本书作者通过史物互证的研究方法，实地调研考察、采集影像信息、收集相关文字资料、走访专家、观摩清代皇家祭祀礼器，力图阐释清代皇帝宗庙制度的关捩及其历史变迁，丰富学术界对清代宫廷典制的认知。

张小李，生于1976年2月，四川渠县人，文学硕士。2006年入职故宫博物院，先后从事网站编辑、图书馆古籍库房保管工作，专业研究领域为清宫史、民国出版史、博物馆信息化等，先后发表各类论文30余篇。

绪论
第一章 清代皇帝宗庙庙数制度与迁祧制度
第一节 皇帝宗庙庙数构成
第二节 皇帝宗庙迁祧礼制
第三节 清代中前期强势皇帝崇父庙而背离皇帝宗庙迁祧制度
第四节 清代后期弱势皇帝试图建立皇帝宗庙迁祧制度的努力
第五节 清朝皇帝宗庙迁祧制度未能建立的原因
第二章 清代太庙帝后神主题主礼
第一节 神主体制及神主的赋神化方式
第二节 点主礼俗与礼的矛盾
第三节 清代皇帝宗庙神主题主礼
第四节 清代帝后神主题主礼补缺笔辨
第三章 清代皇帝宗庙神主升袝制度
第一节 太庙与奉先殿是清代帝后神主升袝的主要宗庙
第二节 清代皇帝宗庙神主升袝礼仪
第三节 清代帝后神主袝庙的变通
附录 多尔衮神主升袝太庙考
第四章 清代太庙祭祀礼仪
第一节 清以前的太庙祭祀
第二节 清代太庙祭祀礼仪
第三节 清代太庙祭祀的特点
第五章 清代太庙祭器、祭品陈设
第一节 历代皇帝宗庙祭器、祭品
第二节 清代太庙祭器规制
第三节 清代太庙祭器、祭品陈设
第六章 清代太庙祭祀乐歌
第一节 历代宗庙祭祀乐歌
第二节 清代太庙祭祀乐歌制度的建立和发展
第三节 清代太庙祭祀乐章
第七章 清代皇帝原庙制度
第一节 历代皇帝原庙制度
第二节 清代皇帝系列原庙
第三节 清代皇帝原庙礼制
第四节 清代皇帝原庙制度特点
第八章 清代养心殿东佛堂祭祖
第一节 养心殿东佛堂帝后神牌升拊制度
第二节 养心殿东佛堂帝后神牌迁祧制度
第三节 养心殿东佛堂祭祀礼仪
第四节 养心殿东佛堂祭祖特点
第五节 结语
参考文献
后记

宗庙制度是皇家祭祖礼
制，“皇帝宗庙”也就是皇帝
的祖庙，由太庙和原庙构成
。《左传》云：“国之大事
，在祀与戎。”在中围古代
，祭祀天神、地祗、祖先，
沟通天人，是皇帝巩同统治
的重要手段，与军国大事同
等重要。国家为何要祭祀天
地与宗庙呢？晋代杨泉《物
理论》云：“祭宗庙，追养
也；祭天地，报德也。”对
天子来说，宗庙祭祀，是为
了报答祖先的生养及对国家
的功德，家国一体、公私兼
顾；祭祀天地，是为了报答
自然神祗繁育万物之德。此
外，祭祀也是皇帝祈福、彰
显统治合法性、凝聚宗族的
手段。总之，国家祭祀尤其
是宗庙祭祀，体现了古代皇
帝敬天法祖、慎终追远的精
神。
皇帝宗庙制度成熟于周
代，此后历朝多有损益，但
基本范式没有大的改动。清
入关后，保留满洲传统的记
述祖先功德的莽式舞，又全
盘接受了中原传统王朝的宗
庙祭祀系统，继承满洲民族
特点和传承汉族传统并行不
悖。
清代皇帝宗庙体系，除
最重要的居于宫阙之左的北
京太庙和位于沈阳故宫内的
盛京太庙外，尚包括紫禁城
奉先殿、景山寿皇殿、圆明
园安佑宫、畅春园恩佑寺、
承德避暑山庄永佑寺等原庙
。故宫博物院长期致力于清
代皇家遗址保护、清代档案
整理及研究，为此牵头成立
“清代宫廷史研究会”，中国
第一历史档案馆、沈阳故宫
博物院、承德市文物局、清
东陵文物管理处、清西陵文
物管理处、文化和旅游部恭
王府博物馆、北京市天坛公
园管理处、北京市颐和园管
理处都是重要的理事单位。
因清代皇帝宗庙由不同的实
体单位管理，将北京太庙、
盛京太庙、紫禁城奉先殿、
景山寿皇殿、圆明园安佑宫
等作为“大故宫”的一部分，
进行清代皇帝宗庙制度的综
合研究是非常必要的工作。
在此背景下，张小李同志于
2013年以“清代皇帝宗庙制
度”为题申报故宫博物院课
题并立项。
作者阅读了大量历代皇
帝宗庙制度文献，梳理相关
学术史，实地考察各个宗庙
。对以太庙为主体的清代皇
帝宗庙的庙数制度、升袝制
度、祭祀制度等相关问题追
根溯源，并全面考察其在清
代的历史面貌，此外，还综
合研究了原庙以及与原庙功
能类似的养心殿东佛堂祭祖
礼，考察了顺治朝多尔衮神
主升袝太庙又“罢追封，撤
庙享”这个充满迷雾的历史
事件。
作者抓住清代皇帝宗庙
制度的重点，拓展了学界对
清代皇帝宗庙的认知，尤其
是将景山寿皇殿、圆明园安
佑宫、畅春园恩佑寺、避暑
山庄永佑寺等作为研究对象
，使清史、清宫史研究相融
合，拓展了人们的视野。并
能从古建筑的历史功能中走
出来，综合故宫博物院、沈
阳故宫博物院、圆明园遗址
公园等清代主要宗庙宫室、
苑囿的研究，使研究系统化
、体系化。
中国封建社会是“家国同
构”的政治体制，宫廷的宗
庙制度也是皇朝典章制度的
一个重要组成部分。皇帝是
家国的主宰，所以宗庙制度
也是国家祭典制度的核心。
作者在宗庙制度研究中将文
献档案、文物建筑及遗址考
察相结合，在宏观的大历史
视野下，探求宗庙制度的形
成、发展、功用，再现了清
代宗庙制度的历史面貌。
故宫学人的研究工作一
直“在路上”。作者已经从历
时性的角度研究了清代皇帝
宗庙制度，而清代国家祭礼
繁多，祭祀礼仪复杂，只关
注、研究皇帝宗庙祭祀，容
易只见树木，不见森林。希
望作者今后从共时性的角度
，将整个清代国家祭礼作为
研究对象，厘清各项祭礼的
共性与差别。
张小李作为年青的故宫
学人，以数年之功，努力于
学问，奉献这本厚重的研究
著作。赘述数言，是为序！
朱诚如
2021年11月18日
于北京故宫城隍庙