西汉武帝时期，出身治史世家的司马迁（前145年-前90年）自幼聪慧好学，弱冠后求学于名儒孔安国、董仲舒，且遍游大江南北数年，为协助父亲著史记做准备。后入朝为郎中，侍从武帝刘彻巡视各地，且受命出使巴蜀、安抚西南少数民族。继父职任太史令后，立志完成父亲遗愿、著成史记。然而正当他潜心著作过程中，因替投降匈奴的李陵辩解，被刘彻处以腐刑。在身体遭毁、耻辱受尽的绝境中，司马迁仍然发愤完成《史记》这一中国历史上第一部纪传体通史，矗立起一座不朽丰碑。

华黎明，1949年4月出生。安徽桐城人。历史研究员。做过插队知青、工人、中学教师，后长期于安徽省马鞍山市市级机关工作。著有长篇历史小说《风劲弓鸣》《一夜白发伍子胥》《三十年》。

第一章 龙门父子
1.耕牧河山之阳
2.启蒙
3.徙居茂陵邑
4.蒙儒学大家教诲
第二章 壮游南北
1.蓼侯府中话远游
2.浮沅湘而窥九嶷
3.追寻巨人足迹
4.盘桓于鲁齐故都
5.沛丰帝乡蒐逸闻
第三章 扈从天子
1.相爱之心相通
2.入仕为郎中
3.经历
4.奉使巴蜀以南
第四章 为太史令
1.俯首受父命
2.获任
3.新制《太初历》
4.绍明世而继《春秋》
第五章 至辱腐刑
1.诸事不顺之太初二年
2.真的静下心来
3.遭遇李陵之祸
4.隐忍苟活以就腐刑
第六章 发愤著述
1.前熬
2.任职中书令
3.奋笔直抒胸臆
4.纵论一家之言
第七章 魂兮归来
1.痛诉悲愤报任安
2.惶恐复惶恐
3.终归一矣
后记

作者深耕秦汉史，熟悉秦汉典故，在《绝唱史家司马迁》中融史实与叙事为一炉，集故事讲述与天文地理、民俗民风展示于一体，既让读者沉浸于司马迁的人生传奇中，又好似在西汉武帝时期的山山水水中游走，语言时而古雅，时而活泼，读来饶有趣味。

