方献夫，广东南海人，明中期理学名臣，南海士大夫集团和西樵理学的核心成员，王阳明心学运动的参与者。二十一岁中进士，入翰林。正德间称病隐于西樵，兴书院，讲圣学。嘉靖初因议礼骤贵，官至少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学土，但他急流勇退，致仕隐居西樵。有《西樵遗稿》等传世。

邢益海，安徽合肥人，1965年生。中山大学哲学博士，广东省社会科学院历史与孙中山研究所历史学研究员。研究领域：中国哲学与宗教，历史文献学，广东经济与历史文化。出版《方以智庄学研究》等著作多部。在《中国哲学史》《中山大学学报》《现代哲学》《贵州社会科学》等刊物发表学术论文50多篇。

绪论
第一章 家世与家庭
第一节 莆田六桂方氏后裔
第二节 祖父人称“书柜”
第三节 父亲科考入仕
第二章 科举·研《易》·出仕
第一节 中进士点翰林
第二节 丁母忧约说《易》
第三节 初出仕遇阳明
第三章 隐居西樵，问道兴学
第一节 治学与交游
第二节 西樵理学呼应江右王学
第三节 分歧突现学派分立
第四章 赞大礼，成新贵
第一节 少年天子请议礼
第二节 上《议大礼疏》
第三节 上《大礼论》赞大礼成
第五章 重回朝堂，护持善类
第一节 从《大礼书》到《明伦大典》
第二节 审大案，护善类
第三节 维护王阳明
第六章 掌礼部，正君心
第一节 重礼制，编《会典》
第二节 议葬礼，为后争
第三节 讲圣学，正君心
第七章 掌吏部，是非多
第一节 勇推任，不无私
第二节 璁萼罢，一清去
第三节 议郊祀，不称旨
第八章 风光阁老，裂痕难补
第一节 人阁便被劾，辅臣兼吏部
第二节 荐贤又建言，君臣甚相得
第三节 张延龄案起，议礼派末路
第九章 优哉方西樵
第一节 心存北阙，深植南岭
第二节 优游山林，放歌西樵
第三节 立言不朽，传世信条
第十章 哲人其萎
第一节 南海方氏大族
第二节 身后显名与家难
第三节 千秋评说议礼派
一、关于大礼议
二、关于世宗、夏言的称宗派
三、关于议礼派五元臣
四、皇权、阁权、部权及言官结党
附录一 方献夫简谱
附录二 主要参考文献
后记

佛山——站在文明续
谱的桥头堡上
罗一星
假如把两千年来的岭
南历史文化比喻为一串人
文项链，那么在这串人文
项链上就有几颗耀眼的明
珠，秦汉时期的南越国文
明、隋唐时期的广州贡舶
贸易、宋元时期的珠玑巷
南迁、明清时期的佛山崛
起和珠江三角洲的开发、
清代的广州中西贸易、近
代中华民国政府的建立，
都是既有地方特色也有全
国意义的“和璧隋珠”。
“未有佛山，先有塔坡
”的谚语，浓缩了“佛山”
之名的渊源。据说东晋时
有西域僧到塔坡冈结茅讲
经，不久西还。唐贞观二
年（628），乡人见塔坡
冈夜放金光，掘地得铜佛
像三尊和圆顶石碑一块，
碑有联云：“胜地骤开，
一千年前青山我是佛；莲
花极顶，五百载后说法起
何人。”乡人十分诧异，
遂建塔崇奉，并因此名其
乡日“佛山”。唐宋时期，
中国的经济重心不断南移
。尤其是北宋末年以来，
建炎南渡、元兵入主，大
批的士民渡岭南来。佛山
也在此时形成聚落，史称
“乡之成聚相传肇于汴宋”
。明清时期佛山迅速崛起
，成为举世闻名的“四大
名镇”和“天下四聚”之一
，以出产精美的“广锅”而
誉满天下。时人“春风走
马满街红，打铁炉过接打
铜”的诗句，就是对佛山
冶铁业盛况的生动写照。
佛山在制造业上的成就和
中心市场功能，决定了她
在中国城市发展史上的重
要地位。然而，佛山所具
有的价值还不仅在于此。
佛山是明清时期因经济因
素发展起来的中心城市，
不同于传统的郡县城市。
在其兴起发展的过程中，
