从马其顿国王在埃及建立的亚历山大里亚，到罗马时期只是一个军团要塞的英国约克，这本历史地图集，将西方古典文明重镇展现在读者面前。
作者选择了120座古代城市，分别为其绘制地图，标注道路、防御设施、纪念碑、宗教场所等。地图均采用相同的比例尺，直观反映巴比伦、迦太基、雅典、罗马等城市的大小。作者基于个人的专业研究，简明扼要地介绍了每个城市的发展历史、地理位置、统治者和居民，又特别对各城市的人口规模作出测算。
本书虽为作者未竟之作，但视角独特，为读者打开一扇通往古典世界的大门。

科林·麦克伊韦迪（Colin McEvedy，1930—2005），英国精神病专家、历史学家、人口统计学家、作家。著有“企鹅历史地图集”系列中的地图集7部，以及“世界历史地图集”系列（与萨拉·麦克伊韦迪合著）、《世界人口历史图集》（与理查德·琼斯合著）、《世界城市之崛起》、《世界历史调查员》等。

致中国读者
引言
亚历山大里亚（Alexandria）
阿马西亚（Amasya）
安曼（Amman）
安条克（Antioch）
皮西迪亚的安条克（Antioch in Pisidia）
奥斯塔（Aosta）
阿弗罗狄西亚（Aphrodisias）
阿波罗尼亚（Apollonia）
阿奎莱亚（Aquileia）
阿奎因库姆（Aquincum）
阿斯科利皮切诺（Ascoli Piceno）
亚述（Assur）
雅典（Athens）
奥格斯堡（Augsburg）
欧坦（Autun）
阿旺什（Avenches）
巴比伦（Babylon）
贝内文托（Benevento）
贝桑松（Besanon）
博洛尼亚（Bologna）
波斯特拉（Bostra）
滨海恺撒里亚（Caesarea Maritima）
卡拉赫（Calah）
卡普亚（Capua）
卡农图姆（Carnuntum）
迦太基（Carthage）
库尔（Chur）
赛伦塞斯特（Cirencester）
科尔切斯特（Colchester）
科隆（Cologne）
君士坦丁堡（Constantinople）
科尔多瓦（Cordoba）
科林斯（Corinth）
泰西封（Ctesiphon）
库迈（Cumae）
昔兰尼（Cyrene）
基齐库斯（Cyzicus）
多克雷亚（Doclea）
杜尔–舍鲁金（Dur-Sharrukin）
埃迪尔内（Edirne）
以弗所（Ephesus）
热那亚（Genoa）
赫库兰尼姆（Herculaneum）
希拉波利斯（Hierapolis）
约尔–恺撒里亚（Iol-Caesarea）
杰拉什（Jerash）
耶路撒冷（Jerusalem）
吕库斯河畔的老底嘉（Laodicea ad Lycum）
大莱普提斯（Leptis Magna）
林肯（Lincoln）
伦敦（London）
卢卡（Lucca）
里昂（Lyon）
美因茨（Mainz）
马拉蒂亚（Malatya）
马赛（Marseille）
孟菲斯（Memphis）
梅里达（Mérida）
米兰（Milan）
米利都（Miletus）
米拉（Myra）
那不勒斯（Naples）
尼尼微（Nineveh）
奥斯蒂亚（Ostia）
奥维拉瓦（Ovilava）
帕多瓦（Padua）
帕埃斯图姆（Paestum）
巴尔米拉（Palmyra）
巴黎（Paris）
帕塔拉（Patara）
帕维亚（Pavia）
帕加马（Pergamum）
佩尔格（Perge）
佩林苏斯（Perinthos）
佩特拉（Petra）
皮亚琴察（Piacenza）
比雷埃夫斯（Piraeus）
庞贝（Pompeii）
普里埃内（Priene）
托勒密（Ptolemais）
拉提亚里亚（Ratiaria）
拉韦纳（Ravenna）
雷焦（Reggio）
兰斯（Reims）
罗得岛（Rhodes）
列蒂（Rieti）
里米尼（Rimini）
罗马（Rome）
萨拉米斯（Salamis）
萨洛纳（Salona）
萨迪斯（Sardis）
萨瓦里亚（Savaria）
西多波利斯（Scythopolis）
底格里斯河畔的塞琉西亚（Seleucia on the Tigris）
桑斯（Sens）
塞弗里斯（Sepphoris）
西戴（Side）
锡尔切斯特（Silchester）
锡尔米乌姆（Sirmium）
锡斯西亚（Siscia）
斯科普里（Skopje）
士麦那（Smyrna）
索皮阿纳埃（Sopianae）
斯特拉斯堡（Strasbourg）
叙拉古（Syracuse）
丹吉尔（Tangier）
塔兰托（Taranto）
塔拉戈纳（Tarragona）
塞萨洛尼基（Thessaloniki）
托米斯（Tomis）
图尔（Tours）
特里尔（Trier）
的黎波里（Tripoli）
都灵（Turin）
维罗纳（Verona）
费米拉孔（Viminacium）
维鲁努姆（Virunum）
克桑滕（Xanten）
桑索斯（Xanthos）
约克（York）
拓展书目
人口地图
地图译名对照表

