本书是林语堂先生的著作，主要从“怎样说话”和“怎样演讲”两个方面讲述了说话的重要性和如何说话。文中列举了诸多世界名人，例如卡耐基、林肯、富兰克林等人的说话技巧和演讲事例来说明说话的魅力与作用，颇具指导意义。说话是一门艺术，看似简单，但要说“好”话，却是难事。在当今人际交往频繁的社会中，我们应该意识到，口才不是先天造就的，完全可以通过自我训练来提高。拥有一流的口才其实并不难。本书详细介绍了说话的技巧与优点，帮助读者如何说话、如何演讲才能达到更好的效果，使人信服。

林语堂（1895-1976），福建龙溪（今属漳州）人，一代国学大师，集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。林语堂虽旅居美国数十年，但其骨子里仍是传统中国文人，终其一生致力于将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的作品英译推介海外，其作品无不传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。著有《生活的艺术》《苏东坡传》《京华烟云》等，曾多次获得诺贝尔文学奖提名。

代序
第一编 怎样说话
第一章 说话是一件难事
第二章 给人家一个好印象
第三章 同意人家的主张
第四章 要有自己的立场
第五章 要开发别人的话机
第六章 怎样和人家辩难
第七章 怎样说规劝人家的话
第二编 怎样演讲
第一章 勇气与自信力的培养
第二章 如何做好演讲的准备
第三章 如何吸引听众的注意
第四章 演讲的内容
第五章 演讲的姿势
第六章 演讲的开头和结尾

说话
朱自清
谁能不说话，除了哑子
？有人这个时候说，那个时
候不说；有人这个地方说，
那个地方不说；有人与这些
人说，不与那些人说；有人
多说，有人少说；有人爱说
，有人不爱说；哑子虽然不
说，却也有那咿咿呀呀的声
音，指指点点的手势。
说话并不是一件容易事
。天天说话，不见得就会说
话；许多人说了一辈子话，
没有说好过几句话。所谓“
辩士的舌锋”“三寸不烂之舌
”等赞词，正是物以稀为贵
的证据；文人们讲究“吐属”
，也是同样的道理。我们并
不想做辩士、说客、文人；
但人生不外言动，除了动就
只有言，所谓人情世故，一
半儿是在说话里。《尚书》
里说：“唯口出好兴戎。”一
句话的影响，有时是你料不
到的，历史和小说上有的是
例子。
说话即使不比作文难，
也决不比作文容易。有些人
会说话不会作文，但也有些
人会作文不会说话。说话像
行云流水，不能够一个字、
一个字地推敲，因而不免有
疏漏散漫的地方，不如作文
的谨严。但那行云流水般的
自然，却决非一般文章所及
。文章有能到这样境界的，
简直当以说话论，不再是文
章了。但这是怎样一个不易
达到的境界！我们的文章哲
学里虽有“用笔如舌”这一个
标准，古今有几个人真能“
用笔如舌”呢？不过文章不