传统社会结构与新兴经济
因素之间相互调适，兼容
发展，透射着理性之光。
因此，研究佛山都市化的
过程与社会结构的互动变
迁，有助于我们理解和把
握传统中国城市发展的多
样性，有助于我们摒弃概
念化的中国城市发展形态
的认知模式。此外，佛山
还集中了岭南传统社会的
各种文化现象，它们五色
杂陈，大放异彩，其典型
性远胜于广州，这又使研
究佛山的文化现象具有非
同一般的意义。
纵观佛山的历史地位
和文化价值，每一点都离
不开岭南独特地缘人文的
滋养，每一页都关联着中
华悠久文化的传承。如此
既有结构性因素又有精致
性内容的文明篇章，值得
每一位热爱佛山历史文化
的人士投身书写、共同编
织。笔者在此仅发其端要
，以就教于方家。
佛山是“广佛周期”的
双主角之一
历史是时间和空间发
展次序的结合体。自17世
纪初至19世纪末，岭南区
域出现了一个经济发展的
高峰期——广佛周期。在
广佛周期存在的时间内，
以广州、佛山为中心的城
市体系得到空间的迅速布
局和层级的系统发展，其
城市化的程度居全国领先
地位。广州、佛山两大中
心城市外贸和内贸互补功
能的发挥，使因地理和人
文环境差异而形成的岭南
独特的三种市镇空间结构
整合为一体。此时佛山扮
演着双重城市角色，既是
岭南二元中心市场体系的
中心城市，承担广货与北
货宏大交流的商贸枢纽；
又是国内最大的综合型民
生日用品生产基地，满足
国内及海外的产品多样性
需求。从佛山运出的精美
广货及其丰厚利润，吸引
了十八省商人和四远来谋
生的手工业者。“走广”成
为全国商人的时髦行动和
共同追求。当时“汾江船
满客匆匆，若个西来若个
东”的大规模商品流转的
盛况，常年不辍。
在广佛周期，佛山商
业繁荣远胜于广州的情景
见诸中外史籍。法国传教
士道塔·塔鲁塔鲁和道·冯
塔耐，分别于1701年和
1703年到过佛山，他们
描述佛山是一个约有100
万人口的巨大聚落，并称
佛山既没有城墙也没有特
别长官，在汾江河上的大
船有5000艘以上。康熙
时人吴震方《岭南杂记》
记载：“佛山镇……天下商
贾皆聚焉。烟火万家，百
货骈集，会城百不及一也
。”《南越游记》的作者
陈徽言也说：“俗称天下
四大镇，粤之佛山与焉。
镇属南海，商贾辐辏，百
货汇集，夹岸楼阁参差，
绵亘数十里。南中富饶繁
会之区，无逾此者。”徐
珂的《清稗类钞》也说：
佛山的“汾水旧槟榔街，
为最繁盛之区。商贾丛集
，阛阅殷厚，冲天招牌，
较京师尤大，万家灯火，
百货充盈，省垣不及也”
。清代到佛山的徽州商人
也记载：“佛山，居天下
四镇之一，生意比省城大
。”这里说的“会城”“省垣”
“省城”均指广州。在此举
例说明清代佛山商业规模
比广州大的历史事实，并
不是刻意夸大佛山的历史
地位，而是指出，佛山的
历史地位显然被长期低估
，应该给予应有的重视和
正确评价。
只要对广州、佛山两
个市场的商品结构、商人
组织和市场网络进行比较
研究，就可知广州市场上
各省运来的货物绝大多数
是清朝允许出口的商品；
各省运回的商品更是清一
色的洋货，这说明广州商
品与对外贸易相联系。佛
山市场上，洋货寥寥，广
货（或称“南货”）充斥，
生产用品和民生日用品占
主导地位，这表明佛山市
场的商品与国内、省内贸
易相联系。各省商人运来
的“北货”（或称外江货）
在佛山市场与广货大规模
交流。佛山林立的外省商
人会馆和形成的外省商人
聚居区，都表

“佛山历史文化丛书”将以各位著者多年的研究成果和独特视角，为您展开丰富多彩、颇具价值的佛山历史文化长卷。
纵观方献夫作为理学名臣的一生，他至少有为学、为政、为人（道)三重身份角色。