2022年1月，我的历史传
记小说《大汉卫青：从骑奴
到将军》完稿传给出版社不
久，责任编辑梁玉梅老师即
表示希望我能再写写司马迁
，还寄来了一些有关司马迁
的传记、研究、评论方面的
书籍，其中不乏大家之作。
我也设法购得郭鹤年先生的
《司马迁年谱》等。之后反
复阅读《史记·太史公自序
》和《报任安书》，逐渐有
了写作的冲动。
冠名《绝唱史家司马迁
》，源自鲁迅先生赞誉《史
记》是“史家之绝唱，无韵
之离骚”。窃以为司马迁一
生最大的特点即是“绝”：一
生辛劳备尝，锲而不舍地干
成了一件大事，写就的《太
史公书》乃史书巅峰，空前
绝后，不可逾越，是绝唱，
一绝也；当李陵败降后，整
个朝廷无一人出头，唯司马
迁挑战皇帝威权，愣头愣脑
地为李陵辩护，领到死刑判
决，后又苟且保全性命，自
愿以腐刑代死，事情做得天
下绝无仅有，二绝也；遭受
腐刑后，忍受至耻至辱，拖
着残躯，硬是不负父命，发
愤著述，完成了五十余万字
的皇皇巨著，意志力冠绝古
今，三绝也；依我揣测，司
马迁完成《太史公书》，安
排两处保存，又搞清了汉武
帝确已驾崩，《太史公书》
被毁的威胁完全消除，且夫
人已逝，继续活着已毫无意
义，以其倔强性格和一贯崇
敬屈原之为人处事，定会决
绝地选择自绝于人世，四绝
也。写司马迁，就要在其“
四绝”上多着笔墨。
司马迁的一生与汉武帝
刘彻相始终，其主要经历与
事迹都与汉武帝紧密相连，
壮游南北、人仕、扈从、奉
使、任职太史令和中书令、
受刑、著述等，无一例外。
汉武帝对于司马迁，有提携
、信任、爱护的大恩德，也
有猜疑、迫害乃至于差点要
了司马迁的性命，到底还是
“赐”予司马迁腐刑，让其经
受了至惨至痛和至耻至辱。
司马迁认为汉武帝雄才大略
、丰功伟绩却又专制残暴、
茶毒天下，以致在《太史公
书》中迟迟不敢写出《今上
本纪》（或称《武帝本纪》
），只是到了汉武帝要看自
己的本纪时，情况极紧迫，
司马迁才抄袭前面已写好的
《封禅书》，改头换面呈上
方应付过去。汉武帝确实给
了司马迁著述的种种有利条
件，最重要的莫过于让司马
迁继其父而续任太史令。至
于对司马迁的大刑残害，让
司马迁领受了天大的不幸，
却出乎意料地激发了司马迁
，使其在《太史公书》的著
述中有了更峻峭、更浓烈、
更劲拔的浓墨重彩。写司马
迁，必然将其与汉武帝的关
系贯穿于全篇，此是最重要
的“纲”。
我写历史小说，一直遵
循“大事不虚，小事不拘”之
原则，重要背景，重要人物
、重要事件不能脱离史实，
而有关细节和非重要人物则
可虚构，即使虚构，也应是
可能的、合理的。不能戏说
、瞎说，不能误人，搞乱人
们对历史应有的认识。写到
司马迁被任为中书令，起初
甚为不解，汉武帝身边已有
尚书台这个中枢机构为其处
理机要、文书，有张安世这
位信得过的干才担任尚书令
，为何还要新设中书令一职
，让司马迁担任呢？难道是
为了安慰司马迁吗？从史籍
中寻幽探微，终于在《汉书
。萧望之传》里找到了答案
：汉元帝老师、托孤大臣之
一的萧望之告诉汉元帝，中
书令一职乃是汉武帝为了在
宴乐后官时能随时处理政事
而特设的，士人担任的尚书
令不能进后宫，故特别任司
马迁为中书令随他进后官，
因为司马迁是受过腐刑的宦
者，且其文才过人，自然称
职。
写作过程中，常常把自
己当成司马迁，处在那个时
代、那样的朝堂，在那样自
己不能选择的境况中，或笑
或哭，或忧或怨，或爱或恨
，淋漓尽致地在历史的巨大
旋涡中涮了一把，在生存与
毁灭、坠渊与登峰中走了一
遭，心脏似乎都受不了了！
虽如此，仍然不能尽知当年
司马迁是怎么过来的，又是
如何有极大成就的。这大概
正是司马迁伟大之所在！

通俗的笔墨书写司马迁
的人生悲愤，朴素的情怀感
知《史记》一家之言。
——南京大学历史学院教
授 成祖明
人们都知道司马迁著有
《史记》，却未必了解其勤
奋读书、壮游天下、入朝为
仕、立志继孔子《春秋》著
成大史书，尤其是为李陵辩
护而遭受腐刑后仍旧发愤著
述之非凡人生。作者深入钻
研史籍，以文学形式再现杰
出史学家、文学家、思想家
司马迁人生之路，颂扬其九
死无悔、百折不挠之崇高品
质。
书中人物个个性格鲜明
，呼之欲出，读之给人深刻
印象，予人以智慧及坚强。
——著名作家 戎林