致中国读者
科林·麦克伊韦迪要是知
道这本书即将展现在中国
读者面前，他一定会感到
非常高兴。就像大部分西
方文化根植于罗马帝国的
城市那样，中国人也从自
己的古代城市中继承了相
似的文化遗产。中国读者
可以理解罗马大城市的重
要性，因为他们古老的城
市文明也曾主宰着东亚历
史，就像罗马文明曾经主
宰着欧洲历史那样。
麦克·伊韦迪博士将一生
中的大部分时间都用在访
问古城和研究其兴衰变迁
上。他沿着古城城墙的遗
迹漫步，为幸存的历史遗
迹着迷。他通过广泛的研
究来汇集这些古城的故事
，在其大型私人图书馆的
基础之上，还补充了从伦
敦图书馆和其他馆藏得到
的数百种文献资料。
麦克伊韦迪对中国有着
浓厚的兴趣。1990年的夏
季，在创作其中一本著作
《企鹅太平洋历史地图集
》（The Penguin
Historical Atlas of the
Pacific）时，他和他女儿曾
到中国旅游。中国古代城
市的规模和组织结构给他
留下了深刻的印象，这些
城市采用南—北和东—西
走向的街道网格的传统布
局，与许多古罗马城市相
似。
麦克·伊韦迪特别喜欢苏
州的古园林和古运河。西
方游客将苏州称为“东方威
尼斯”，就像中国人可能会
将威尼斯称为“西方苏州”那
样。麦克伊韦迪从中国捎
回一张苏州平面图石碑的
大型摹本，在他的余生中
，这张摹本是其客厅主要
的墙面装饰，就位于在地
板上仰视客人的大型黄铜
鳄鱼的正上方。
在我跟一名来自北京的
姑娘结婚之后，我们两人
曾前往麦克伊韦迪在伦敦
哈默史密斯
（Hammersmith）区的住
所拜访他。牛津大学一日
游时，他带我们到莫德林
学院（Magdalen College）
后的河中划船，并展示了
他在大学时就掌握了的划
船技术。在整个旅程中，
他询问了我妻子在中国的
经历，似乎对所有伟大文
明的历史都持有相同的浓
厚兴趣。
科林·麦克伊韦迪是一位
原创型思想家，他（作为
精神病学家和历史学家）
喜欢挑战其他学者的传统
假设。在人口学方面，他
经常认为罗马城市的人口
估算过高了。在某些情况
下可能的确是这样的，因
为历史学家喜欢通过人口
数量来强调其所研究的城
市的重要性。虽然最大的
罗马城市（罗马、亚历山
大里亚、安条克和君士坦
丁堡）拥有数十万人口，
但它们未必是当时世界上
人口最多的城市。在西汉
和唐朝时，长安的人口规
模可能与它们相当，或者
更大。开封和杭州作为宋
朝首都期间，可能是当时
世界上规模最大的城市。
这本书将为读者介绍许
多耳熟能详的欧洲城市的
历史，并且它也包括一些
可能对大多数读者来说都
比较陌生的城市。这本地
图集的独特之处在于，它
提供的城市平面图在绘制
时都使用同一个比例尺，
因此可以让读者想象自己
在罗马帝国全境旅行，并
能够轻松地注意到较小的
城市（例如巴黎）与较大
的城市（例如巴比伦和泰
西封）之间的差异。
在两千年前，罗马帝国
的人民将中国丝绸视为最
珍贵的进口奢侈品，而售
卖丝绸的商人将对罗马文
明的惊人描述带回汉朝宫
廷。现在，全球化经济和
国际旅游将东西方联系起
来，科林麦克伊韦迪将欣
慰地知道，他有关罗马城
市的渊博知识可以提供给
丝绸之路东端的读者了。
道格拉斯·斯图尔特·奥
尔斯
2017年4月21日

跟随本书漫游西方古典世界的城市，登上雅典卫城，看帕特农神庙、山门、狄俄倪索斯剧场被镀上一层夕阳的余晖，感受历史不曾褪去的余温；穿过古罗马广场，漫步于帕拉丁山，似乎还能听到竞技场内观众席上传来的欢呼呐喊；去现代的伦敦、巴黎和科隆，寻找古罗马人在不列颠岛、高卢和日耳曼地区留下的斑驳痕迹。那些政治和利益的纠葛，那些经济和宗教的兴衰，那曾经的金戈铁马，那曾经的蔚然文化，在掩卷后，仍引导我们对历史、对人生绵远微茫的想象与思索。

