《论平等》是托尼阐述其思想的代表作，一部经典著作。托尼指出：古老的不平等已采取了不易觉察、更加复杂的形式，得到更好的掩盖，在统计数据上变得更令人误解；而社会不平等的两大支柱——财富与教育，仍未受到撼动。托尼尤其关注教育平等问题，他的思想，在今天依旧鲜活而具有意义。

高景柱，中山大学政治学博士，天津师范大学政治与行政学院教授、副院长。主要从事西方政治思想史与当代西方政治哲学的研究。
出版专著《在平等与责任之间——罗纳德·德沃金平等理论批判》（2011年）和《当代政治哲学视域中的平等理论》（2015年），译著《人权的理念》（2018年），在《哲学研究》《民族研究》《马克思主义与现实》和《中国人民大学学报》等CSSCI来源期刊上独立发表论文四十余篇；主持完成国家社会科学基金项目两项、省部级项目三项；曾获天津市社会科学优秀成果二等奖和三等奖各一项，入选天津市人才发展特殊支持计划“青年拔尖人才”和天津市宣传文化“五个一批”人才。

导论
序言
1951年版
1938年版
第一章 对不平等的信仰
第二章 不平等与社会结构
第一节 阶级的含义
第二节 经济轮廓与社会轮廓
第三节 平等与文化
第三章 历史背景
第一节 法律特权的衰落
第二节 机会平等
第三节 新外表下的旧问题
第四章 平等的策略
第一节 再分配的方法
第二节 公共供给的增长及其重要性
第三节 社会服务的扩大
第四节 拦路之狮
第五章 经济自由的条件
第一节 经济权力的集中
第二节 自由与平等
第三节 作为一种社会功能的工业
第六章 民主与社会主义
第一节 形式与现实
第二节 对民主的威胁
第三节 社会主义的前提
第四节 工党面前的任务
第七章 结语（1938-1950）
第一节 收入的分配
第二节 集体供给的扩大
第三节 平等与自由
附录
附录1A
附录1B
附录2
索引
译后记

《论平等》一书是以几
次讲座为基础的，自从这
些讲座完成之后，二十多
年已经过去了，同时自第
三版出版至今，也已经过
去十二年了。笔者获悉《
论平等》已经售罄了，目
前市场上仍然需求这本书
；同时，这本书的出版商
已经友善地表达了再版本
书的希望，结果就有了本
书的第四版。
本书的前六章重印了本
书的1938年版，只是修改
了一些细微的错误。读者
将会发现本书所描述的英
国不是1951年的英国，而
是处在大萧条和慕尼黑阴
谋（the tragic farce of
Munich）①这一时间段之中
饱受磨难的英国。在过去
的十年中，现金收入分配
上的变化、税收的增加和
累进税率的上涨、有关公
共需求的集体供给的扩大
等现象已经出现了。因此
，本书增加了新的结语部
分，最后一章并没有试图
详细考察这些变化，只是
简要地考察了与本书的主
题特别相关的一些变化。
这一章所提到的一些数据
既不是独创的，也不是最
新的，但是它们大概可以
与第二章和第四章中的一
些数据相对照。最后一章
中的一些数据所揭露出来
的一些趋势并没有逃脱如
下责难：自由与文化是不
平等所带来的果实，一定
会随着不平等的下降而萎
缩。像天国一样，文化“不
是袖手旁观就可以得到的”
；同时，虽然我意识到我
在思考那个问题时所参照
的资料是不充分的，但是
我并不打算进一步扩充所
参照的资料。然而，我仍
然打算稍微探讨一下平等
与自由之间的关系这个不
那么清晰明了的问题。
在目前的国际氛围中，
关于社会政策的讨论并不
像它乍看上去那样无关紧
要。像早期的宗教战争一
样，我们今天在很多方面
的问题上都有着原则冲突
；然而，如果欧洲能够幸
免于难，那么那些确信对
文明来说自由和正义是同
样不可或缺的社会，也将
作为欧洲的一部分幸存下
来。有些人视这些高度抽
象的信念为盟友，而不是
敌人，他们在不太容易度
过的六年中，一直在努力
为自由和正义的事业服务
，这些人的经验并不是空
洞的，人们也许通过深思
，能够从中获益。
“如果我们谈论民主，我
们并不是在说一种主张投
票权但是忘记了生活和工
作的权利的民主。如果我
们谈论自由，我们并不是
在说一种排斥社会组织和
经济计划的顽固的个人主
义。如果我们谈论平等，
我们并不是在说一种因社
会特权和经济特权而无效
的政治平等。如果我们谈
论经济重建，我们更多地
考虑了平等的分配，而不
是产量的最大化（虽然也
通常要求这样做）。”《泰
晤士报》在1940年7月1日
写道。先知扫罗（Saul）所
预言的危机，已经过去了
；但是，这种危机所揭示
的真理仍然是正确的。有
的思想从关注战后世界中
共同的苦难和遭受的剥夺
，转向关注在灾难来临之
前独有的幸福和享受的奢
侈生活，这样的思想有时
散发出一种怀旧的心态。
无论是新制度，还是旧制
度，都不是完美无缺的。
如果新制度考虑旧制度的
背景状况，并综合考虑两
个制度所带来的后果，那
么最有可能获得一个关于
各自优点的冷静判断。

