本书收录了数十篇论文，共分为四章，包括生活用具、服饰、娱乐、出行；文物类型包括玉器、漆陶器、青铜器、竹木器、牙器、标本等，通过充分利用现有文献资料和馆藏文物资源，运用二重证据法、分析法、对比法、案例法等研究方法，进行文物学、历史学、考古学等方面的研究，探讨文物本身的历史文化内涵、考古价值和社会价值，内容涉及北京地区汉代社会的政治、经济、军事、文化等方面的历史面貌。

第一章 钟鸣鼎食
北京大葆台汉墓出土柿蒂纹鎏金铜饰片新探
“俑”放光芒——北京大葆台汉墓出土陶俑析论
从“荚钱”到“五铢”——汉初货币政策的艰难转变
也说黑漆衣陶器
辟邪镇宅叩响千古——馆藏珍品鎏金铜铺首
“木手杖”与汉代敬老
漆器？陶器？从特殊的漆衣陶器谈起
北京大葆台汉墓出土铜镜
汉代的坐具与坐姿
说枕——从北京大葆台汉墓出土铜龙头枕说起
也说北京大葆台汉墓出土竹简
第二章 衣冠服饰
汉代佩鞣史话——以北京大葆台汉墓出土龙凤纹鞣形佩为例
环佩叮当至尊身份——北京大葆台汉墓出土珍品玉瞒
透雕螭虎玉佩
浅谈汉代螭虎纹饰
从北京大葆台汉墓出土玉条浅谈汉代丧葬文化
汉代的玉璜
玉填小议
舞在礼乐风雅问——玉舞人
从漆罐纱冠看汉代首服文化
北京大葆台汉墓出土棺衣研究
第三章 博戏田猎
“犀比六博消长昼”——北京大葆台汉墓出土六博棋考
从北京大葆台汉墓出土的动物骨骼看汉代田猎活动
古老神秘的棋类游戏——六博棋
中国早期冶铁技术与“渔”字铁斧
第四章 出行威仪
趣谈车马文化——从北京大葆台汉墓出土的车马器谈起
尚武之风——从北京大葆台汉墓出土兵器谈起
战车前进——从北京大葆台汉墓殉葬车马谈起
浅谈北京大葆台汉墓出土箭镞

时间不会倒流，逝去的
历史，离当下只会愈来愈远
。然而，通过研究者的努力
，凭借一些具体的媒介，又
可以把一些历史场景，拉近
到我们的眼前。这些媒介，
就是考古文物的发掘与研究
。它提供了大量实物资料，
扩充了历史研究的版图，也
拓展了人们的历史文化视野
，让我们对过去的生活有了
更清楚的认识，我们甚至可
以看到很多当时人也未必有
幸得见的场景：地下世界的
实况和千姿百态的陪葬物。
1974～1975年发掘的北京
市大葆台汉墓，正是为后人
了解西汉幽燕地区的历史文
化提供了珍贵的契机。该墓
葬的发掘与保护对于研究汉
代历史文化、北京地方历史
具有重要意义。
从考古学角度来说，北
京大葆台汉墓以典型的“黄
肠题凑”葬制而闻名海外，
作为新中国第一座完整展现
“梓宫、便房、黄肠题凑”葬
制结构的考古发现，终结了
历代有关黄肠题凑具体形制
的争论，在中国考古学史上
留下了浓墨重彩的一笔。“
黄肠题凑，，葬制是汉代帝
王、后和诸侯贵族使用的一
种特殊丧葬制度，是一种身
份和权力的象征，它反映了
汉代礼仪制度、等级制度以
及思想文化等方面的内容。
“黄肠题凑”一名，最初见于
《汉书·霍光传》。后来注
释家对此进行了许多诠释，
争论不一，由于缺乏实例验
证，长期以来并不清楚其具
体的形制布局。直到1974
年北京市大葆台汉墓的发掘
之后，加上又陆续发现的10
余座“黄肠题凑”葬制的墓葬
，人们才基本明晰了此种葬
制的基本特点。
从出土文物来说，大葆
台汉墓虽在早年遭到盗掘，
仍出土千余件文物。这些文
物数量虽少，但种类不少（
包括铜器、铁器、玉漆器、