科林·麦克伊韦迪是个博
学家。如果你想了解些什
么，谷歌搜不到，大英图
书馆又太远了的话，显然
最好的办法就是问问麦克
伊韦迪。
——《独立报》
这本历史地图集之所以
与众不同，在于它将大量
信息浓缩为精粹……其研究
严谨入微，而行文谐妙风
趣。
——《泰晤士报》
是什么构成了一座城市
？一群人，一座恢弘的神
殿，还是一个学习、贸易
、交通的中心？科林·麦克
伊韦迪别具风格的著作—
—一项对120个“古代文明
的中心”的研究，并没有提
出这些问题，却无意中为
我们提供了一些答案。
——《卫报》

就埃及而言，希腊主义（Hellenism）意味着托勒密王朝（Ptolemies）的统治。托勒密王朝由“救世主”托勒密一世（PtolemyⅠSoter）建立，他是马其顿将军，亚历山大大帝逝世时他是埃及的统治者。公元前313年，托勒密一世认为亚历山大里亚的建筑已经足够先进，他可以把王廷设在那里，这个新首都就在那一年正式建立了。然而，托勒密一世还是回到孟菲斯举行法老加冕仪式。虽然他为亚历山大里亚创造了后来十分受欢迎的新神塞拉皮斯（Serapis）（见第13页），但是他和他的继任者始终保持尊重埃及的传统和信仰。将亚历山大里亚建造为纯粹的希腊式城市的想法几乎从一开始就遭受到逐步的侵蚀。
尽管如此，亚历山大里亚最初是依照纯希腊模式建立起来的，在城镇规划和人口规模上都是如此。同时还通过军职和公职以及土地授予所提供的慷慨补贴，鼓励希腊人移民。事实上，一如所有希腊城市，亚历山大里亚的许多公民只会在极少数情况下到访他们名义上的大都市，反而更愿意在他们首次抵达时就获得的农场上度过一生。其中许多农场似乎都在法雍（Fayum），托勒密王朝在那里开展了大型的土地开垦计划。我们所知道的具名的亚历山大里亚公民，大约有一半人都住在这里。虽然这个结论可能有失偏颇，毕竟法雍是考古学家特别喜爱的寻宝地，但毫无疑问的是，许多亚历山大里亚人不仅生活在乡村，而且居住地点如此偏远，以致他们无法在城市事务中发挥重大作用。
与之相比，选择城市生活的希腊的土地所有者继续雇用当地的地产管理者为其服务，在持有较大规模的土地的情况下，这样做显然更有价值。这种做法实际上是将财富从乡村转移到城镇，这种财富的转移和托勒密王朝早期在首都投入的巨额税收，为经济增长提供了强大的动力。亚历山大里亚迅速成为地中海地区的奇迹，也是当时世界上已知的最大规模、最激动人心的大都市。如果你正在寻找第一个人口达到10万大关的城市，亚历山大里亚就是最佳选择。
为什么是亚历山大里亚？答案是，在财富还几乎完全来自农业的时期，埃及是一个极其容易从农业中获取资源的国家。它在尼罗河上有一条独一无二的交通要道，这条河可以使埃及的每个农场直接连接到首都的码头和仓库。埃及在当时就有将部分农产品进贡给异邦管理机构的习惯。而且，托勒密王朝引入了一套比埃及原有的更高效的管理机构。由此，他们可以供应一个大型城市（按照当时标准）的口粮，同时还能有多余的粮食出口海外。托勒密王朝早期的岁人据说高达12000塔兰同－，而雅典在鼎盛时期的岁入仅为1000塔兰同；即便是统治埃及相对无力的后期的托勒密王朝，其岁人仍然可以达到6000塔兰同。亚历山大里亚拥有较多优质景点——亚历山大大帝陵墓、法罗斯灯塔（Phaos）、博物馆、皇家图书馆和塞拉皮斯神庙（Serapeum）一旦是首先吸引游客的，仍是该城市的庞大规模。
像大多数大城市那样，亚历山大里亚很快就拥有了少数民族人口。在这个本应是希腊城市的地方，最引人注意的却是埃及人，他们几乎从一开始就悄悄进来了。接着是犹太人：在亚历山大里亚，犹太学者为当地社区制作了首本希腊语版本的《旧约圣经》（传说是70位学者各自独立完成的）。事实上，在公元前1世纪，希腊人似乎已经成为少数民族。罗马人对希腊人通常持宽容态度，但认为亚历山大里亚居民是杂种群体，相待之以冷眼。
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