《论隐秘的上帝》是库萨的尼古拉重要的四篇论文的结集，被公认是“否定神学”的珍贵文献。库萨依循否定的方式去论述“隐秘的上帝”：上帝“既非被称道，也非不被称道”、“既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”。“否定神学”的宗旨决不是消极的否定，而是要通过否定去肯定上帝的一些“真相”。这一点在库萨的论文中表现得尤为突出。从库萨的否定性论述中，时时透露出“隐蔽的上帝”的一些肯定的信息。这些信息包括：上帝“是绝对的纯粹的永恒的不可言说的真自身”；上帝“是对这甚么也不是的东西的完善性的比喻”；“上帝与一切事物的关系，就像视觉与可见事物的关系一样”；“上帝在我们的领域里就像视觉在颜色的领域里”。

论隐秘的上帝
一位异教徒与一位基督徒的对话
论寻觅上帝
论与上帝的父子关系
论上帝的观看
一、何以现象的完善化是从完善的上帝那里得以实现的
二、绝对的视觉包容了一切方式
三、关于上帝所说的一切事实上都没有区别
四、何以上帝的观看被称作神意、神恩和永恒的生命
五、何以观看就是品尝、寻觅、仁慈和创作
六、论面容的观看
七、观看面容的成果如何，怎样获得这种成果
八、何以上帝的观看就是爱、就是造就、就是阅读、就是在自身之中包含一切
九、何以普遍的东西同时就是个别的东西，通向上帝的观看之道路是怎样的
十、何以人们是在对立面一致的彼岸观看上帝的，何以观看就是存在
十一、何以在上帝那里前后相继显得没有前后相继
十二、不可见者在哪里被观看，不被创造者又在哪里被创造
十三、何以上帝被看作是绝对的无限
十四、何以上帝没有歧异地包容着一切事物
十五、何以现实的无限就是统一，在其中影像就是真理
十六、何以如果上帝不是无限的，他就不能是追求的目的
十七、何以上帝只能被以完善的方式看作是三位一体的
十八、何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
十九、何以耶稣既是与上帝的统一又是人
二十、何以耶稣被理解为神的本性与人的本性之结合
二十一、何以没有耶稣，幸福就不可能
二十二、耶稣是如何观看和创作的
二十三、何以死去的耶稣依然与生命结合在一起
二十四、何以耶稣就是生命的道
二十五、何以耶稣就是圆满

库萨（Nikolai de Cusa
1401—1464）是中世纪末
期的基督神学家、罗马教会
的高级神职人员,本名
Nicolaus Chrypffs,因生于摩
塞尔的库萨，故通称库萨的
尼古拉。在基督神学思想史
上，尼古拉占有重要的、独
特的位置。
当代神学、哲学思想文
献反映出，库萨的思想影响
深远，至今仍具现实效力。
他的神学思想主要有两大论
题：一、关于教会的谐致，
重要的论著是《论公教的谐
致》（De concordantia
catholica）,库萨提出“有差
异的谐致”这一论点，对解
决教会分歧有决定性意义，
其中包含的宽容原则对启蒙
思想有重要影响；二、关于
上帝的神秘思想，即人以何
种方式思想上帝才与上帝的
自性相适宜。主要著作有《
论有学识的无知》（De
docta ignorantia,商务印书
馆1988年出版了译自英文
的中译本）和收入本书的四
篇论文。本书中的四文堪称
基督教神学思想史上关于上
帝之隐秘性的经典文献之一
。“隐秘的上帝”（el
mistatter)的观念出自旧约
全书（参赛四十五15），是
基督教思想的思考主题，迄
今不衰。上帝之在既是隐匿
的，人何以能见之？在“上
帝的儿子身上我看到了父亲
”，尼古拉以其独特的语文
思想来阐发这一信仰表达。
尼古拉的神秘论加强了“隐
秘的上帝”（Deus
absconditus)与“启显的上帝
”（Deus revelatus)之辩证
论这一传统思想中的张力，
它不仅是基督神秘神学（或
否定神学）的重要代表之一
，亦是基督思想史上的一个
里程碑。
尼古拉学识渊博，早年
就读于科隆（Koln）、海德
堡（Heideberg）和帕杜那
（Padna)等大学，研习法
学、哲学、修辞学、数学、
物理学、天文学、音乐学等
，廿二岁时以有关教会法的
论文获博士学位。毕业后曾
从事法律事务，因承理诉讼
失败，转而专奉教会事工和
著述。他的学术撰述不限于
教会问题和神学问题，在哲
学方面的探究亦为突出，对
近代经验知识学和思辨哲学
的形成有直接促动。尼古拉
亦是语文大师，不仅尝试新
文体和著作体裁，而且善于
化用语词特性来表达思想，
如li non aliud(非他）、
posse ipsum(能够自身），
丰富了基督神学思想的语文
经验。
本书所收四篇论文，由
李秋零博士据《尼古拉著作
集》拉丁文版（Nikolaus
von
Kues:Werke,Neuausgabe
des StrassburgerDrucks
von 1488)并参
E.Bohnenst?dt之德译本
Drei Schriftenvom
verborgenen Gott
(Hamburg 1967)、 Von
Gottes Schau（Leipzig
1944）译出。关于尼古拉
之生平和神秘神学思想，可
参看李秋零博士的《上帝·
宇宙·人》（北京1992）。
刘小枫
一九九四年四月香港道
风山