本书是作者的三门峡地区文化有关问题思考的第二本文集。作者在三门峡地区文博系统从事相关工作30多年，一直在文化、文物、博物馆系统。本书是作者在工作之余对于三门峡地区历史文化的一些学习心得和工作体会。对于三门峡地区的历史文化来说，如果我们框架在自旧石器以来的时空范围内考量，主要有以下几个特点：历史久、类型多、地域性明显、生命力强等等。本书分为学习篇、论述篇、散文篇、人物篇，共收录作者相关47篇文章。

侯俊杰，1953年生，河南省三门峡市渑池县人。三门峡市文物局原局长。在职期间，主持建成虢国博物馆、申报崤函古道为世界文化遗产。退休后先后兼任灵宝市政府、渑池县政府文化顾问，山西临汾市博物馆、晋国博物馆、郑州华夏艺术博物馆顾问。先后在《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《中国文化遗产》等报刊发表论文、散文一百多篇，出版专著三部。

第一编 学习篇
文化遗产的保护和传承是人民的事业——读曹兵武的《文物与文化》
万千碎片织云锦——读许顺湛先生的新作《豫晋陕史前聚落研究》
第二编 论述篇
成果与贡献——三门峡考古七十年
庙底沟文化——中华农耕文明起源的发动机
庙底沟国家考古遗址公园的建设构想
《庙底沟与三里桥》——中国新石器考古学的一座里程碑
助力“三次创业”的崤函文化精神——写在《文化三门峡》系列丛书付梓之即
三次转身三门峡城市化向哪里去
三门峡全域旅游 发展战略之景点建设攻略
打造早期中国的文明走廊
发挥优势打造叫得响的三门峡文化产品
让我们记住三门峡城市的“乡愁”——关于三门峡城市文脉的续谱记忆
虢石父与烽火戏诸侯
从《题三门》看康有为的中国梦
分陕石柱的故事
晋国为什么要假虞灭虢
谈谈博物馆讲解员职业的个性塑造
一个典故的三种讲解语境
纪念性仰韶村国家考古遗址公园的永恒主题
试论姚崇思想的当代价值
“陕西”小考
朋友，大声说出去：中流砥柱在三门峡
象行天下
5000年前黄河金三角地区的文化交流
也谈三门峡的文化安全问题
“雪泥鸿爪”与渑池
丝路古道走古今
马年说马 马年祝福
羊羊羊喜洋洋——羊年岁首话羊
第三编 散文篇
中流砥柱是座山
黄河湿地是本书
黄土与黄土文化——解读曹兵武先生《以火烧阳沟为中心的黄土文化生态博物馆设想》
唤醒黄土的民族文化身份
函谷关 《道德经》诞生的地方
黄土地里“长”出来的博物馆——仰韶文化博物馆速写
世界生土建筑遗存的奇迹——地坑院
丝绸之路上的一条小路
丝路情深 车辚马萧辙痕深
丝路情深 一段车轮碾出来的世界交通史——崤函古道申报世界文化遗产的那些事
光影墨香赋重阳——观“老年节”书画摄影展
人龙纹玉璋
仰韶文化博物馆抒怀
一幅雕塑与一座博物馆
虢国史话
第四编 人物篇
我的老师上官鍼
周昆叔先生与三门峡文物的那些事
姚崇，毛泽东称赞他是一位大政治家
参考文献
后记

