本书选取了历史上最具代表性的诗人王维的优秀作品，并加以详尽通俗的译注、评解，以此将古代中国人创造的最可珍贵的文化瑰宝介绍给当代海内外读者。
本书中的每首作品，都配以当代画家根据诗词意境绘制的中国画。通过欣赏这些诗、画，可以感受到中国古代艺术作品中的诗情画意，品味其艺术之美。

王维简介
九月九日忆山东兄弟
少年行(其一)
观猎
西施咏
归嵩山作
使至塞上
陇头吟
汉江临泛
送沈子福归江东
终南别业
终南山
送元二使安西
相思
辋川閒居赠裴秀才迪
积雨辋川庄作
鹿柴
竹里馆
山居秋暝
山中
山中送别
酬张少府
渭川田家
新晴野望
鸟鸣涧
过香积寺

我常问：我们是否应
当向我们的汉字顶礼膜拜
，没有它，又哪会有那些
万古流芳的文章和诗词；
是否应当尊崇我们古老而
新鲜的哲学，没有它，那
些文章和诗词怎会有亘古
常青的神韵。中国历史上
的文学巨匠们，灿若星辰
，他们将写作提升到艺术
的顶峰，将诗意锤炼成神
奇的宫殿。中国是诗词的
国度，只要月光下还有一
个人识得汉字，就会背诵
那些不朽的名句。
中国古典诗词是先贤
奉献给人类珍贵的精神财
富，所有的文化人都应该
明白这一点。
众多伟大的诗人，写
出不可胜数的杰出诗篇，
于是注家蜂起。然而，领
千年风骚的诗论仿佛不多
，得千年仰视的诗词理论
家似乎也少，虽然中国是
哲学家的盛产地。我想，
这或许是中世纪的中国轻
视诗词歌赋的结果，就连
诗仙李白、诗圣杜甫都生
前寂寂，颠沛流离。贫病
和流浪似乎和此一时期的
诗人如影相随，有着不解
之缘。
明代以后，诗论、文
论渐盛，诗人们的声名和
荣耀方起。李白、杜甫等
渐渐升人高空，入主早应
属于他们的诗人的星座。
近现代的诗论多以西
方的理论和方法来论述中
国的古典诗词，我总觉得
有些“隔靴搔痒”。中国汉
字的平仄、韵脚、对仗、
意趣，与诗词关系极为密
切，不谙汉字之奥秘，难
以理解古典汉诗之美境。
“两只黄鹂鸣翠柳，一行
白鹭上青天”，“窗含西岭
千秋雪，门泊东吴万里船
”，这些诗句的文字之美
很难译成西文．诗中的意
境更难让汉字圈外的人士
明白。
假如忽略了对文字修
饰、遣词造句、平仄对仗
、押韵、摊破之类的分析
，忽略了诗词格律的研究
，就无法真正了解中国的
古典诗词。
假如只注重文字与技
巧的探讨，轻视了对诗意
和哲学的探究，就等于扼
杀了中国古典诗词的灵魂
。一首鲜活的具有永恒生
命力的诗篇，在注家们的
解析下，即成行尸走肉。
这样的事例并不罕见。
大体上说，中国的古
典诗论重文字、格律等技
巧；而近现代的诗论又重
作者生平、思想理念，对
文字技巧则轻轻代过，好
像给中国古典诗词穿上一
件不合体的西装。恕我直
言，这大约和近现代对方
块汉字的误解有关。认为
汉字落伍，应当走拼音化
道路的观念，不久前才“
过世”；汉字的简化似也
有些匆忙和草率。所谓“
繁体字”，应当视为“正体
字”。许多诗词中的文字
一经简化，就变得不知所
云。我以为，印刷古典诗
词还是以正体字（繁体字
）为好。这只是我个人的
浅见，不敢要大家一致认
可。
西方许多诗人把诗的
艺术、意境看得高妙无比
，与生命和深邃的哲学等
同。他们穷其一生，不断
探讨诗的本质、诗的神髓
、诗的境界；或者通达，
欢乐而死，或者苦闷，抑
郁而终。诗和哲学一体，
古今中外皆然。只有把写
诗当玩儿闹的“现代大师”
，将人类最深沉的情感、
最美妙的思情、最精致的
书写，化为庸俗浅薄的游
戏与谑闹，才不管什么哲
学不哲学。
我们的先贤一定比我
们活得更累，他们好像时
时处处都在思考人生家国
的大事，探询生命与死亡
的意义。不论把生死看作
欢愉还是苦难，都化作美
妙的文字，刻画出他们想
象的境界，感奋或感悟着
一代又一代的后人，自己
也在这执著的探求中走上
人生的终点。杜甫是个明
显的例子。他在漂泊中思
索，又将漂泊看作生命不
可分割的部分；他在漂泊
中将律诗提升到顶峰，自
己也磨砺成儒学的圣者。
他是当之无愧的“诗圣”。
我以为，将整体的历
史观、同时代的哲学观，
与对诗人的个体研究、对
作品的具体分析、对技巧
的细部评述结合起来，创
造出新时代的中国的诗论
，是我们这个时代的文论
家们应有的责任。
今人注释古典诗词，
文本多多，或解释字句，
或赏析作品，或研究体裁
、格律，而少有从文学、
哲学、艺术、历史等诸方
面综合探讨名家名作的论
述；以至于名家名作的历
史和文化价值，尚未清晰
了然。五洲传播出版社的
这套《中国古典诗词精品
赏读》，立意以宽广的视
野，新鲜的角度，远瞻的
目光，深邃的意蕴来研讨
名家名篇，由此让读者感
悟到中国传统文化的精华
和中华民族的信念、追求
。雅俗共赏是一种难以达
到的境界，却也是我们追
求的目标。本书编者高标
戮力，旨在创造出新的诗
词赏析和评价体系，其情
可佩，其志可嘉，其功可
待。
让我们翘首以盼，迎
接这套书的出版。