本书力图还原方献夫作为理学名臣的生平与思想。并附《方献夫简谱》。

提起方献夫，我们首
先想到的是方阁老，他在
嘉靖初年因参与议“大礼”
成为政坛新贵，被明世宗
视为心腹，官至内阁大学
士。二十世纪九十年代，
罗一星在他的《明清佛山
经济发展与社会变迁》一
书中提出“南海士大夫集
团”概念，方献夫自然是
其核心成员。二十一世纪
以来，王元林、温春来、
任建敏等学者又进一步将
西樵书院和西樵理学的研
究与“南海士大夫集团”研
究结合起来，方献夫作为
西樵书院和西樵理学的代
表人物之一，也是备受关
注。但研究者们共同的困
惑是方献夫留存下来的著
作数量少，且残缺严重。
2014年，《西樵历史文
化文献丛书》影印出版了
《西樵遗稿》和《南海丹
桂方谱》。2016年，《
方献夫集》整理出版，内
容除《西樵遗稿》外，增
加了《古文周易传义约说
》，全部文字也仅三十一
万字而已，其中《西樵遗
稿》的字数不足十万。
同时，不足十万字的
《西樵遗稿》，无论诗文
、奏疏，有明确纪时的不
多，且《西樵遗稿》的编
排不按时间先后次序，这
就给研究方献夫的生平与
思想造成了极大的困难。
《南海丹桂方谱》中收有
一篇《太保文襄公年表》
，内容极其简略，也颇为
粗糙。湛若水所撰《太保
文襄公行状》也仅见于《
南海丹桂方谱》，而不见
于《湛甘泉先生文集》或
《湛若水全集》。李本所
撰《太保文襄方公神道碑
铭》同样仅见于《南海丹
桂方谱》。李翱所撰《太
保文襄方公墓志铭》仅见
于今人所编《广东碑刻集
》。以上年表、行状、神
道碑铭、墓志铭等四种重
要文献，《方献夫集》整
理本均未收入，故笔者最
初未能寓目。因此之故，
笔者最初向《佛山历史文
化丛书》申报的书名是《
方献夫评传》，计划字数
十万至十五万，并无信心
能够系统完整地写出其生
平和思想，直至通过阅读
《明实录》以及《会试录
》《登科录》等科举资料
后，方献夫的生平，他的
社会关系网才开始清晰呈
现。在与《佛山历史文化
丛书》编辑部协商后，我
转而信心满怀地开始撰写
《方献夫传》，努力探求
方献夫那丰富而深沉的思
想世界与历史世界，且一
发而不可收，所撰文字比
原计划翻了一番。
本书最终得以出版发
行，笔者要感谢好友戢斗
勇教授的推荐和鼓励，在
整理《湛若水全集》以及
多年岭南心学研究过程中
，他给予我的支持和启发
良多；还要感谢《佛山历
史文化丛书》编辑部对笔
者的信任，距离起初的撰
写计划，笔者拖延了整整
两年才交稿，没有他们的
坚持，笔者可能已经中途
放弃了本书的写作；也要
感谢广东省社会科学院历
史所同仁，在笔者研究方
献夫的这三年里，笔者曾
在《史学前沿论坛》做了
王阳明的研究分享，得到
了大家的鼓励。此外，在
搜集资料过程中，李庆新
所长、徐素琴研究员等许
多同事都提供过热心帮助
，令笔者感动莫名！鉴于
目前方献夫研究资料的匮
乏，本书有意提供方献夫
最翔实的一手资料，故方
献夫的原文均是全文引用
，适当加以解读；至于《
世宗实录》等相关资料，
也多有摘录和引用，限于
篇幅，一般不再解读，故
文字的通俗性和可读性受
到一定影响，也给出版工
作带来压力，对于广东人
民出版社为本书出版所倾
注的心血和努力，笔者表
示衷心的感谢！
由于笔者的学识和水
平有限，书中难免存在不
当和不完善之处，恳请广
大读者批评指正。

明嘉靖初年，少年天子借“大礼议”摆脱杨廷和文官集团控制，议礼派五功臣，粤人居其二，曰方献夫，曰霍韬，均为南海人，后来都受到嘉靖皇帝的重用。方献夫更是官至内阁大学士，但仅两年，他便称病辞官，归乡隐居西樵山中。方献夫一生五辞帝都，四次辞官，均是急流勇退，隐居西樵前后长达二十余年，人称“善知进退”。这位方阁老、“西樵子”，究竟何许人？
