雅克·拉康（Jacques Lacan）是最富挑战性与争议性的当代思想家之一，也是自弗洛伊德以来最具影响力的精神分析学家。拉康理论的影响远远超出了诊疗室的范围，从而波及到了诸如文学理论、电影理论、性别理论与社会理论等不同的学科。本书不但完整地涵盖了拉康的学术生涯，而且还针对一些拉康的概念以及他关于这些概念的作品而为读者提供了一部通俗易懂的导读。

我们今天为什么需要导读书?
译者前言
丛书编者前言
致谢
为什么是拉康？
关键思想
1 想象界
2 象征界
3 俄狄浦斯情结与阳具的意义
4 无意识的主体
5 实在界
6 性别差异
拉康之后
进阶阅读书目
参考文献
索引
我们该如何阅读拉康？/老垓蕤
雅克·拉康思想源流简图

一种阅读的条件，
显然是在于它给其自身
加诸了种种限制。
——拉康（S20，62）
大约在一年前，重庆大
学出版社的编辑邹荣先生在
豆瓣上找到我，询问我觉得
是否有必要或可能从国外系
统引进一批适合当代西方学
术思想入门的“地图书”。这
在一方面是因为当代西方的
一众哲学家，尤其是战后法
国哲学这一脉，素来以其思
想之特异性及其文本之晦涩
性导致难以进入而闻名，故
而在相关专业领域内就需要
有一些相对靠谱的“导读性”
著作，而另一方面也是因为
想借此方便那些非哲学类专
业出身，但却有欲望想要探
究相关领域知识的普通读者
。恰好在此机缘之下，我们
一拍即合，于是便有了这套
“思想家和思想导读”丛书当
中的《导读拉康》的翻译和
出版。
众所周知，拉康的著述
及其风格向来以晦涩难懂而
著称，甚至对于那些长久浸
染在哲学思辨并游走在文化
领域之中的专家学者而言，
想要“搞懂”拉康在某种程度
上也不可谓不是一种智识上
的挑战。至于拉康思想的此
种艰涩性，想必自然是有其
缘由的，而非像某些批评家
所指摘的那样，仅仅是为了
故弄玄虚！
这一方面是因为在20世
纪前半叶，由弗洛伊德在“
未尽之哥白尼革命”的名目
下所掀起的精神分析运动主
要面临传播和发展的任务，
最终以他所谓的“现代瘟疫”
的形式铺天盖地般地席卷了
整个世界，由此导致了精神
分析理论的广泛普及乃至精
神分析实践的严格制度化，
从而以“无意识”（我国学者
有的将其误译作“潜意识”）
和“俄狄浦斯情结”为首的一
干精神分析概念，便随即组
成了公众文化生活里的关键
能指，进而蔓延渗透到了几
乎所有的人文社科领域，构
成了一个时代的思潮和风尚
。这样一种局面的结果，致
使弗洛伊德在私人领域内就
无意识所作出的伟大发现猛
然问沦落成了在公共领域内
唾手可得乃至人尽皆知的常
识性事物，以至于精神分析
在理论上一度丧失了其自身
作为真理的效力，同时在实
践上也大大削弱了精神分析
家们操作临床解释性技术的
基础——这要么是因为分析
家的洞见已然是分析者可以
根据阅读而获悉并预期的解
释，要么是因为分析者会根
据其自身对于精神分析理论
的理想化认同而以其自身症
状的制作去迎合分析家的解
释。
另一方面，随着弗洛伊
德的逝世，在精神分析的学
科内部围绕着大师思想遗产
的争夺也相应分化出了诸多
不同的流派。这些“后弗洛
伊德主义”或“新弗洛伊德主
义”的流派不是宣称自己掌
握了弗洛伊德思想的真理，
就是宣称自己解决了弗洛伊
德遗留的悖论。或者，我们
用拉康的话说，它们皆吹嘘
自己超越了它们其实并不知
道的东西，同时它们只保留
了一丁点儿弗洛伊德的学说
，足以使它们觉得自己以其
经验来阐明的理论与弗洛伊
德的学说多么一致或不一致
就够了，从而在一定程度上
皆保守或反动地背离了弗洛
伊德。
正是在精神分析于外式
微、于内轰乱的这一历史背
景之下，拉康在20世纪50
年代便提出了他的“回到弗
洛伊德”的口号，企图在弗
洛伊德所开启的精神分析领
域之中重铸其真理的利刃，
而他借助现代语言学工具而
形成的那种独特的“癔言式”
风格，自然就成了他为避免
精神分析再度沦为烂大街的
常识性货色而拙劣模仿无意
识言说的极端表现方式——
看似费尽心机，实则用心良
苦！只是如此一来，拉康便
无疑是给他的读者们留下了
重重理解的困难——况且他
也自诩是无法被理解的，因
为“理解”之于他而言更多是
在想象层面上的一种事后的
制作，因为你的理解无可避
免地会通过你的既往知识体
系和经验组织的建构，而在
此种意义上说，你自以为理
解的也不过是你已经理解了
的东西——正因如此，为了
读“懂”这个令人费解的拉康
，我们就必须借助于那些自
称是“懂得”拉康的行家们的
解释和制作。
随着拉康的精神分析思
想日益为学界所关注（参见
：本书“拉康之后”），在众
多领域内也相继问世了数以
百计的旨在解读并阐释拉康
的介绍性和研究性著作，这
一点可在本书最后的“进阶
阅读书目”中窥见一斑。然
而，从根本上说，这些旨在
阐明拉康意义的著说（尽管
其中不乏上乘之作，本书自
然也归属于此类范畴），皆
无外乎是试图以“理性”的目
光来填补或抵抗拉康以其文
本的艰涩（据拉康所言，他
的《书写》是无意遭人阅读
的“垃圾出版物”）而有意为
读者所洞开的这一把无意识
作为“反理性”和“反理解”来
实践的道路。
……
在此，作为本篇前言的
最后一环，我想首先感谢重
庆大学出版社的编辑邹荣，
倘若没有他在本书翻译过程
中给予我的耐心沟通和及时
反馈，以及他在若干出版事
宜上所作出的艰辛努力，想
必这本《导读拉康》的小册
子也无缘呈现在广大读者的
面前，而作为此书延续的《
导读弗洛伊德》和《拉康派
精神分析介绍性辞典》也将
由我翻译并在重庆大学出版
社出版。
其次，我想特别感谢四
川大学应用心理学系精神分
析与心理治疗方向的霍大同
教