本书收录了国内外博物馆展览的评论性文章，并增加了策展人的访谈。旨在对国内外部分启发性的展览予以更细致的观察，以及与策展人之间展开对话，剖析展览背后的故事。

学者谈：不同学科视角下的“历史”与“人”
1 历史中的个体与个体背后的历史
故宫博物院“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”
2 作为大师和重回日常
清华大学艺术博物馆“栋梁——梁思成诞辰一百二十周年文献展”
3 从神话、历史到当代
大英博物馆“特洛伊：神话与现实”（Troy: Myth and Reality）
4 历史背后的观念
杭州工艺美术博物馆“永远有多远”
5 作为整体的地方史
日本新潟市历史博物馆“乡土的水与人的足迹”（郷土の水と人々のあゆみ）
6 目光自下
史家胡同博物馆常设展览
7 他者的历史
云南省博物馆“摩梭Moso：家庭·婚姻·对话”
8 带着性别意识看历史
浙江省博物馆“丽人行：中国古代女性图像云展览”
9 记忆存在着伤痛
5·12汶川特大地震纪念馆常设展览“山川永纪”
后记

历史：从过去传到将来
的回声
杭侃 北京大学考古文博
学院教授
“源流运动”的“观展”栏目
要出第二本展览评论了，这
次的主题是“博物馆展览中
的历史与人”。2016年1月，
“源流运动”设置了“观展”栏
目，初心是想能够通过展览
评论，推动展览水平的提高
。经过三年的努力，2020
年“源流运动”推出了第一本
合集《观看之外：十三场博
物馆展览的反思与对话》。
结集出版的时候，“观展”栏
目已经发表了38篇文章，《
观看之外：十三场博物馆展
览的反思与对话》收录了其
中13场国内外博物馆展览的
评论性文章，并增加了策展
人的访谈。现在，通过“源
流运动”的持续努力，截至
我完稿的时候，“观展”栏目
已经积累了78篇文章，可以
进行一些专题性的探索，故
有了这本《观看之外：博物
馆展览中的历史与人》。
目前，中国的博物馆事
业得到前所未有的重视，根
据《2021年中国博物馆行
业发展现状分析》提供的数
据：截至2020年底，全国
备案博物馆5788家，其中
国家一、二、三级博物馆达
1224家，“十三五”以来我国
平均每2天新增1家博物馆。
这些博物馆中数量最多的还
是历史类博物馆，因此，探
讨如何在博物馆中阐述历史
与人，具有很强的现实意义
。
这个书名中有几个主题
词：历史、人、博物馆展览
。这几个主题词涉及历史是
什么？历史由谁来叙述？博
物馆在历史叙述中的角色。
历史是什么呢？历史是对过
去的讲述和诠释。过去是已
经发生的、客观的、唯一而
确定无疑的存在，但历史不
是。复杂的过去有无数的方
向与无数的线索，就如同眼
下被新冠肺炎疫情困扰的我
们，有着无数的故事，这些
故事都是真实的。但是将来
化为后人讲述的历史的时候
，这些现在的真实终究会被
简化成历史的有限方向和有
限线索，虽然我们在讲述历
史的时候，理应遵循真实的
过去，但是讲述出来的历史
终究与过去不再相同。所以
，在英国学者阿诺德
（John H.Arnold）眼中，
历史是一个过程，一种论辩
。历史一词在古希腊的原义
是“探究”，历史学可以引导
我们去探究、辨析、沉淀。
历史是由人叙述的，但
是，博物馆展览中的历史叙
述，又和一般的历史叙述有
所不同。2010年，国家文
物局和意大利文化遗产与艺
术活动部共同主办了“秦汉-
罗马文明展”。在讨论展览
大纲的时候，有一位老专家
问我：“谁教你的汉代就有
丝绸之路？”我对这位老先
生说，您不主张汉代有丝绸
之路的文章我看了，但是，
我在大纲里采用的是中学历
史教科书里的说法。历史学
家是历史叙述的主要群体，
我们需要尊重历史学家个人
的观点，但博物馆具有公共
性。那么，博物馆对历史叙
述的公共性由谁来决定呢？
我在上海工作期间，有一个
展览大纲送上级行政主管部
门审查，行政部门的主管要
求展览的观点都遵循白寿彝
先生主编的《中国通史》。
展览的主题思想我们可以按
照《中国通史》中的论述去
表现，但是，展览是由展品
组成的，《中国通史》不可
能对展览中的展品都有所阐
述。同样是展现秦汉与罗马
的历史，我们有不同的视角
可以展开，“秦汉-罗马文明
展”最终是选择了文明对比
的角度去叙事，比如汉代的
纸张和软笔，对比的是罗马
硬笔书写系统的文物；我们
有精美的玉器和漆器，罗马
有华丽的金银器和玻璃器；
同时，我们也选择了铁器和
陶器进行对比，阐释文明的
不同特性。
历史叙述离不开对人的
叙述，而历史叙述中的人，
往往是具有代表性的人。不
论是本书中“千古风流人物”
展现的苏轼，借以讨论历史
中的个体与个体背后的历史
，还是“栋梁”希望通过有关
梁思成先生的细节而展现大
师的日常，都是对典型人物
的叙述。正如王铭铭先生所
言，博物馆是一类有纪念碑
性的建筑，博物馆的收藏挑
选的是有代表性的物。同时
，我们的视角也越来越多地
关注普通人的生活，不论是
“目光向下”的史家胡同人家
的寻常，还是“永远有多远”
试图揭示的物背后的观念，
关注的都是群体中的人。我
们过去常说人民才是创造世
界历史的动力，更加完整的
表述应该是历史既是人民群
众创造的，也是代表性人物
创造的。
博物馆的叙事离不开物
，但是如何透物见人一直是
一个有待进一步探索的问题
。百年来的考古工作为我们
积累了大量的田野发掘和调
查材料，构成了中华文化巨
大的物质文明基因库，也成
为许多博物馆中的基本收藏
。但是，考古工作者试图通
过手铲（考古工作者使用的
最常见的一种发掘工具）解
读的埋藏在广阔大地上的“
地书”，却又变成了考古报
告所呈现的“天书”。2004年
，李零先生在《读书》杂志
上重提“考古围城”时说：
“如果没有出来进去行内
行外的沟通，还谈什么“传
播”。你只要把该挖的挖出
来，记下来，存档查档，也
就够了。公众不读考古报告
，也读不懂考古报告，这没
错，但沟通并非不可能。我
说，考古需要知识的普及化
和通俗化，这不等于说，考
古报告也可以通俗化。相反
，我强调说，这需要转