方献夫（1485－1544），初名献科，字叔贤，号西樵，广东南海人，作为遗腹子，生于成化二十一年（1485）。方献夫少年苦学，二十岁举于乡，弘治十八年（1505）二十一岁时便成进士，选庶吉士，人翰林，春风得意。旋初辞帝都，丁母忧，居乡四年多，撰成《古文周易传义约说》。正德四年（1509）起复，授礼部主事，寻改吏部主事，为吏部尚书杨一清赏识，正德六年（1511）升员外郎，与王阳明同事，因拜师，成为王阳明早期弟子之一。但无意仕途，欲专心读圣贤书，六年冬二辞帝都，告病归乡，隐居西樵山中十年，与湛若水、霍韬为友，兴书院，讲圣学，参与并见证了阳明学派和甘泉学派的形成与发展，是正（德）嘉（靖）之际王阳明心学运动和西樵理学的重要成员。
嘉靖改元，“大礼议”起，方献夫因两上奏疏，参与继统不继嗣的赞礼之举，嘉靖帝用继统派五臣（张璁、桂萼、席书、方献夫、霍韬）之议，终定称兴献王为皇考、孝宗为皇伯父的尊崇大礼，因此方献夫被特升为翰林院侍讲学士，成了“议礼新贵”。但方献夫为避“议礼”是希求干进之非议，礼成身退，在嘉靖四年（1525）初进《大礼书》后，借口妻亡，送子（女）归乡。这已是三辞帝都。嘉靖六年（1527），因纂修《大礼全书》（即《明伦大典》）诏方献夫回京，任詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士，九月改礼部右侍郎，寻改吏部左侍郎，十一月再升礼部尚书，一年四迁，官居二品，成为嘉靖帝的心腹红人。其间署大理寺，参与李福达案的三法司会审，及稍后的陈光案，颇护善类。又在王阳明的艰难时刻，维护王阳明，参与安排阳明身后事。礼部尚书任上，重礼制建设，颇多建言，充《大明会典》总裁。议陈皇后葬礼，不惜与帝争。在经筵日讲和日常奏疏中，方献夫发明圣学，以求正君心、致君向道，其对嘉靖皇帝的影响，是王阳明和湛若水无法比拟的。嘉靖八年（1529），方献夫迁吏部尚书。勇于推任，不避友人、阳明弟子及乡亲。张璁、桂萼与杨一清内阁不和，先后均罢去，世宗欲清算璁、萼党羽，被方献夫劝止，避免了一场官场大震荡。议郊祀，在南北郊、天地合祭分祭等制礼问题上，与世宗、夏言不合拍，嘉靖九年（1530）九月称疾乞归。这是他四辞帝都。十年（1531），嘉靖帝遣行人诏回部复任，避山中不见。再催，诏另有任用，乃抚病就道。十一年（1532）五月至京，进武英殿大学土，入阁办事。甫一入阁，先后遭龚大稔、夏言、冯恩等论劾，帝不听，黜龚大稔为民，冯恩下狱论死。七月，以内阁兼掌吏部月余。积极建言荐贤，仍不避友朋、乡里。在内阁与张璁、李时、翟銮相处和睦。君臣同游，诗歌唱和，甚为相得。一时传为佳话。然十二年（1533）八月张太后亲弟张延龄案起，嘉靖帝欲以谋反罪，灭张氏满族，牵连孝宗唯一遗孀、外戚，暴露了嘉靖帝为使本生父亲称宗祔庙不顾一切的真面目，议礼派和称宗派的分歧突起。张皇后之废，使方献夫彻底心灰意冷。虽有少保之加，仍不改初心，抱道而归，于嘉靖十三年（1534）四月称病致仕。这是他五辞帝都，也标志着议礼派的溃退，而夏言与嘉靖帝“志同道合”，终助嘉靖帝达成献皇帝人太庙的称宗心愿。
方献夫致仕十年，关心地方文献《广东通志》编纂，重视家族建设，建宗祠，修家谱，刊印《周易约说》，悠游林下，诗歌载道。嘉靖二十三（1544）年卒，赠太保，谥文襄。方阁老之功名，任后世评说。方西樵之心性、操守及其心学，宜永世传承。
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