本书是英国思想家托尼阐述其社会主义思想的代表作，尤其阐述了托尼的教育平等思想。全书共分为七章。托尼在书中认为，英国一点也不是一个平等的国家，托尼在书中呼吁政府在教育、医疗、住房、失业、养老、工伤和保险等方面帮助低收入家庭。本书中译的出版，对历史、法律、政治、哲学、思想史、文化、社会学等学科的研究者具有重要的研究价值。全书共分为七章，分别是“对不平等的信仰”、“不平等与社会结构”、“历史背景”、“平等的策略”、“经济自由的条件”、“民主与社会主义”和“结语”。

十多年前，我在撰写以
平等理论为主题的博士学
位论文时，曾在中山大学
的喜乐斯图书馆看到了托
尼的《论平等》一书，当
时阅读了部分章节，并萌
发了将该书翻译成中文的
想法。毕业以后，我到了
天津师范大学政治与行政
学院工作，与刘训练兄聊
起此书，他也鼓励我翻译
它。大概2012年底，我完
成了此书初稿的翻译工作
，此书的翻译陪伴我度过
了一段难熬的时光。在接
下来的两年间我又多次打
磨译稿。虽然在2014年我
曾与某出版社签订了出版
合同，但是由于一些原因
该书最终未能出版。由于
本人后来忙于教学、科研
以及家庭等方面的事情，
也就无暇顾及该书的出版
了。2018年底，在刘训练
兄的帮助下，我与上海人
民出版社签订了出版合同
，该书的出版再次被提上
了日程。虽然我曾多次逐
句翻译了此书，但是对于
译文中的个别地方，我还
是不太满意，于是，我邀
请了在南开大学哲学院工
作的曹钦兄帮我校对此书
，他非常认真地进行了校
对，帮我改正了一些错误
。在2019年暑假，我又完
成了此书的定稿工作，译
文的质量最终也将由我负
责。在该书出版之际，感
谢刘训练教授和曹钦副教
授的帮助！感谢上海人民
出版社赵荔红编辑付出的
辛劳！最后，我也恳请方
家不吝赐教，等有机会时
再做修订,我的电子邮箱是
gaojingzhu@126.com。
高景柱
2019年8月于天津

第一章
对不平等的信仰
大约在六十年前的有关“选择平等和远离贪婪”这一主题中，马修·阿诺德（Matthew Arnold）①观察到，在英国，不平等已几乎成为一种信仰(religion)。他谈论了在对待人文精神（the sprit of humanity）的态度和对待人之为人的尊严的态度——这些是真正文明社会的一个标志——之间的不相容性。“事实上，一方面，不平等通过纵容伤害他人；另一方面，不平等通过庸俗化和令人沮丧来伤害他人。基于不平等之上的体系是违背自然的，同时，从长远来看，它最终将会崩溃。”②
自从阿诺德写下上述文字以来，很多情况都发生了变化，尤其是他所说的对不平等的信仰。那种唤起他的批评的性情，那种把不同阶级的环境和机会之间的强烈对比视为一种不仅是不可避免的、而且是令人钦佩的和令人振奋的现象的性情，如今即使没有灭绝的话，再也不能明目张胆了。今天很少有政治家同罗伊（Lowe）先生一道详细讲述，英国的不平等传统是一种无价之宝，正在小心翼翼地受到保护，以防受到亵渎。很少有教育家同斯林（Thring)—校长会议的创始人以及他那个时代教育界最有影响力的人物之一——一道主张“劳动法则”会迫使很多儿童在10岁时去挣钱，并强调“一个被迫在10岁的时候停止接受训练的阶级，不可能通过超常的智力取代一个再继续接受4年训练的阶级”，从而试图减轻富人在教育扩展的过程中所感到的忧虑。很少有政治学家同白哲特（Bagehot）一道发现英国政治制度的秘密，即这种制度是一个“惯于顺从的民族”所创造的；或者像厄斯金·梅（Erskine May）在其著作《欧洲的民主》中通过强调法国人对血迹斑斑的社会平等这一怪物的依恋，描述了法国社会的堕落以及法国人在智识上的麻木；或者像莱基（Lecky）那样伤感地表述，自由和平等是势不两立的敌人，平等只能以自由为代价，才能获得胜利。当丹纳（Taine）在1872年出版他的《英国笔记》（Notes sur l'Angleterre）时，他通过将英国与法国进行对比来描述英国，认为英国仍然被封建精神的幽灵困扰着，被100000至120000个年收入达到1000英镑及其以上的家庭统治着，在其中，“贵族满足其依赖者的需要，同时依赖者为他的主人感到骄傲”。如果他分析今天英国的状况，那么即便是对于历史反题的急切需要(the relentless exigencies of historical antithesis),也不可能使他认为英国的状况披上了一层与傲慢的仁慈和顺从的感激之情（haughty benevolence and submissive gratitude）一样的光环。①
作为一种纲领已经死亡了的制度，有时继续作为一种习惯存在着。如果作为一种原则和理念的对不平等的信仰——这种信仰是贵族社会的附属物——已经随着贵族社会的衰落而衰落，那么人们也许不能确定的是，这种信仰的衰落所带来的损失目前是否已经削弱了对不平等的信仰在实践上的重要性，以至于使阿诺德的观点变得毫无意义。
P33-34