玛瑙器、金箔、陶器及丝织
品等），包含的历史信息十
分丰富，是研究西汉中晚期
的政治、经济和物质文化发
展的珍贵资料。比如墓道中
出土的3辆木质单辕车作为
我国目前所见最早的西汉车
轮实物，是研究古代车马制
度、汉代车马葬制不可或缺
的内容。再比如能反映汉代
手工业发展水平的鎏金嵌玉
铜龙头、透雕螭虎玉佩、玉
舞人等，折射盐铁官营制度
的“渔”字铁斧。
从墓葬选址和区域环境
来说，大葆台汉墓的选址能
够反映出诸多人文地理信息
，可以借此深入了解西汉诸
侯王在墓葬选址时所考虑的
诸多影响因素（王国统治区
域、与都城蓟的距离），探
讨西汉时期的礼制、墓主刘
建的生平、蓟城西部的社会
经济发展状况以及墓葬风俗
。此外，更为重要的是，已
经明确的墓葬位置是当时自
然环境的生动反映。比如通
过墓葬所采用的大量柏木这
一事实，不难推测出西汉时
期北京地区具备丰富的森林
资源以及柏树的生长情况。
还有墓葬出土的不少动物骨
骼也能够为研究当时该区域
的生态自然环境提供重要参
考。总之，墓葬所在地（西
山山前平原、永定河下游）
及其区域环境从一定程度上
反映出千年以来的山川变迁
、地理环境，这点对于我们
今天讨论西山永定河文化带
的相关问题不容忽视。
从区域文化来说，大葆
台汉墓是西汉燕地历史文化
的典型性遗址，有助于我们
对于西汉区域文化乃至社会
历史的全面认识。北京地区
在汉之前属于“燕文化”的中
心地区，先秦的燕国国都就
在广义的北京地区。秦灭六
国，一统天下，而后废分封
、立郡县，国祚未久就二世
而亡。代秦而兴的汉朝，随
后将大一统制度彻底落实，
建立了辉煌灿烂的汉文化。
而“燕文化”则以北京地区为
中心，在西汉完成了向汉文
化的转型。且相对先秦时代
的“燕文化”，西汉时代的汉
文化具有更为重要的历史地
位。广阳王陵即是这种区域
文化转变历史时期的重要遗
存。对于王陵本身以及背后
诸侯国的研究能够反映出西
汉郡国并行制、中央与地方
的关系以及中央对于燕地的
经营等历史问题。同时，从
更广义的角度，广阳王陵作
为北京地区汉代考古最不可
忽视的考古资料，能够证实
出北京地区是当时汉王朝东
北部规模最大的政治中心、
文化中心、经济中心，也是
该地区的交通中心、军事中
心。
从北京地方史角度来说
，大葆台汉墓所代表的汉代
历史文化是北京地方史当中
不应忽视却又容易被忽视的
阶段。相对于千年建都史的
辉煌尤其是后来元明清帝都
的灿烂，唐宋以前的北京地
方史则显得暗淡得多。尤其
是文献史料稀缺的汉代北京
更是容易被人忽略。可是，
从整个历史发展过程来看，
汉代北京在整个北京地方史
当中恰恰承担着承上启下这
一举足轻重的地位。它沟通
了先秦时代的燕文化，是大
一统的汉文化发展、成熟阶
段。正是在两汉时期形成的
帝国东北部区域中心，才为
后来北京城的发展奠定了坚
实的基础。西汉广阳王陵遗
址代表着汉代中央王朝对于
当时北京地区管辖的国家意
志，它所反映的汉代历史是
北京地方史上不可或缺的一
环。北京之所以能在后来元
明清时期成为国家的统治中
心，是经历了一个漫长的从
地区中心到国家中心的演变
过程。西汉广阳王陵遗址所
代表的燕蓟地区的汉代历史
文化是中国第一个大一统时
期——秦汉时代——国家（
郡国）统治的首个阶段，而