关于文化的特性，不同
的角度，有不同的分法。对
于三门峡的历史文化来说，
如果我们框架在自旧石器以
来的时空范围内考量，主要
有以下几个特点：历史久、
类型多、地域性明显、生命
力强等等。
历史久。国际知名考古
学家、前美国考古学会会长
罗伯特·凯利将人类诞生以
来的文明起步分为五次开始
。如果按照这种分法，三门
峡的文化历史从渑池的上河
曙猿说起，在4500万年前
，人类还处于类人猿时期，
也就是说人还不称作“人”的
时候，渑池北部南村盆地的
曙猿群落就开始频繁活动于
此。自此以后，它们从四肢
着地爬行，到直立行走，上
肢逐渐演变成了我们今天称
谓的“手”。此后，“人”慢慢
变成了人，就开始以石头和
棍棒为材料，启动了他们的
第一次开始——技术的开始
。之后，人类经过了第二次
开始的语言和文字符号的诞
生和使用、第三次开始的农
业革命、第四次开始的国家
诞生、第五次开始的走向全
球化。每一次开始，三门峡
都留下有他们的足迹。从
100多万年到1万年以前的
旧石器时代，从渑池到陕州
，从灵宝到卢氏，都有很多
旧石器遗址，记载了蛮荒时
期人类活动的事实。进入1
万年以后的新石器时代，以
仰韶文化庙底沟类型文化为
代表的时期，我们从众多的
同时期文化遗址和集中连片
的聚落遗址可以窥探出当时
的部落氏族之间一定存在着
语言、文化的交流，从众多
的器物上刻画的我们今天还
不认识的符号中，也可想象
当时有一种只有先民们才认
识的“文字”。当然，这个时
期，我们还可从人们食用的
粟、黍、稻等各种粮食品种
和柿、枣、山楂、桃、杏等
各种水果，猪、牛、羊、鸡
、狗等各种肉食，芥菜、白
菜、莲子等各种蔬菜，以及
宏大且技艺讲究的建筑、繁
华且艺术斑斓的彩色陶器、
先进且实用的生产工具等等
，都可以看出，这个时期农
业文明已见雏形。再从灵宝
铸鼎塬地区众多而又等级明
显的聚落群结构，连同上面
所说的生业文明等等因素和
庙底沟文化的广泛传播影响
中，还可以看出如考古学家
所说的“最早的中国”从这里
走来。光阴如梭，沧海桑田
，当我们今天的人们正在走
向全球化、创建人类命运共
同体的融合交流中，三门峡
人也正在摩拳擦掌，谋划着
如何融入这次人类文明的第
五次开始，使这块风水宝地
和200多万人跻身这场洪流
巨阵，齐步走向远方。
类型多。三门峡的文化
类型，概括起来主要有以下
几种：一是以仰韶村、庙底
沟、铸鼎塬新石器文化为代
表的文明起源文化。二是以
崤函古道、函谷关为代表的
关隘交通文化。三是以老子
、达摩为代表的道家、禅宗
文化。四是以中流砥柱、三
门峡大坝为代表的黄河文化
。五是以地坑院为代表的黄
土文化。六是以小秦岭、崤
山为代表的山水文化。七是
以黄河船工号子、澄泥砚、
剪纸、地方戏曲、捶草印花
等为代表的非物质文化遗产
文化。八是以天鹅湖和天鹅
为主的黄河湿地文化。九是
以虢姓起源和姚崇研究为代
表的宗亲文化。这些文化类
型，既有人文的，也有自然
的；既有远古的，也有当代
的。我们所说的三门峡文化
的丰富多样性，由此可见一
斑。
地域性明显。这个特点
要从三门峡的地理和环境来
考量。在地球上的北纬30度
与40度之间，在公元前
5000年左右，形成了一条
横跨欧、亚与北非连接的文
化轴线。世界上的四大古老
文明：中华古文明、印度古
文明、巴比伦古文明、埃及
古文明，都在这条轴线上。
就中华古文明来说，处于这
个时段的农耕文明诞生时期
，从东向西就诞生了大汶口
文化、仰韶文化、马家窑文
化等远古文化。到春秋战国
时期，从孔子、老子的诞生
，到诸侯纷争，百家争鸣，
又成熟了中华文化的轴心时
代。三门峡的位置就在这条
轴线上。再从地理分界线上
看，东西方向上，三门峡位
于我国从黄土高原向华北平
原过渡的地形缓冲地区；南
北方向上，三门峡位于我国
秦岭一淮河一线的南北分界
线上，是我国南北气候过渡
区，也是南北针叶植物和阔
叶植物混合的植被过渡区。
这里，高山、浅山、丘陵、
高塬、平原、滩地、盆地、
河流并存；这里，地貌多样
、黄土深厚，土壤肥沃，气
候适宜、四季分明，是以粟
黍为主的农业文明诞生的主
要地区之一，最适合人类生
存繁衍。以上这些条件，就
决定了在这里诞生的文化不
仅具有多样性，也具有很强
的地域性特点。
生命力强。地理和环境
气候决定人类的生存，人类
的生存和繁衍决定文化的产
生和延续。我们说中华文明
5000多年绵延不断，成为
世界文化发展史上的奇迹。
这个5000年连绵不断的主
根系就在以三门峡为圆心的
豫西、晋南和秦东为中心的
传统中原地区。以上所列举
的三门峡地区的几种类型文
化，从它们诞生的那天起，
历经几千年昌盛不衰，变化
的只是随着时代的变迁，文
化所表达的内容不同，方式
不断创新，对社会的功能作
用与时俱进，但其基本的文
化样式没有变化。比如，关
隘交通文化，从仰韶文化时
期的筚路蓝缕，到历史时期
的崤函古道；从新中国成立
初期的蒸汽