远观山水以意境胜，近视之则以笔墨为质。此古人“远观取其势，近观取其质”之谓也。
中国山水画之流美，至今远逾千年矣。历代山水佳作名篇，不胜枚举也。
本书是研究“山水画写生创作”的专著，书中具体从“笔墨篇”“写生篇”等数个部分展开论述。

张志民，号张大石头，1956年生于山东阳信，1983年毕业于山东艺术学院，同年留校任教。1985年深造于浙江美术学院（现为中国美术学院）山水画高研班。现为山东艺术学院院长、教授、硕士研究生导师，山东省美术家协会主席，中国美术家协会理事、中国画艺术委员会委员，山东省文学艺术界联合会副主席，中国画学会副会长，中国国家画院研究员、张志民工作室导师，文化部国韵文华书画院副院长，中国长城书画院副院长，山东画院艺术顾问，全国优秀教师，山东首批齐鲁文化名家，山东省国际文化交流中心副理事长，第六届山东省高等学校教学名师，第三届山东省优秀研究生指导教师，教育部高等学校艺术类专业教学指导委员会及美术分委员会委员，全国艺术专业学位研究生教育指导委员会美术与艺术设计分委员会委员，山东画院高级画师，澳大利亚格里菲斯大学、澳门科技大学、山东师范大学博士研究生导师，对外经济贸易大学客座教授。

前言
笔墨篇
一、笔与墨的概念
二、用笔与用墨技法解读
三、笔墨的美学阐释
写生篇
一、写生的意义
二、写生的方法与步骤
三、实例分析
创作篇
一、意象生成
二、诗画一律
三、如何构思
四、构图规律
五、创作步骤示范
六、创作欣赏
艺术语言
一、艺术语言的功能
二、艺术语言的提炼
三、艺术语言与山水画创作
鉴赏篇
一、宋元山水画作品鉴赏
二、笔墨纵横，富春山居——元四家之黄公望山水画赏析
三、现当代山水画作品鉴赏
四、作品欣赏

远观山水以意境胜，近
视之则以笔墨为质。此古
人“远观取其势，近观取其
质”之谓也。山水之势，洪
谷子谓筋、肉、骨、气乃
画之四势也，至今为训。
山水画理连篇累牍，代有
妙论不胜枚举焉。
纵观吾国绘事，自唐中
期以来，山水独占半壁江
山，工写两端绵延至今。
工者以青绿法为之，错彩
镂金满目绚烂；写意则纵
笔横墨以写达意，不拘于
物象，亦不为造物役也。
明人董玄宰尝云：“所谓画
者，宇宙在乎手，眼前无
非生机，至若刻画细谨为
造物役者，乃能损寿，盖
无生机也。”与吾心有戚戚
焉，余以写为法满眼生机
也。
吾国写意技法之妙，本
通乎书法耳。故唐人张彦
远云：“夫象物必在于形似
，形似须全其骨气，骨气
形似，皆本于立意而归乎
用笔，故工画者多善书。”
由此乃知书画同源之理，
吾于教学创作一以贯之。
子曰：“仁者乐山，智者
乐水。”于是乎，山水乃古
今仁智之乐也。南朝宗炳
亦云：“圣人含道映物，贤
者澄怀昧象，至于山水质
有而趣灵。……夫圣人以神
法道，而贤者通；山水以
形媚道，而仁者乐。”此山
水画之滥觞也。
魏晋玄风大振，以玄对
山水，故水墨为上。鲁迅
先生云，吾国文化之根底
在道家，故山水之魂亦归
道家也。道者，何也?老子
云：“道可道，非常道。”又
云：“孔德之容，惟道是从
。道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍
兮惚兮，其中有物；窈兮
冥兮，其中有精。”道又为
象、物与精也，吾大约论
之：象者心相也；物者，
自然物象也；精者，亦谓
精粹之意也。故道在山水
恍惚之间，亦在水墨挥洒
之际。余以写意山水畅神
悟道，笔之所到，墨亦随
之，笔与墨会乃成氤氲。
吾家山水乃氤氲而成，形
山似水余本无意，道心所
在，万象在旁。
翁借宿墨而另造画中别
趣，至今山水与人物画中
，偶有迹象。吾门弟子，
大多不用宿墨，以水墨与
浅绛之法纵情山水。
今观爱徒孔瑞，纯以宿
墨为法，独创写意山水之
新格，吾顿觉眼前春意阑
珊。他先将宣纸喷湿，再
饱蘸宿墨随笔赋形，自然
成象斑驳多彩。他写生创
作皆以此法为之，已成个
人独特之面貌。吾国绘画
虽以六法贯古今，气韵生
动乃亘古不移之理。但画
之意境必以寂寥荒寒为胜
，此人生之真谛也。
人生于天地之间，崇高
不若崇山峻岭，柔雅又不
及衰草细雨。荒荒油云，
寥寥长风，仰观宇宙洪荒
，俯察大地物华，此皆寂
寞无为之境耶!无怪乎，庄
子云：“夫虚静恬淡寂漠无
为者，天地之本，而道德
之至也。”天地之本亦画境
之归也，道德之至又乃画
者之胆与魂矣。李可染先
生云：“可贵者胆，所要者
魂。”及于画者乃至理也，
吾犹服之。弟子孔瑞，画
中寂静直达古人，其胆可
贵，其魂亦精，假以时日
，再接再厉，必有大成。
吾执教一生，可谓桃李
芬芳。王孔瑞者，吾门弟
子，与吾亦为山东同籍人
也。其刻苦好学，深谙多
种文化玄秘。诸如文玩收
藏、书法篆刻等皆为其擅
。孔瑞于同龄人中已脱颖
而出，且善深思而敏于行
。今于京华执教山水，影
响甚好。又，其品学兼优
尊师重教，吾颇欣慰。此
有为青年也，吾为其师理
应勉励，故撰文为序。