众人皆知读经典、勤临床是学好中医的不二法门，但如何读经典，如何勤临床？中医书籍浩如烟海，常使中医学者望洋兴叹，甚至望而却步；中医理论百家争鸣，亦使中医学者不能分辨根本而趋之若鹜，最后落得个“邯郸学步”，临床疗效平平。曾国藩言：“凡专一之人，必有心得，亦必有疑义。”专注于经典，心得固然可贵，但对待疑义之处，如何能跳脱出来进行客观的逻辑思考是非常重要的。
本书作者青年中医才俊——柳红良，一直坚持研读经典，潜心求索，从《内经》到伤寒，继而到温病；从医理到脉理，从治法到方药，处处求真释疑，亦对经典中的“疑义”有了一些客观冷静的思考。本书按照“理法方药，一以贯之”的思维，反思一些中医核心理论的逻辑，使经典落实到临床，令中医学者不再望“经”兴叹，“明于”中医经典思维，寻找中医经典中的逻辑，踏上追求中医效验的征程。

柳红良，山东烟台人，中医学博士，中国中医科学院广安门医院脾胃病科副主任医师，首都名中医学术继承人，国家二级心理咨询师。主要从事中医药防治消化系统疾病的临床、科研、教学工作。坚持研读中医经典，力求将中医经典理法思维与临床实践相结合，临证注重“脉证并治”“针药并用”。先后参与国家级课题3项，以第一作者身份发表核心期刊论文15篇。曾获得中国中医科学院“经典与临床”基本功竞赛一等奖，中国中医科学院广安门医院“《黄帝内经》知识大赛”一等奖。

笔墨之气：涵泳体察——中医书籍读法浅谈
读书要切己体验，不可只作文字看
读医论，要虚心涵泳
读经，方可斋心去妄
谁是火鸡？——明于经典，需要逻辑思维
两个假说：可怕的假设
中医某些常识性理论需要思考
左升右降与科里奥利力
阴阳消长：非彼此消长，而是稳态
中医为何姓“中”？大医学观很重要
阴阳的思考——阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳
阴阳变化的本质：能量守恒
感谢刘慈欣的《三体》
三阴三阳
何为“病进”或“传经”
中医是顺势而为的医学
六经与六病——六经辨证，其本质为“六病辨证”
张仲景都在看什么书？
心随仲景目光所至，就明白了六经
五行的思考——五行，其本质是一种因素归类法
五行生克，皆以气而不以质也
五行，对应人体实为五种气血状态
形形色色
林语堂对“五行”的精妙论述
命型与形色——《灵枢·阴阳二十五人》
形色相得，则富贵大乐
神仙打架，当示从容论——一人之气，病在一脏
精通医理最本根，从容应对智不群
师法而不泥方
病机的思考——病机，病源与病舍之交际也
病机，即病变所由出也
从病机观“透邪”
圆机，才能活法
针、药补泻的本质思考——化不可代，时不可违
朱丹溪“针法浑是泻而无补”
小针者，易陈而难入
针刺补泻的核心机理
以灸言补的思考
人体自有大药
脉理求同——以脉随法，气血为本
独取寸口的思考
上竟上，下竟下：新说寸关尺
脉理以气血为本：求同存异
诊法常以平旦
四时脉与五行脉
脉有“胃气”
望脉象而兴叹？非也！
脉象四要素
以脉随法：脉势与药势
独处藏奸与脉证从舍
血瘀脉证并治——张仲景“辨病脉证并治”思维
《金匮要略》血瘀总纲
脉证并治
唇痿舌青（久病入络与入舍于络脉）
微大来迟
形燥或烦满
从血瘀论治顽固性呃逆
解剖学精细与否对提高中医理论有帮助吗？
本草性味疗疾浅说——气味有厚薄，药性存化合
药性是本，功效是末，勿舍本逐末
药势：药性附加的重要概念
君臣佐使新解
方药“制”的问题
附：“金元四大家”为什么没有张元素
芍药性味理法刍议——微苦轻泄，一以贯之
芍药“苦泄”的医理
抑木扶土
酸甘化阴
赤、白芍之争的思考
酸味之品与肝木的“是非曲直”——木曰曲直，肝主敷和
“木日曲直”中的生机
曲直汤与酸枣仁汤的理法
肝主敷和
风药为疏肝正药
柴胡性味理法刍议——推陈致新，或启阴交阳？
柴胡主升？主降？
柴胡剂的用量思考
“柴胡劫肝阴”是个伪命题
大柴胡汤“苦泄”之佐证实录
衷中参西，辩证看苦泄法
基于经典理法思维观“阴火”理论——阳气者闲塞，地气者冒明
阴火理论无特殊，当从生理病理中求
“凡十一脏，取决于胆”的思考
论治阴火的理法
阴火理论与《伤寒论》六经
寒热不能错杂——乌梅丸与泻心汤的本质区别
辛开苦降的理法
乌梅丸的理法
也谈过敏煎
过敏煎的溯本求源
过敏煎的理法