十里，在今余姚市低塘街道境内，毗一条东西流向的溪水而建，为一宇三内、两厢居、悬山顶三合形院落。
汉时，句余山(今四明山)的余脉，在夏荷庄所在的今黄清堰村延伸出一片片低缓的丘陵。丘陵生成的溪流，与杭州湾冲积形成的潟湖和汊湾，密密交织出江南水乡的韵律。在这里生活的人们，能望见山丘的秀，闻到林草的香，眺瞩东海的浩渺。
严家另有一处老宅，在县邑的屿山(今龙泉山)下，名“屿山第”，形制与夏荷庄相仿。屿山第背靠的屿山，孤傲耸立于县邑南端，高二十丈，周长约四里，古木郁郁苍苍，如在云中。屿山第门前是舜水，宽三十余丈。舜水连着东海。
屿山第是严家祖先严助任会稽太守时置办的别业。汉武帝元狩元年，因严助在淮南王叛乱事件中遭冤诛，严家在吴县的生活陷入窘境，遂举家迁徙到余姚，在屿山第定居下来，开枝散叶。
排辈分，严子陵为严助六世孙。
浙东越地有风俗，新生儿满月时要办一场满月酒。
古越人认为，婴儿从出生到满月，第一月是成活的难关。满月意味着难关渡过了，是一件值得庆贺的大事，亲眷友邻都会前来道喜喝酒。
这天，夏荷庄热闹喜庆，严家正为严子陵办满月酒。午时一到，开始祭祖和谢神。堂前的供案上摆满荤素匀搭的供品，一对大红烛燃得很旺。
严士恂抱着婴儿拜完祖宗，刚欲拜大神，庄院外突然乌云蔽日，一阵滚雷隆隆卷起一阵狂风，刮风不见雨，转瞬间又晴空万里。原是一个空雷阵。
空雷阵一晃而过，满屋的宾客一片惊愕。原来，那阵狂风窜入客堂，把供案上旺燃的红烛给灭了。当地风俗忌讳满月或庆生点的红烛未燃完被意外熄灭，无论何因，均属不祥之兆。见此，严家人和亲友们嘴上不说，心里都忐忑起来。
正当此时，庄院外一串爽朗的笑声中传来贺喜话——恭喜严东家，今天得赏本道喝杯满月酒了。
众人循声望去，只见一位穿羽衣的方士，翩然现身庄院墙门外。
方士招呼说，请严东家到院外来看。
严景仁和一众亲友迎出门去，跟着方士走到庄院的南墙角。南墙角倚围垣叠摆着三个石槽，呈品字形。
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