甚自然，还可成为功力一派
，说话是不行的；说话若也
有功力派，你想，那怕真够
瞧的！
说话到底有多少种，我
说不上。约略分为：向大家
演说、讲解，乃至说书等是
一种；会议是一种；公私谈
判是一种；法庭受审是一种
；向新闻记者谈话是一种，
这些都可称为正式的。朋友
们的闲谈也是一种，可称为
非正式的。正式的并不一定
全要拉长了面孔，但拉长了
的时候多。这种话都是成片
段的，有时竟是先期准备好
的。只有闲谈，可以上下古
今，来一个杂拌儿；说是杂
拌儿，自然零零碎碎，成片
段的是例外。闲谈说不上准
备，满是将话搭话，随机应
变，说准备好了再去闲谈，
那岂不是个大笑话？这种种
说话，大约都有一些公式，
就是闲谈也有——“天气”当
是闲谈的发端，便是一例。
但公式是死的，不够用的，
神而明之，还在乎人。会说
的教你眉飞色舞，不会说的
教你昏头耷脑；即使是同一
个意思，甚至同一句话。
我国人很早就讲究说话
。《左传》《国策》《世说
》是我们的三部说话的经典
。一是外交辞令，一是纵横
家言，一是清谈。你看他们
的话多么婉转如意，句句字
字打进人心坎里；还有一部
《红楼梦》，里面的对话也
极轻松、漂亮；此外汉代贾
君房号为“语妙天下”，可惜
留给我们的只有这一句赞词
；明代柳敬亭的说书极有大
名，可惜我们也无从领略；
近年来的新文学，将白话文
欧化，从外国文学中借用了
许多活泼的、精细的表现，
同时暗示我们将旧来有些表
现重新咬嚼一番。这却给我
们的语言一种新风味、新力
量。这时期说话的艺术确有
了相当的进步。论说话艺术
的文字，从前著名的似乎只
有韩非的《说难》，那是一
篇剖析入微的文字。现在我
们却已有了三篇俞平伯君的
《文训》、鲁迅君的《立论
》，都是精警之作。这足够
证明我所说的相当的进步了
。
我国人对于说话的态度
，最高的是忘言，但如禅宗
“教”人“将嘴挂在墙上”，也
还免不了说话。其次是慎言
、寡言、讷于言。这三样又
有分别：慎言是小心说话，
小心说话自然就少说话，少
说话少出错儿；寡言是说话
少，是一种深沉或贞静的性
格或品德；讷于言是说不出
话，是一种浑厚诚实的性格
或品德。这两种多半是生成
的。第三是修辞或辞令。至
诚的君子，人格的力量照彻
一切的阴暗；他用不着多说
话，说话也无须修饰。只知
讲究修饰，嘴边天花乱坠，
腹中矛盾森然，那是所谓小
人；他太会修饰了，倒让人
不信了。他的戏法总有让人
揭穿的一日。我们是介在两
者之间的平凡的人；没有那
伟大的魄力，可也不至于忘
掉了自己。只是不能无视世
故人情，我们看时候，看地
方，看人在礼貌与趣味两个
条件之下，修饰我们的说话
。这儿没有力，只有机智；
真正的力不是修饰可得的。
现在有人提倡“农工大众
用语”；因为不熟悉，恕不
说什么了。新时代的人物，
自有去研究的或者竟认为无
须研究，也未可知。反正我
是只会说我们自己的：
要说得巧，要说得少；
“言多必失”，“语多必败”
。