1.耕牧河山之阳
据说很久很久之前，远古的一个时期，神与人混居在一起，人人皆可通神，家家均有“巫史”，而祭祀盛行，耗费颇大，人们并不能从中获得利益和福气。到黄帝去世以后，其孙颛顼（zhuanxi）继位，觉得这样杂乱无序，便着手理顺此事。他新设了南正的官职，让一位名叫“重”的人来掌管天上的事即神的事，使众神各安其位，分出次序；又新设了火正的官职，让一位名叫“黎”的人专管地上的事即民事，使人民各安其业，互不侵犯。之后的唐尧、虞舜直至夏、商，皆由重、黎的后人掌管天地的事情。实际上，管天者为巫，管地者为史。渐渐地，巫、史职责不断缩减，巫司职祭祀，史司职记事。至周朝，做史官的都是重黎的后人。只是到了西周后期周宣王时代，重黎的后人中有个居于程邑名叫休甫的，不知何因，未做史官而做了司马，成为一名军官。其时人们或以所在国、居住地为姓氏，或以旁边的山、水名称为姓氏，或以从事的职业为姓氏，或以担任的官职为姓氏，休甫即以司马为姓氏。从此世典周史的重黎后人中，就出现了司马氏。
东周惠王、襄王之际，朝中内乱，司马氏离开东周都城洛邑而迁往晋国，其中一支居住于少梁。韩、赵、魏三国代晋后，少梁属魏国，后被秦国夺取，更名夏阳（今陕西韩城市）。大汉建立后，夏阳乃京辅之地，属右内史管辖。
少梁即夏阳的这支司马氏，于秦惠王时出了一个叫司马错的将军，曾与秦相张仪争辩于秦惠王面前，力主伐蜀以扩充、富厚秦国，秦惠王赞成并遣其率军夺取了蜀地。其后，司马错历三代秦王而为秦国东征西讨，屡建功勋。司马错之孙司马靳则为秦昭王时大将白起的部将，曾随白起一同于长平打败并坑杀赵军四十余万。白起还师后不久因秦相范睢（ju）挑唆，被秦昭王赐死于秦都咸阳之郊杜邮。司马靳同时被赐死，归葬于家乡夏阳的华池塬上。
司马靳被赐死后，司马氏渐衰，其孙司马昌仅做过秦朝的小吏主铁官。司马昌之子司马无择则做过大汉都城长安管理市场的市长，亦为小吏。司马昌、司马无择死后，均葬于离华池塬不远的高门塬上。
司马无择生前并不满意仅仅是个管市场的斗食小吏，希望儿子司马喜能够多读书，将来有出息。他常常告诫司马喜说，吾司马氏源于治史世家，中间还出过几位将军，虽算不上名门望族，却也是有些影响的氏族，近几代式微了，希望你能振兴司马氏。奈何司马喜不好读书，只喜好在家乡高门塬上从事耕牧。
夏阳县地处河水（今黄河）西岸，河水这一段稍偏向西南数十里，成为河曲，故夏阳又可以说是处于河水的北岸。夏阳的北面是龙门山。如此一来，夏阳即位于龙门山之南、河水之北，山之南、水之北皆称阳，故此地称河山之阳。古代大禹治水曾在此地开凿龙门以疏通河水，因而夏阳这一地域在夏、商时期即称龙门。夏阳位于关中盆地东北隅，盆地平原和丘陵原上均为关中的黄壤沃土，加之四季分明，光照充足，雨量较多，甚为适宜农耕。 司马氏定居夏阳高门村后，先后在司马错和司马靳两位将军手里获秦王赐予，外加自家购置，逐渐取得四千余亩耕地。司马喜不好读书，却对农耕十分上心，将分布于平原和丘陵原上的四千余亩耕地打理得颇有收益，后来又养殖了数百头猪和上千只羊，成为较为富足的中产以上人家。大汉自文帝始，彩纳大臣晁错的建议，实行“贵栗”政策，天下人可以用粟买爵、赎罪。司马喜用四千石粟买了个“五大夫”的爵位。汉承秦制，爵位有二十级，最低级称“公士”，最高二十级称“列侯”。“五大夫”是第九级。第七级以上为高爵，本人及全家皆免除徭役；第九级以上，犯罪尚可从轻处罚。
司马无择眼看儿子司马喜对读书无兴趣，也是没办法，后来见他热衷于耕牧，且颇有成效，还买了个五大夫的爵位，社会地位甚至超过自己，亦甚慰。司马无择不甘心，转而将希望放到孙子司马谈的身上，他发现司马谈自小便好学、有志向，于是嘱咐司马喜好生培养。司马喜自是遵从父命，在司马谈六七岁时即为其延师授课，司马谈十五六岁时提出要离开家乡去齐鲁游学，称天下之大，学问皆在齐鲁，学问大家，亦自然聚集于齐鲁，唯有赴齐鲁拜师求学，将来才可能有出息。其时司马无择已去世，司马喜仍然完全赞成，为司马谈备足了费用。司马谈至齐鲁游学十几年，每年仅回家一两次，结婚后亦如此。其间主要师从三位大师学习：从著名星象专家唐都学天文，从蕃川（今山东寿光）大儒杨何学《易经》，从黄老学派大家黄子学道家学说。 P3-5