这是一本独特的书。作者以哲学的思维、史学的态度、艺术的情感、诗歌的语言，如秋水一般，漫述了一个人（黄公望）的行旅，一幅画（《富春山居图》）的故事，一个季节（秋天）的风景，一个汉字（“望”）的蕴涵。

第一章 今夕望月
第二章 秋子之诗
第三章 亭下鸥波
第四章 万里风烟
第五章 道心惟微
第六章 桂影徘徊
第七章 山川犹是
第八章 草木天香
第九章 在水一方
第十章 行神如空
第十一章 天不可及
第十二章 立尽斜阳

时维三秋，富春在望。
黄公望最重要的画作是《富
春山居图》，这不仅仅是他
八十多岁时的生命晚作，而
且是他的一生归宿。我时时
会觉得，他此生的行迹，原
是一道悠长的弧线，弧线的
这一端，系在命运的手里；
弧线的那一端，便是《富春
山居图》。
现在，在我面前，这一
道时间之弧，开始滑动，正
如一片秋目的睛光，慢慢地
溅落到黄公望的山居短窗。
无边树色千峰秀，一片
晴光落短窗。
——黄公望

《秋之所望：黄公望的富春》是一部史＋诗的黄公望“史诗”，2022年由故宫出版社出版。
说这本书是史与诗的“史诗”，是因为作者以史为经，以诗为纬，书写了中国画坛上的一种唯美，一段辉煌。
可以说，这本书的独绝处便在于三个关键词：史，诗，史诗。

元至元六年(1269)八月十五日，风飒飒兮，落叶辞柯，缥缈笙歌，霜华满地。常熟城子游巷里，陆统的二子陆坚出生了。其时，秋烟出谷，秋水苍葭，秋月如圭，秋露若珠。
而这一天又恰是己巳年的中秋日，银河共影，素月分辉。
明月几时有，今夕是何年。当时光摄像机快进五十年，同样是一个中秋日，元代诗人张雨邀黄公望把酒问天，共望秋月，填写一首《石州慢》：
清愁多少，只消目送飞鸿，五弦已是心悲咽。把酒问青天，又中秋时节。
而当时光摄像机向历史的远点快退五百年，便可见唐代的一个遥远的中秋，诗人王建脱衣箕坐，月下赋诗：
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
好一个“望”字，寒墨生香，落笔生根。谁能想到，五百年后，却让这个子游巷的中秋之子，一生都是秋思。
今月夜，人尽望，又有多少诗人赋写中秋，都是一个“望”字。
李白——玉阶白露，玲珑望月：
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
皎然——家家望月，疏影中秋：
夜月家家望，亭亭爱此楼。
纤云溪上断，疏柳影中秋。
贾岛——中秋夕望，鸿过月圆：
中秋期夕望，虚室省相容。 北斗生清漏，南山出碧重。
白居易——西北望乡，东南月圆：
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
刘禹锡——尘中望月，凝光悠悠：
金霞昕听渐东上，轮欹影促犹频望。
齐己——尽望圆月，喷露吹光：
今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
看哪，人间尽望，皎月飞光。万叶秋声里，千家落照时。
岁月如流，零落将尽。至元十五年的一个秋之吉日，十岁的陆坚过继给年已九十的永嘉黄氏。黄氏久无子嗣，此时，终于续上了祖上的香火，风月良夜，感而喟叹：
黄公望子久矣……
从此，陆坚改名黄公望，字子久。
秋月高悬云汉，水静犹明。九十岁的黄氏哪里知道，他的这一句感喟，竟有如一道望字偈语，让他在不经意间，触碰到了养子陆坚的命缘玄门。
原来，命缘就是如此，如梦如幻，如露如电，如《金刚经》之所言，应作如是观。
黄公望，“元四家”之首，字子久，号大痴，又号大痴道人、一峰道人、井西道人，别署净墅、净竖、静竖、静坚、苦行。早些年，我还在一方据传是黄公望的自用砚上，见镌有“大痴道人黄坚”六字名款。
“大痴”和“大痴道人”，最为多见，是黄公望入道修行的道号。元末文人贡性之在《题黄子久画》的诗款上这样称写“大痴”： 此老风流世所知，诗中有画画中诗。
睛窗笑看淋漓墨，赢得人呼作大痴。
“一峰”和“一峰道人”，乃是因为黄公望修道的南山茅庐前方，一座山峰迎面而立，擎天相望。元代画家柯九思在《题黄子久为姚子章卷》的诗款上这样称写“一峰”：
寂无鸡犬鸣晴唇，时有烟云绕上方。
赖是一峰传正脉，故将冲澹洗浓妆。
“井西道人”，原是由于黄公望修道所居的另一处洞穴位于圣井山正西，故有此道号。元代诗人杨维桢在《题大痴(秀岚叠嶂图)》的诗款上这样称写“井西道人”：
千山万山清入空，大树小树如飞龙。
井西道人出神手，貌得蓬莱第一峰。
虽然黄公望的字号颇多，但有两个字最不一般：一个是“痴”字，另一个是“望”字。“痴”是公望自号，“望”是黄氏所授。却可见，痴是他的道心，望是他的天命。
痴而望，若思若望；
望而痴，如醉如痴；
无痴无望，无望无痴；
痴而一世，望而一生。P11-15