国学名家、语言学大师林语堂的说话方法论、经验谈，不容错过的沟通秘籍。在这本书中和林语堂一起培养优秀的口才，把握沟通的技巧。让你的语言打动人心，赢得别人的喜爱。
书中就日常沟通和公共演讲进行深入解读，给出了简单而有力的说话策略。这里有简明有效的说话之道，快学即用，带你在沟通之中和别人构筑良好关系，实现自我提升。

要使人信服，一句言语
常常比黄金更有效。
——古希腊哲学家 德谟
克利特
说话周到比雄辩好，措
辞适当比恭维好。
——英国哲学家 培根
语言作为工具，对于我
们之重要，正如骏马对骑士
的重要。最好的骏马适合于
最好的骑士，最好的语言适
合于最好的思想。
——意大利诗人 但丁

第一章 说话是一件难事
一 天天说话不见得就会说话
一个人生了嘴巴，话是不能不说的。就以哑巴而论，他虽然不会说话，然而他还是要发出咿咿呀呀的声音，并且做着指指点点的手势，用以表达他的感情和意见。
人是不能不说话的，但是，有的人说起话来，娓娓动听，使人听了全身的筋骨都感觉到舒服；有的人说起话来，锋芒锐利，像是一柄利刃，令人感觉到十分恐惧；有的人说起话来，一开口就使人感觉到讨厌。所以人的面貌各个不同，而人的说话，获得的效果，也正像面貌的各个不同一样。
说话是一件不容易的事。我们天天都在说话，并且不见得我们是会说话的。我们说了一辈子的话，试问有几句话是说得特别好的？我们对人家说话，是不是每一句都能使人家心服？我们对人家办交涉，是不是自己能够完全占得了胜利？“辩士的舌锋”“三寸不烂之舌”这种赞词，完全是对于说话的人的称赞。然而，我们的说话，是不是句句都能获得这种称誉？照这样看来，就可以知道我们的说话，的确不是一件容易的事情了。
虽然说，我们并不想去做辩士和说客，我们并不需要犀利的舌锋；但是，我们要知道，人的一生，不外是言语和动作。我们除了动作之外，就是言语。我们不能终身不说话，一切的人情世故，一大半是在说话当中。
我们的话说得好，小则可以欢乐，大则可以兴国；我们的话说得不好，小则可以招怨，大则可以丧身。所以，古人说的“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，这话真是不错的。我们虽然手里并不执着国柄，所以我们的说话，不会去负着“兴邦”或是“丧邦”的责任；可是，我们也不能不顾到“欢乐”或是“招怨”方面，不能不顾到把事情“办成”或是“办毁”方面。我们要顾到这一点，那已是不容易的了。
二 说话不见得比写文章容易
大家以为说话是容易的，做起文章来，那才不容易呢。这一句话，在我看来是不大对的。因为，一般人的见解，以为说话是个人要说的，不管大人或是小孩，不管文明人或是粗野人，因为时时刻刻都要说话，所以说话是不觉得困难的。至于写文章那就不然，不是张三，李四每一个人都能行的，因此就觉得说话容易而写文章困难了。其实，说话未必比写文章容易，因为写文章是写了可以修改的，一句话说了出来而要加以修改，那是比较困难的。写文章写了几句，可以搁下笔构思，你去想了几分钟、几小时甚至几天都不要紧的，而对人说话，那就不能如此。所以说话不见得比写文章容易。
文章写不来，就得研究、学习；说话和写文章是一样的，所以我们也得研究、学习。有的人写起文章来很好，可是要他向人家说话，那就吞吞吐吐，像是有口吃病的；这也正像有的人说起话来滔滔如流水而不会写文章一样的。写文章可以写得如流水行云般的顺适，也可以写得“佶屈聱牙”的读不上口，然而这终是文章；因为文章有古文和白话文的分别，还有读起来叮叮当当、声调十分好听的韵文以及写情达意的散文。可是，不论古文和白话文，不论韵文和散文，不管哪一种文体，总是文章；而说话就不行，说话一定要用现代的口语。
如果我们现代的说话，夹上“伙颐”“沉沉者”，或者是“兀的不人么也哥”这样的古人的话，那就不行了。所以在文章里用一些古奥的东西，或是写得不大自然，还是不太要紧的，还是可以成为功力派的，说话如果也有了功力派，你瞧，那还成为什么样子！
三 拉长了面孔不好，可是嬉皮笑脸也不行
说话有正经的和随便的两种，所谓正经的，大都是拉长了面孔说话的；所谓随便的，大都是带些嬉皮笑脸的态度来说话。比方，牧师的说教，法庭的审判、会议的发表意见，这都要求十分庄重严肃，拉长了面孔说话。这种拉长了面孔说话，有时是可以先期准备好了的。至于和朋友的谈天，上下古今，东西南北，大至宇宙，小及蚂蚁，可以零零碎碎，也可以成为整个的，这种带些嬉皮笑脸的态度，那是不能先行准备的，完全是将话搭话，随机应变。
正经的说话，当然是拉长了面孔说的时候居多数；然而也并不一定完全要拉长了面孔。因为拉长了面孔，使得听者严肃而拘谨起来，在听者是一件感到不大舒服的事情。如果完全嬉皮笑脸，那又失之庄严，人家也就要不当一回事了。所以，在说话的时候，能够在庄严之中带些轻松的话，能使有时在十分的拘束之中，也可以自由随便地透一口气，这是最要紧的。
可是在庄严的态度之中，到了怎样的地步便得插进些轻松的话呢？这倒并没有什么一定的公式，全在说话的人自己去神而明之。同一个意思，同一句话，会说话的人说起来，听者眉飞色舞，全身的筋骨都感到了舒服；不会说话的人说起来，听者就要头昏脑涨了。
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